劉海順

“五學(xué)”的內(nèi)含及目的:“五學(xué)”的目的就是在素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下,由重老師的教轉(zhuǎn)向重學(xué)生的學(xué),通過教師有目的、有計劃、有組織的引導(dǎo),使師生能夠“交流----互動”,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,培養(yǎng)他們動手、動腦和合作學(xué)習(xí)的能力,讓他們樂學(xué),讓他們不但掌握知識,而且培養(yǎng)能力,使教學(xué)過程不僅成為一種特殊的認(rèn)識過程,而且成為一種特殊的實踐過程,從而培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神,促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。

“五學(xué)”在課堂教學(xué)中的具體運用:“聽中學(xué)”和“看中學(xué)”是中國的傳統(tǒng)教學(xué)模式,都是以教師為主體,基本模式是“灌輸----接受”,學(xué)生處于被動狀態(tài)?！拔鍖W(xué)”的課堂教學(xué)模式并沒有全盤否定中國的傳統(tǒng)教學(xué)模式,而是對其進(jìn)行批判地繼承,對其好的方面進(jìn)行了保留,并進(jìn)行了發(fā)展。主要表現(xiàn)在:一是形式上突出了學(xué)生的主體地位,是讓學(xué)生在“聽中學(xué)”和“看中學(xué)”,而不是教師單純的講授、叫學(xué)生看書。這一轉(zhuǎn),就對教師提出了一個更高的要求,這就是怎樣調(diào)動學(xué)生的積極性,怎樣讓學(xué)生在“聽”、“看”中學(xué)到知識,這就帶動了“聽”、“看”內(nèi)容的變革,“聽”“看”的內(nèi)容必須是學(xué)生所樂于接受的,有一定價值的,教師精心準(zhǔn)備的;二是內(nèi)容上有較高的要求:“聽中學(xué)”強調(diào)教師的精講和適時的點撥,強調(diào)聽力資源的巧妙和諧地運用。教師的講解要立足于講的藝術(shù),要求講得精彩,講得精當(dāng),講得明白,講得科學(xué)。對于歷史事件,就要著重講解歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系、因果關(guān)系;分析歷史事件的本質(zhì),比較重大事件的異同,對重大歷史事件進(jìn)行客觀評價,培養(yǎng)學(xué)生分析材料、總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)和分析歷史問題的能力。教師的講解應(yīng)由灌輸變成了引導(dǎo),由對課堂的主宰變成了對課堂的指導(dǎo)?！翱粗袑W(xué)”強調(diào)教師優(yōu)秀教具的提供和展示、優(yōu)美圖片和錄像的提供、短小精悍的板書設(shè)計,以及符合學(xué)生認(rèn)知特點的新教材的提供。隨著新課改的實施,新教材以新的面貌展現(xiàn)在我們面前,讓學(xué)生喜聞樂見,基本上符合學(xué)生認(rèn)知特點。多媒體在教學(xué)中的運用,更能擴大學(xué)生的視野。這就要求教師在教學(xué)中能優(yōu)化教育資源,展示一些精心選擇的緊扣主題的圖片和錄像材料,激發(fā)學(xué)生興趣、啟發(fā)學(xué)生思考,啟迪學(xué)生智慧。當(dāng)然,老師制作的優(yōu)秀教具往往更現(xiàn)實、更直觀地服務(wù)于教學(xué)、短小精悍的板書設(shè)計往往起到畫龍點睛的作用。

“五學(xué)”運用的注意點:構(gòu)建“五學(xué)”的初中歷史課堂教學(xué)模式就是把傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的“聽中學(xué)”、“看中學(xué)”和體現(xiàn)新課改精神的“做中學(xué)”、“想中學(xué)”和“議中學(xué)”有機地結(jié)合起來,構(gòu)建一個新的,既繼承中國傳統(tǒng)課堂教學(xué)精華,又吸收國外新的教學(xué)理念的課堂教學(xué)模式,使之適應(yīng)新課改和新時代的需要。因此,課堂教學(xué)中必須做到以下幾點:

首先,必須繼承中國傳統(tǒng)課堂教學(xué)精華,讓學(xué)生在“聽中學(xué)”和“看中學(xué)”。沒有教師講解、設(shè)疑的課不是好課,沒有資料、圖片展示的課也不是成功的課。因為離開了教師的指導(dǎo),學(xué)生就不可能圍繞教學(xué)目的去“做”、“想”、“議”,學(xué)生的活動就會處于一種混亂狀態(tài);離開了教材,離開有關(guān)資料、圖片的展示,師生的活動就會成為無源之水,無本之本。學(xué)生“做”的準(zhǔn)備工作,一般來說是“聽中學(xué)”和“看中學(xué)”提供的,“聽中學(xué)”和“看中學(xué)”是“做中學(xué)”的基礎(chǔ)和前提。

其次,要凸現(xiàn)“做中學(xué)”的地位。“做中學(xué)”是“五學(xué)”的重點,它在“五學(xué)”中起著承前啟后的作用。“聽中學(xué)”、“看中學(xué)”導(dǎo)致了學(xué)生的“做”,通過“做”必然會得出一些困惑,這就為“想中學(xué)”和“議中學(xué)”提供緣由。因此,“做什么?如何去做?”這是教師要深思的問題,也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。

最后,一堂好的歷史課,“五學(xué)”都要有所體現(xiàn),但是,我們反對平均用力,而應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)突出重點項目,使“五學(xué)”相得益彰。

“做中學(xué)”是上世紀(jì)初美國教育家杜威提出來的。陶行知老先生的“教學(xué)做合一”的理論也十分重視“做”在教學(xué)中的作用,認(rèn)為“要想教得好,學(xué)得好,就須做得好”,我們在歷史教學(xué)中,應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為本,讓學(xué)生在“做”中探索,在“做”中體驗求知的無窮樂趣,并不斷地產(chǎn)生“做”的需要,以不斷地獲得新的動力,得到新的發(fā)展。

課題中的“做”是有其規(guī)定性的。首先,它是一種有目的的“做”,是圍繞一定的教學(xué)目標(biāo)而開展的,離開一定的教學(xué)目標(biāo),“做”是盲目而無意義的。這是就有一個“導(dǎo)”的問題,這個“導(dǎo)”起先應(yīng)該是教師的“導(dǎo)”,教師根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo),引導(dǎo)學(xué)生去做。其次,“做”的主體是學(xué)生,或者是學(xué)生和教師,學(xué)生必定是主體,有教師參加的也只是指導(dǎo)。再次,“做”的時間是課內(nèi)或課外,因為有的“做”是課內(nèi)完成不了的,只能在課外完成,如編課本劇,只能放在課外,收集有關(guān)教學(xué)材料,采訪等也只能放在課外;課內(nèi)的“做”應(yīng)該是課內(nèi)能夠完成的,如已彩排好的演出,根據(jù)要求寫出簡短的歷史小論文等。當(dāng)然,學(xué)生的“做”常常是課內(nèi)的準(zhǔn)備,課外是課內(nèi)的延伸;沒有課外的編劇,導(dǎo)演、彩排,就沒有課堂的“角色扮演”;沒有學(xué)生課外的收集材料,就不可能在課堂上寫好歷史小論文。

總之,“做中學(xué)”是“五學(xué)”中的重點,在“五學(xué)”中起到承前啟后的作用,“做”的準(zhǔn)備工作,一般來說是“聽中學(xué)”和“看中學(xué)”所提供的,同時,通過“做”必然會得出一些經(jīng)驗和遇到一些困惑,這就為“想中學(xué)”、“議中學(xué)”提供緣由。