袁可嘉：高擎現(xiàn)代派文學(xué)之大旗

北　塔

2000年冬天的一個下午，在參加完卞之琳先生追悼會之后，袁可嘉先生應(yīng)邀來到中國現(xiàn)代文學(xué)館參觀。那時他已八十高齡，明顯老邁，但仍保持著某種莫名的興奮。在文學(xué)館舉足輕重的20世紀(jì)文學(xué)成就展中，“九葉詩派”占著偌大的版面，袁先生既細看詩友的展品，也看著自己的照片、書影與詩作，感到十分欣慰。隨后在與時任館長舒乙先生會晤時，袁先生先就“卞之琳文庫”的建成表達了謝意，說到自己，他謙遜坦言：以個人的文學(xué)創(chuàng)作成就，恐怕沒有資格建文庫，但問能否以“九葉詩派”集體名義建。舒乙當(dāng)即拍板：“當(dāng)然，沒問題?！边@就是文學(xué)館中惟一一個多人文庫的由來。后來開庫時，由我負責(zé)協(xié)調(diào)，舉辦了“九葉詩派”學(xué)術(shù)研討會。袁先生遠在紐約，沒能與會，我代他朗誦了他早年的詩作《沉鐘》。袁先生始終關(guān)心著“九葉”文庫的建設(shè)。最近，他還從紐約托人帶來了《關(guān)于新詩與晦澀，新詩的傳統(tǒng)》和《茵納斯弗利島》等著譯手稿12件，捐贈給文學(xué)館。不過，“九葉”文庫的設(shè)立更多地在于其象征意義。

在文學(xué)館的展覽中，“九葉”派與“七月”派雖然篇幅相當(dāng)、地位均等，但由于受到極左文藝思潮的影響，“九葉”詩派曾長期受到邊緣化。如果說“七月”派是現(xiàn)實主義，那么“九葉”派更多表現(xiàn)為現(xiàn)代主義。在現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義被二元對立的時代語境里，“九葉”雖然內(nèi)蘊著強烈的現(xiàn)實主義精神、顯著的現(xiàn)實主義因素，但還是被劃定為現(xiàn)實主義的對立面，長期被孤立、壓抑、打擊。在我20世紀(jì)80年代上大學(xué)時所使用的指定教材中，“九葉”是缺席的。而如今能為這一重要的現(xiàn)代主義詩歌流派建立文庫，盡管是遲到的榮譽，依然顯示出時代在進步。

袁可嘉不僅在新詩領(lǐng)域卓有成就，在改革開放初期，更是介紹西方現(xiàn)代派文學(xué)的熱心開拓者。以往大學(xué)里，在僵化的教育觀念指導(dǎo)下，課堂上老師只能講現(xiàn)實主義、批判現(xiàn)實主義、革命現(xiàn)實主義、革命浪漫主義，卻不能講當(dāng)下的實驗，不能講現(xiàn)代主義。所以，當(dāng)年袁先生主編的皇皇巨著《外國現(xiàn)代派作品選》，不只是一個窗口，而且展現(xiàn)了窗口外的一個世界。在這套書出版之前，我對外國現(xiàn)代派的了解僅限一鱗半爪，閱讀這套書時，我有過屠門而大嚼的快感，后來，我又讀了袁先生的其他許多論述歐美現(xiàn)代派的文章，我才對西方現(xiàn)代派有了較系統(tǒng)的了解。這對我以后的文學(xué)創(chuàng)作和研究，產(chǎn)生了決定性的積極影響。

袁先生思維的開放和敏感是一以貫之的。他不僅寫作現(xiàn)代詩，而且重視研究詩論。如果說唐?是是“九葉”評論家，那么，袁先生就是“九葉”理論家。他充分利用自己的外語優(yōu)勢，始終注視世界詩歌潮流，為20世紀(jì)40年代關(guān)心現(xiàn)代主義的中國詩人，及時輸送西方現(xiàn)代主義的新觀念、新手法，推動了中國新詩創(chuàng)作的創(chuàng)新?？v觀袁先生一生的文字生涯，除了在他不被允許研究、翻譯現(xiàn)代主義文學(xué)的非正常年代，他幾乎一輩子是個現(xiàn)代主義者。