打屁股的美學(xué)

黃　波

“廷杖”，也就是當(dāng)著文武百官的面打大臣屁股，被明清史專家孟森先生稱為“明代特有之酷政”。這一“酷政”的創(chuàng)制者是明王朝的奠基人朱元璋。

按現(xiàn)在人的想法，打屁股，總比殺頭掉腦袋強(qiáng)多了，怎能算什么特別的酷政？這就是時(shí)代的差異了。昔日的讀書人講究“可殺不可辱”，即使犯法，白刃加頸，也比在眾目睽睽之下被公然羞辱強(qiáng)。這種舊士子的觀念，譏其迂腐也好，說(shuō)它是一種氣節(jié)也罷，都是一種客觀存在，在中國(guó)歷史上的大多數(shù)時(shí)候，包括專制君主在內(nèi)的大多數(shù)人也是尊重這個(gè)客觀存在的，所以中國(guó)法制史上有“刑不上大夫”之說(shuō)。后來(lái)人們常常以“刑不上大夫”作為專制王朝統(tǒng)治階級(jí)大搞特權(quán)不受法律制約的活證據(jù)，殊不知此處的“刑”特指肉刑，它并不表示官僚階層犯了法也會(huì)被豁免。劉基曾經(jīng)對(duì)朱元璋說(shuō)：“古者公卿有罪……詣?wù)埵易圆?，未嘗輕折辱之，所以存大臣之體”，一般不對(duì)讀書人動(dòng)刑，可以說(shuō)正是昔日特有的砥礪名節(jié)、蓄養(yǎng)士氣的一種良法。

可是朱元璋偏偏就喜歡折辱讀書人，動(dòng)不動(dòng)就要在大堂之上打臣子們的屁股。朱元璋開(kāi)了個(gè)先例之后，他的后代們雖然沒(méi)有他治國(guó)的手腕，但羞辱讀書人的愛(ài)好卻始終如一，嘉靖皇帝一次就可以杖死十幾名大臣，可見(jiàn)一斑。

專制君王為什么這么喜歡打人屁股？有人歸咎于造物主，不是曾有論者認(rèn)為人之有彎曲的膝蓋，就是為了下跪嗎？依此推理，人之有屁股天生就是為了讓人打的。但這種奴才的邏輯估計(jì)越來(lái)越難以得到認(rèn)同了。那么我們就從心理上分析吧。據(jù)我看，朱元璋愛(ài)打大臣屁股，并不僅僅是性格暴虐使然，更由于其過(guò)份敏感、極度自尊而又自卑的一種心理在作祟：沒(méi)有受過(guò)詩(shī)書教育的朱皇帝就是要讓心高氣傲的讀書人難堪。明代歷史上大臣之受杖責(zé)，多半時(shí)候是因?yàn)閯裰G，勸上一兩次皇帝老兒就煩了，就要打你屁股，可是居然就是有人不怕挨打，又接著勸諫，被打屁股者一時(shí)前赴后繼。

“打屁股”，這樣一個(gè)動(dòng)作里，實(shí)在有微妙的心理因素存焉。主體——打人者，無(wú)疑是在享受征服和羞辱別人的快感；客體——被打者，一個(gè)接著一個(gè)，排隊(duì)等著打屁股，這又是為了什么？你可以說(shuō)這是舊式士子那種“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的使命感，驅(qū)策著他們敢于批君王之逆鱗，敢于正視這淋漓的鮮血，自有道理，但如果全部排除背后的心理因素，我是不信的?！睹魇贰酚涊d，萬(wàn)歷年間有一個(gè)大臣趙用賢因?yàn)榕u(píng)張居正而被杖責(zé)，肉腐爛潰落，其妻把掉落的肉腌制以后精心收藏起來(lái)，作為紀(jì)念。在這樣奇特的紀(jì)念品中，難道沒(méi)有蘊(yùn)藏一種奇特的心理嗎？“打屁股”，主體意在羞辱，而客體卻偏能變羞辱為光榮，以至幾塊腐肉也成為具有獨(dú)特美學(xué)意義的符號(hào)。而且這種心理還不僅僅是受杖者個(gè)人及家屬的，史書明載，一個(gè)官員如果無(wú)辜被杖，就幾乎等于有了一頁(yè)濃墨重彩的光榮史，終身令人傾慕，天下以為至榮。這樣一種效果，慣施淫威的專制君主們可曾料及？

打屁股，打出一種美學(xué)，這當(dāng)然是一種病態(tài)的美學(xué)，也是病態(tài)社會(huì)下的一種病態(tài)心理。舊式讀書人的愚忠在這里體現(xiàn)得淋漓盡致，可是千百年之下，讀書至此，我輩仍不能不為他們的凜然之氣而感嘆。如果沒(méi)有了這點(diǎn)凜然之氣，讀書人中間就會(huì)彌漫一種“軟熟之風(fēng)”，那更非社會(huì)之福。什么叫“軟熟之風(fēng)”？看看當(dāng)下某些知識(shí)精英的表演就夠了。