孫素琴

內(nèi)容摘要:中學(xué)生已接受十年左右的漢語(yǔ)文學(xué)熏陶和奠基教育,大多具備了一定的語(yǔ)文“才情”基礎(chǔ),他們最需要的是這種“才情”的提升,“才情”的個(gè)性優(yōu)化,以及“才情”的不斷創(chuàng)新與更新,從而擺脫庸常、狹隘與幼稚,為語(yǔ)文素質(zhì)的跨越式發(fā)展開(kāi)道辟路。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文才情 個(gè)性優(yōu)化 創(chuàng)新

一、中西思維優(yōu)勢(shì)兼容,給語(yǔ)文以時(shí)代生命

語(yǔ)言文學(xué),總是最典型地沉淀著一個(gè)民族深厚的心理習(xí)性、人倫習(xí)性和社會(huì)習(xí)性,于是傳統(tǒng)習(xí)性印記著民族淵源的“語(yǔ)文才情”。改革開(kāi)放并加入WTO的當(dāng)今中國(guó),經(jīng)濟(jì)、科技日益全球化,中西文化和思想正在比照中劇烈磨合與交融。中國(guó)傳統(tǒng)思維重人倫綱常,詩(shī)禮傳家,溫良謙恭,但輕自然法則,樂(lè)道安分守己;西方思維則重視揭示事物“為什么”的奧秘,“為求知而從事學(xué)術(shù)”。中國(guó)傳統(tǒng)思維經(jīng)驗(yàn)多于邏輯推理;西方人則抽象思維發(fā)達(dá),假設(shè)推理大膽,樂(lè)于“站在巨人的肩膀上”(牛頓)。中國(guó)傳統(tǒng)多一元化思維,有利于政令一統(tǒng),卻常常異己難容;西方則允許多種思想并存,能多角度解剖事物與現(xiàn)象。我們當(dāng)知:真正的創(chuàng)新要以全人類為范圍,真正的藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界,語(yǔ)言文學(xué)作為崇尚創(chuàng)新的藝術(shù),當(dāng)然應(yīng)該有許多全人類共同認(rèn)可的藝術(shù)水準(zhǔn)和審美水準(zhǔn)。直面時(shí)代,聆聽(tīng)風(fēng)雨,將全人類的思想和文化精華優(yōu)化起來(lái)為我所用,在弘揚(yáng)本民族思想文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí),積極學(xué)習(xí)西方理性的、抽象的、多維的創(chuàng)新思維方式,在中西合璧中謀求超越和新生。

二、人文修養(yǎng)情商化,為語(yǔ)文優(yōu)化奠精神之基

中學(xué)生正處于情商發(fā)展的關(guān)鍵年齡,突出情商優(yōu)化就是要培養(yǎng)他們信仰與道德的自律能力、自我情緒的處理能力、感物表情的準(zhǔn)確力、為人的親和力,以及對(duì)人際關(guān)系的理解力。筆者作了如下一些努力:

1.教學(xué)生用健康的人生觀對(duì)待生活,思考文學(xué)。愛(ài)祖國(guó),愛(ài)人類未來(lái),愛(ài)生活,愛(ài)他人也愛(ài)自己。在文學(xué)熏陶中偉岸理想,堅(jiān)強(qiáng)意志,充沛激情,凈化道德。品泰戈?duì)栐?shī)則懂得“藝術(shù)即建造真與美的人格”,讀東坡詞則貴賤貧富不改豁達(dá)樂(lè)觀,學(xué)魯迅則剛正不阿負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

2.教學(xué)生在心態(tài)、情態(tài)的健康調(diào)控中舒展才志。給心靈以自由,多些舒暢愉悅感;給方法以利發(fā)現(xiàn)、研究,多些新奇創(chuàng)造感;給成績(jī)以彰揚(yáng),多些成功自勉感;讓教與學(xué)心理互換,多些師生憂樂(lè)共鳴感。閱讀中,文之心,師之心,生之心,心心相印;寫(xiě)作中,人之情,景之情,事之情,情情相通。

3.教學(xué)生多情感萬(wàn)物,慧眼看世界,詩(shī)意度春秋。懂得花木有情,蟲(chóng)鳥(niǎo)能歌,像德國(guó)海德格爾夢(mèng)想的那樣“詩(shī)意地棲居于大地上”,讓內(nèi)心世界與外部生活和諧靈動(dòng)。在通達(dá)事理、明辨是非中提高人際關(guān)系理解力,用思想支配眼睛去觀察事物,去發(fā)展好奇天性。用多情兼激情去收獲人生感慨,收獲人間真愛(ài)。

