從“獨(dú)白”走向“對(duì)話”：杜威研究的歷史軌跡

張小麗

在教育界，杜威幾乎無(wú)人不曉。杜威作為一個(gè)具有世界影響的思想家，世界很多國(guó)家在諸多領(lǐng)域都有人對(duì)其思想進(jìn)行過(guò)或正在進(jìn)行著研究。從1910年國(guó)人介紹杜威學(xué)說(shuō)到中國(guó)，到今天，中國(guó)的“杜威研究”已歷經(jīng)百年的歷史。在這期間，中國(guó)教育界的“杜威研究”取得了一些成績(jī)，也走了彎路。在歷史中，中國(guó)教育界是怎樣研究杜威的，為什么這樣研究，這樣研究存在什么問(wèn)題，應(yīng)該怎樣研究？要回答這些問(wèn)題，必須回到近百年的中國(guó)教育界的“杜威研究”歷史?；趯?duì)杜威與中國(guó)教育關(guān)系的重新考量，由華南師范大學(xué)教育學(xué)原理博士后流動(dòng)站王彥力博士撰著的《走向“對(duì)話”——杜威與中國(guó)教育》系統(tǒng)梳理了中國(guó)“杜威研究”近百年的歷史。

作者選擇了一個(gè)比較獨(dú)特的視角：從“對(duì)話”切入“杜威與中國(guó)教育”這一研究課題，主要是把“態(tài)度”作為考察重點(diǎn)。對(duì)“對(duì)話”一詞，作者作了界定：書(shū)中所指涉的“對(duì)話”，并不是指共同存在于某種語(yǔ)境下的不同各方之間的具體對(duì)話，而是從理論的角度來(lái)說(shuō)明一種“對(duì)話的關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)在對(duì)待“他者”的過(guò)程中一種介乎于“對(duì)抗”與“盲從”之間的態(tài)度。圍繞“對(duì)話”的歷史進(jìn)程，該書(shū)分四章，第一章簡(jiǎn)要概述杜威的教育思想及其世界影響，第二章到第四章以1949、1978年為界梳理了從1912年到現(xiàn)在“杜威研究”在中國(guó)的歷史，并以“杜威引入”“杜威批判”“重新認(rèn)識(shí)杜威”為題呈現(xiàn)“杜威研究”在中國(guó)不同歷史階段的特點(diǎn)。

（1）在 “杜威與近代中國(guó)教育（1912—1949）”一章中，“杜威引入”及杜威的“中國(guó)之行”展現(xiàn)了杜威與中國(guó)的相互影響。相對(duì)于目前大多數(shù)“杜威研究”著眼于杜威中國(guó)之行對(duì)中國(guó)的影響，作者通過(guò)描述杜威對(duì)待歐洲歷史文化和教育遺產(chǎn)的態(tài)度，對(duì)待美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)美國(guó)教育中存在問(wèn)題的態(tài)度，分析“中國(guó)之行對(duì)于杜威思想的影響也是巨大的”。在這種分析中，展現(xiàn)杜威與中國(guó)教育的“對(duì)話”。

（2）在“杜威與新中國(guó)教育（1949—1978）”和“杜威與改革開(kāi)放時(shí)期的中國(guó)教育（1978年至今）”兩章中，則是強(qiáng)調(diào)“態(tài)度”，重點(diǎn)考察了在不同歷史階段中國(guó)教育界對(duì)于研究杜威及其教育思想的態(tài)度所帶來(lái)的問(wèn)題。在中國(guó)教育從“杜威批判”到“重新認(rèn)識(shí)杜威”的態(tài)度轉(zhuǎn)變中，說(shuō)明今天的中國(guó)教育應(yīng)該正確看待自身傳統(tǒng)與外來(lái)影響之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)以一種平等、平和的“對(duì)話”態(tài)度來(lái)對(duì)待杜威和其他外國(guó)教育家的教育思想，以在當(dāng)前世界全球化趨勢(shì)下，構(gòu)建具有中國(guó)特色的教育體系和教育理論。

該書(shū)看起來(lái)是在梳理歷史，但自始至終都貫穿著作者的問(wèn)題意識(shí)：中國(guó)應(yīng)該怎樣理解杜威，進(jìn)言之，應(yīng)該怎樣處理中西關(guān)系。隨著歷史過(guò)程的明晰，作者也對(duì)貫穿其中的問(wèn)題作出了回答：中國(guó)教育既要突破以往以自身需要切割、肢解杜威教育思想的理論研究框架，又要避免把杜威教育理論當(dāng)成普遍真理“削足適履”運(yùn)用于中國(guó)教育實(shí)踐的操作模式。唯有如此，才能真正理解杜威和他的教育思想，中國(guó)教育界的“杜威研究”也才能最終從“獨(dú)白”走向“對(duì)話”。

該書(shū)可稱之為中國(guó)近百年“杜威研究之研究”，在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，借鑒“對(duì)話”理論對(duì)中國(guó)的杜威研究現(xiàn)象進(jìn)行分析、反思，并對(duì)一些至今仍困擾中國(guó)教育界的問(wèn)題作出自己的回答。雖然作者對(duì)理論和史實(shí)的結(jié)合方式還值得商榷，但其將眼光投向研究之研究，無(wú)疑是對(duì)“杜威研究”的有益探索，會(huì)為當(dāng)代“杜威研究”提供借鑒——有了歷史軌跡的研究，才會(huì)更有方向感。