原所賢　暴連英　王榮欣

【摘 要】 周密是宋末元初的著名學(xué)者,他的筆記雜著中,記載了諸多的性科學(xué)史料,涉及到性生理、性心理、性醫(yī)學(xué)、性養(yǎng)生、性行為、性民俗等方面的內(nèi)容。筆者試將其中的相關(guān)記載擇要考釋,為宋代性文化的探究提供索引。

【關(guān)鍵詞】 周密; 筆記雜著; 性科學(xué)史料; 考釋

周密(1232-1298),是宋末元初著名的學(xué)者、文學(xué)家,字公謹,號草窗、蘋洲、四水潛夫、弁陽老人等,曾為臨安府幕屬,監(jiān)和劑藥局,后任義烏令等職。他善詩詞,能書畫,雅好醫(yī)藥,他的筆記雜著《齊東野語》、《志雅堂雜鈔》、《癸辛雜識》、《武林舊事》中,多載當朝史事軼聞、典章制度、園林景觀、民俗風(fēng)情等,是研究宋代科學(xué)文化史的珍貴索引?？v觀書中所載錄的性科學(xué)的史料,涉及到性生理、性心理、性醫(yī)學(xué)、性養(yǎng)生、性行為、性民俗等方面的內(nèi)容,是解讀宋代性文化的信史。

《齊東野語?黃門》中,有關(guān)男科學(xué)的論述說:“世有男子,雖娶婦而終身無嗣育者,謂之‘天閹,世俗命之曰‘黃門?！辈⑴e例說,晉海西公嘗有此疾,北齊李庶生而天閹。文中引用《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的話注釋說:“有具傷于陰,陰氣絕而不起,陰不能用。”同時,還引用大乘佛教空宗的經(jīng)典《大般若經(jīng)》中所載的五種黃門作注角[1]。中醫(yī)男科學(xué)中,亦有“五不男”之說,其中的“天”,指的就與“黃門”類似。唐代醫(yī)家王冰的《玄珠密語?卷十》云:“五不男,天、犍、漏、怯、變也?！泵鞔t(yī)家李時珍在《本草綱目?人部》中說:“天者,陽痿不用,古云天宦是也?！睆默F(xiàn)代男科學(xué)來審視,似指男子先天性的發(fā)育不良或無精子癥?！豆镄岭s識前集?人妖》中說,趙忠惠的幕僚趙參議有婢女慧黠,盡得同輩之歡。趙與之親昵,婢女堅拒不從,“疑有異,強即之,則男子也。”[2]周密筆下的“人妖”,指的是真兩性畸形、男性假兩性畸形或女性假兩性畸形,與現(xiàn)代意義上通過手術(shù)變性的人妖不同。周密認為“天性未破,彼亦不自知?！彼甲C《遺像經(jīng)》中有五種不男,曰生、劇、妒、變、半,其中變和半者,具男女二形,即真兩性畸形,晉《五行志》中謂之“人痾”。《癸辛雜識別集?宦者服藥》中說,凡男子初閹,名曰服藥,其生日則以宮腐日為準。《癸辛雜識后集?須屬腎》云:“男子腎氣外行,上為須,下為勢。故女人宦人無勢,亦無須,則知不屬腎也?！敝嗅t(yī)理論認為,人體毛發(fā)的生長與脫落,潤澤與枯槁,全賴腎中精氣和肝藏陰血的濡養(yǎng),故有“發(fā)為血之余”之說。而男性的胡須,與腎氣的盛衰尤為密切。周密自己老來每每掀髯,則有胡須脫落,便益信沈括所說腎氣衰乏須易落醫(yī)理的精確。

在中國醫(yī)學(xué)史上,南宋醫(yī)家陳自明的《婦人大全良方》,是我國第一部有方有論的綜合性婦科專著。書中首列調(diào)經(jīng)、眾疾、求嗣三門專論婦科疾病。在《武林舊事?卷八》中,周密記載了宋代宮廷產(chǎn)科制度的嚴密:嬪妃生產(chǎn)前,太醫(yī)局要差產(chǎn)科大小方脈醫(yī)官宿直,同時要畫出產(chǎn)圖方位,列出飲食禁忌、合用藥材、催生物件等,并選派老娘、伴人、乳婦、抱女、洗澤人等,各司其職,保障生產(chǎn)的安全,這足以說明當時宮廷產(chǎn)科水平的高超[3]。《齊東野語?近世名醫(yī)》中,還記載了醫(yī)家邢氏,未孕而知產(chǎn)亡的“精藝絕異”的醫(yī)案,都可窺見當時中醫(yī)婦科學(xué)昌達的一斑。

