劉慶邦

我不認(rèn)同用網(wǎng)絡(luò)給文學(xué)冠名，網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)載體，它本身并不是文學(xué)。如同石頭、竹簡(jiǎn)、羊皮、紙等，都曾是文學(xué)的載體，我們不能稱(chēng)之為石頭文學(xué)、竹簡(jiǎn)文學(xué)、羊皮文學(xué)和紙文學(xué)一樣。無(wú)論文學(xué)的載體怎樣變來(lái)變?nèi)ィ膶W(xué)的本質(zhì)是不變的。歸根結(jié)底，文學(xué)要求創(chuàng)作者懷抱人道理想，投入自己的生命，以真誠(chéng)的態(tài)度去寫(xiě)人，寫(xiě)人的豐富情感，直抵人性的深處。作品品質(zhì)的高下，取決于創(chuàng)作者創(chuàng)作水平和人格的高下，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給創(chuàng)作者幫不上多少忙。

那么，利用網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作和發(fā)表作品，對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)有沒(méi)有一點(diǎn)好處呢?我的看法是，好處是有的，那就是促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作生產(chǎn)力的解放，大幅度提高了文學(xué)作品的產(chǎn)量，并使自由書(shū)寫(xiě)成為可能。在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)，學(xué)習(xí)文化和寫(xiě)文章的權(quán)利只掌握在極少數(shù)人手里，并成為士大夫們的特權(quán)。普通老百姓連文字的邊兒都沾不上，更談不上寫(xiě)文章和發(fā)表文章。造成這種狀況，固然有經(jīng)濟(jì)落后、社會(huì)文明程度低下和士大夫階層對(duì)文字的壟斷有關(guān)，書(shū)寫(xiě)載體的制約恐怕也是一個(gè)不可忽視的因素。

電腦與互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，無(wú)疑是一場(chǎng)載體革命，人們對(duì)這場(chǎng)革命歡欣鼓舞。好了，人們寫(xiě)了文章，不用再求這個(gè)，求那個(gè)，你不給我發(fā)表，我自己貼到博客上去。文章發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上，不僅中國(guó)人能看到，全世界的人都能看到，這是何等開(kāi)心的事。有人想當(dāng)作家，也不必經(jīng)別人批準(zhǔn)，自我批準(zhǔn)就是了。自由書(shū)寫(xiě)是中國(guó)人的千年夢(mèng)想，現(xiàn)在你想寫(xiě)什么幾乎都可以，這個(gè)夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)了。如果對(duì)某個(gè)人有意見(jiàn)，你可以指名道姓地向他拍磚、灌水，反正你是匿名的，去個(gè)性化的，誰(shuí)都不知道你是誰(shuí)，

問(wèn)題也許就出現(xiàn)在這里。從某種意義上講，文化是一種含蓄，文明是一種約束，自由并不是無(wú)邊無(wú)際。原始人赤身露體不算有文化，知道遮羞了才算有文化。放縱無(wú)度不是文明，有分寸感，懂得節(jié)制，才是文明。自由是相對(duì)邊際而言，沒(méi)有了邊際，自由就失去了意義。我曾聽(tīng)一位網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手說(shuō)，他每天都寫(xiě)一萬(wàn)多字，他不追求什么文學(xué)品質(zhì)，讓勞碌一天的讀者看后一笑，他得到點(diǎn)擊率，掙到稿費(fèi)就完了。至于作品能否傳世，他根本不予考慮。我還在網(wǎng)上看到一些大肆鼓吹金錢(qián)崇拜和肉體崇拜的文章，那些文章寫(xiě)得極其露骨，不堪卒讀。其實(shí)那些文章的觀點(diǎn)一點(diǎn)都不新鮮，而寫(xiě)作者卻津津樂(lè)道，仿佛掌握了人生的真理。讓人迷惑不解的是，這樣的文章卻得到了相當(dāng)高的點(diǎn)擊率，跟帖者也趨之若鶩，狂歡不已?？峙逻@就有些問(wèn)題了，若對(duì)那些觀點(diǎn)不加分辨，一味接受，接受者的精神只能往下走，呈現(xiàn)的只能是墮落的狀態(tài)。

問(wèn)題的源頭還是在寫(xiě)作者那里。一個(gè)寫(xiě)作者，不管把作品寫(xiě)在什么載體上，還是要對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。網(wǎng)絡(luò)是無(wú)邊的，但我們作者的心靈是有邊的。這個(gè)邊界也可以說(shuō)是一個(gè)下限，那就是作者的良心所在。我們不能昧著良心寫(xiě)作。