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      王松評(píng)集

      2009-07-30 07:37
      百花洲 2009年4期
      關(guān)鍵詞:典型性評(píng)論家知青

      多 人

      王松從多年前的《紅汞》開始,即演繹著一個(gè)個(gè)關(guān)于仇恨與報(bào)復(fù)不斷循環(huán)的故事。有意味的是,這些故事并不一定來自階級(jí)、政治、道德層面上的傷害,而是來自民族文化心理結(jié)構(gòu)深層的、人性深處的傷害。如果不是生活本身提供,似乎很難想象出如此怪異又如此真實(shí)的慘烈故事。在這里可以看到靈魂的能量,看到仇恨的種子埋得有多么深。這顯示了文學(xué)對人的認(rèn)識(shí)的某種深化。

      ——著名文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)

      對知青生活的書寫,王松開辟了新的道路,他不動(dòng)聲色的慘烈和波瀾不驚的殘酷,在重返歷史語境中顯示了筆力和在知青題材上的巨大洞見。他剝離了過去在知青文學(xué)創(chuàng)作中添加的各種意識(shí)形態(tài)因素,他的中篇小說對知青文學(xué)的貢獻(xiàn)日后將會(huì)更深刻地被體察。

      ——著名文學(xué)評(píng)論家孟繁華

      王松具有從微小的事物出發(fā),自如地推演小說的能力。這種敘事方式,非常舒緩自然,也干脆利索。

      ——《收獲》雜志副編審、著名作家葉開

      王松的系列中短篇小說,就是站在新世紀(jì)的文化視野中,對親身經(jīng)歷知青生活的非常個(gè)性化的重新書寫,表現(xiàn)出了極其鮮明的審美特色。從藝術(shù)上來說,王松的作品已經(jīng)幾乎褪盡了當(dāng)年知青文學(xué)特有的激越情懷,或理想追求,或詩意抒發(fā),或悲憤意識(shí),而是以解構(gòu)的、冷幽默的筆調(diào)表現(xiàn)之,多了些后現(xiàn)代的味道,從而更深層地揭示出那個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的觀念以及在這種觀念主導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)的荒謬。

      ——著名文學(xué)評(píng)論家何西來

      王松小說的獨(dú)特意義,主要在于從人性的角度去反思?xì)v史,這又表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面:其一,從人和動(dòng)物的角度,寫人與牲畜之間的傷害與被傷害、報(bào)復(fù)與反報(bào)復(fù),以及因?yàn)檫@種糾纏與糾葛,人與牲畜的處境與命運(yùn)彼此限定和相互影響。當(dāng)人與牲畜一直糾纏不清,甚至在相互較勁中失去自尊,這人與人性實(shí)際上也下滑、扭曲與變異得讓人為之震驚。其二,從早期知青的角度,寫在特殊時(shí)期里知青們的灰暗生活與陰暗心理,進(jìn)而揭示政治極左和經(jīng)濟(jì)困窘時(shí)代對人之弱點(diǎn)的誘發(fā),及其對人性之惡的激發(fā)。

      ——著名文學(xué)評(píng)論家白燁

      王松的小說一直在尋找現(xiàn)實(shí)和荒誕的融合,這是源于他對現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義的了解之后作出的理性選擇。王松把自己的小說定位在虛與實(shí)之間,實(shí)中見虛,虛中見實(shí),看似荒誕,其實(shí)真實(shí)??此普鎸?shí),其實(shí)荒誕。王松會(huì)說故事,他的故事具有一種很強(qiáng)的震撼人心的力量,他對人性中丑陋的東西揭露得特別狠。

      ——著名文學(xué)評(píng)論家王干

      在王松的小說里,有激烈的沖突,有曲折的情節(jié),有一種讓人讀來欲罷不能的緊張感。他的小說總是表現(xiàn)出一種尖銳而成熟的反諷意識(shí)。為了獲得反諷的效果,他常常很用心地經(jīng)營一個(gè)象征和隱喻的世界。

      ——著名青年文學(xué)評(píng)論家李建軍

      王松的小說很好看。這種好看源于小說奇詭的故事內(nèi)核所呈現(xiàn)出來的傳奇性。他的小說在冷靜平緩的追憶中,往往埋藏著一個(gè)震撼人心的故事……在這些故事中,王松把人與人、人與環(huán)境的關(guān)系具化為一種恩怨糾纏、斗智斗狠的沖突狀態(tài),以凸顯人的精神所受到的創(chuàng)傷和扭曲??梢哉f,沒有情節(jié)詭秘的恩怨糾纏就沒有王松的小說,他的這種傳奇性,超越了一般的故事,在暴露人性、表達(dá)情感上,在小說文本的構(gòu)成中起著獨(dú)特的作用,從而形成奇詭的意象,凝聚了極大的張力。

      ——著名作家陳建功

      王松的“文革”敘事不再注重意識(shí)形態(tài),而是更多地展示人性的被扭曲,且以一種非真實(shí)的荒誕感來展現(xiàn)生活的真實(shí)。他立足于自己親身經(jīng)歷,又充分展開自己的藝術(shù)想象力,幾乎是令人匪夷所思地把故事一再推向出乎人們意料的結(jié)局,使讀者目瞪口呆之后領(lǐng)悟到痛心疾首的反諷意義。

      ——著名文學(xué)評(píng)論家夏康達(dá)

      王松不循以人物性格刻畫為基本要素的小說敘事常規(guī)。他的人物描寫不突出性格化追求;他的人物對話,其敘事功能大于、重于、覆蓋于性格刻畫功能;他也不甚強(qiáng)調(diào)人物關(guān)系,他的人物關(guān)系描寫比較淡化、簡化;他還注意典型性,但他取的不是個(gè)體性格的典型性,而是知青群體性格的典型性,即由個(gè)體呈現(xiàn)的群體性。他的作品不是性格敘事,而是心靈敘事;不是生活敘事,而是精神敘事;不是人物命運(yùn)的敘事,而是人的命運(yùn)的敘事。

      ——著名文學(xué)評(píng)論家滕云

      責(zé)任編輯 許 復(fù)

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