三、悟性創(chuàng)新個(gè)性化,讓語(yǔ)文智商出類拔萃

社會(huì)越文明,越需要獨(dú)立思考,越需要個(gè)性,因?yàn)閭€(gè)性既繁榮物質(zhì)又豐富精神。于是市場(chǎng)選擇和熱愛(ài)個(gè)性,教育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)面向市場(chǎng),深入個(gè)性。高于一般吸收和認(rèn)識(shí)意義上的“悟性”,是一種包括靈感又大于靈感的心靈升華的“內(nèi)化”境界,是人的認(rèn)識(shí)在某些作用力下產(chǎn)生的新的有序思維結(jié)構(gòu),或深化有序思維結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的飛躍。它最能激勵(lì)人們“自我求成”的高層需要,它是個(gè)性優(yōu)越化的突出表現(xiàn)。多“悟性”的學(xué)生最善于學(xué)好語(yǔ)文,其境界往往勝人一籌。“悟性”包括透悟、醒悟、頓悟、再悟、悔悟等多種多樣?！皩W(xué)貴心悟,守舊無(wú)功”,“詩(shī)道亦在妙悟”。語(yǔ)文閱讀教學(xué)要有“悟性”,就是要通過(guò)文學(xué)獲得語(yǔ)感,能解微言,辨疑似,察隱境,識(shí)諷喻,從而準(zhǔn)確析文論事。寫(xiě)作教學(xué)更需要“悟性”,悟性越多創(chuàng)新越多,個(gè)性越鮮明生動(dòng)。近幾年中考“話題作文”,倡導(dǎo)的就是獨(dú)立思考意義上的悟性創(chuàng)新,包括立意、文體、取材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)的全面自悟自得,目的是希望喚起語(yǔ)文學(xué)習(xí)與語(yǔ)文教育要崇尚理性的透悟,心靈的舒展,視界的敞亮,在悟徹人間百態(tài)、世間萬(wàn)物中

“贊美崇高,鞭笞丑惡”,從而用七彩的個(gè)性繁榮七彩的語(yǔ)言文學(xué)。

四、語(yǔ)言素質(zhì)優(yōu)化,讓表情達(dá)意展示“才情”鋒芒

語(yǔ)文“才情”最終要通過(guò)表達(dá)展示給人看,愛(ài)因斯坦說(shuō)得好:“一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法很大程度取決于語(yǔ)言?！睆膫€(gè)性發(fā)展看,語(yǔ)言素質(zhì)對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展(包括思維的流暢性、多向性、深刻性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性),對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展,對(duì)學(xué)生人格、道德的完善都有十分重要的作用。因此必須把思維品質(zhì)與語(yǔ)言表達(dá)熔為一爐來(lái)訓(xùn)練。語(yǔ)文教師要做書(shū)面表達(dá)和口頭表達(dá)的藝術(shù)示范,教學(xué)語(yǔ)言能思緒激揚(yáng),語(yǔ)匯形象,文采蕩漾,解人觀象既抵達(dá)深心又追逼蒼穹。要盡量設(shè)計(jì)多種語(yǔ)文活動(dòng)讓學(xué)生主動(dòng)說(shuō)寫(xiě),如課內(nèi)的,感一句名言,評(píng)一首歌曲,釋一首詩(shī)詞等,課外的如“模擬記者招待會(huì)”“話題辯論賽”,讓思維與表達(dá)碰撞出智慧之光。句型表達(dá)要知難而進(jìn),學(xué)會(huì)長(zhǎng)句、短句交糅,整句、散句齊驅(qū)。改寫(xiě)、仿寫(xiě)、縮寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)要新意不窮。重視煉字煉句的深刻簡(jiǎn)約。對(duì)表達(dá)中直陳、婉曲、幽默等多方式及比喻、夸張、象征、反復(fù)等修辭要巧妙運(yùn)用,多訓(xùn)練那些尋常語(yǔ)言藝術(shù)化和力破常規(guī)的思維轉(zhuǎn)換表達(dá)方略,如一話多說(shuō)、一情多表、一果多究,在多嘗試、多儲(chǔ)備中嫻熟表達(dá)的精當(dāng)與策略。