房室養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容之一。在《癸辛雜識前集?寡欲》中云:“孟子曰‘養(yǎng)心莫善寡欲。老子曰‘不可見欲,使心不亂。圣賢拳拳然以欲為害道,可不慎乎?”人有七情六欲,性欲為其一。周密舉漢代蘇武嚙雪啖氈,不免娶胡婦生子;白居易晚年患風(fēng)疾放妓,猶賦《不能忘情吟》,論證蘇東坡“服氣養(yǎng)生,難在去欲”的精辟,提出性養(yǎng)生不易行卻應(yīng)慎和的觀點[4]。《癸辛雜識后集?祕固》一節(jié)中,周密舉例說,精力、精神、精氣、精血、精明、精爽、精到、精詳、精妙,皆以精為主。“衛(wèi)生者當謹之”,強調(diào)房事養(yǎng)生要攝養(yǎng)人體精氣。周密引用《素問》中的話說:“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”;“凡陰陽之道,陽密乃固”,來說明房室養(yǎng)生,秘固精氣的重要性。否則,“苦海愛河,狂瀾弗返,其涸了可立而待。”[5]周密晚年依照蘇東坡之法養(yǎng)氣練習(xí)胎息功,他在《癸辛雜識前集?胎息》中敘述導(dǎo)氣后的功效說:“精神便自不同,覺臍下實熱,腰腳輕快,面目有光。”他認為有三種人不宜習(xí)演胎息導(dǎo)氣術(shù);“一忿燥,二陰險,三貪欲”。[6]從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來看,是非常有意義的見解。《癸辛雜識續(xù)集?偏僻無子》中說,士大夫晚年多事僻之術(shù),非不但致疾,亦不能有子,愛身者當慎之。文中所說的“偏僻之術(shù)”,指的是系縛之法的房中術(shù),“愛身者當慎之”。

宋代學(xué)者陶谷的《清異錄》中載,北宋初年,“京師鬻色戶將及萬計。至于男子舉體自貨,進退恬然,遂成蜂窠巷陌,又不只煙月作坊也?！痹谥苊艿墓P下,也可讀到相關(guān)內(nèi)容的記載:吳妓徐蘭擅名一時,以色藝稱為“三吳之冠”,巨富商賈,豪俠少年,無不趨赴,其墓銘譽之為“娼中之貴者”?！豆镄岭s識后集?禁男娼》中說,宋徽宗政和年間,無賴男子“傅脂粉,盛裝飾,善針指”以圖衣食,敗壞風(fēng)俗。朝廷“始立法告捕,男子為娼者杖一百,賞錢五十貫?！盵7]由此可見當時吳地男風(fēng)之盛行。政府除杖脊處罰外,同時賞錢供其另謀生計。

在周密的筆下,我們還能讀到宋代性民俗的史記。《癸辛雜識后集?過癩》說,閩中有過癩的習(xí)俗。即女子患麻風(fēng)病后,引誘年輕男子性交,便可將疾病傳給對方。從傳染病的角度說,即本病可通過性行為傳播。另一方面,似乎還認為麻風(fēng)病是對登徒子們的不正常的性行為的懲罰?！斑^癩”又稱“賣瘋”或“過瘋”,至明清時,筆記小說中多有載錄,以廣東、廣西發(fā)病率較高。明代王臨亨的《粵劍編》載,當時廣東患麻風(fēng)病的患者中,男性約占4/5,與明代醫(yī)家薛己《癘瘍機要》中所收錄的麻風(fēng)病醫(yī)案的男女比例相同。清代陳坤《嶺南雜事詩鈔?賣瘋》云:“桃花莫誤武陵源,賣卻瘋時了夙冤,也是貪歡留果報,待回頭已累兒孫。”說明這一性習(xí)俗中的多重文化內(nèi)涵?！豆镄岭s識別集?尼站》載,往來僧官司每至明因尼寺,“必呼尼之少艾者供寢”。寺中無奈,便專設(shè)一寮,“貯尼之嘗有違濫者,以供不時之需”,名曰“尼站”。[8]這足以說明,即使在程朱理學(xué)盛行的宋代,性賄賂已經(jīng)是不爭的事實。他如全氏之妻生下“足類雞鵝”孿生畸形連體男嬰,母亦殂;懷雙胎的孕婦被卜者剖腹,“孿子炙臘”以祀神等,都是周密給我們留下的當時社會生活中女性生育史的實錄。

參考文獻

1 宋?周密.齊東野語[M].北京:中華書局,1988,303.

2、4、5、6、7、8 宋?周密.癸辛雜識[M].北京:中華書局,1988,3.7.31.45.3.109.257.

3 陶御風(fēng),等.歷代筆記醫(yī)事別錄[M].天津:天津科學(xué)技術(shù)出版社,1988,5.

[收稿日期:2009-04-12]