周武忠　張中波

(注:基金項目:本論文為國家“985工程”三期“藝術與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究”哲學社會科學創(chuàng)新研究基地項目階段性成果之一。

作者簡介:周武忠(1963- ),男,漢,江蘇江陰人,南京藝術學院設計藝術學博士,東南大學建筑學博士后科研流動站出站博士后,曾任揚州市建設委員會副主任,現(xiàn)任東南大學旅游與景觀研究所所長,東南大學旅游學系主任,東南大學藝術學院教授,博士生導師,東南大學藝術學博士后科研流動站合作導師,中國花卉協(xié)會花文化專業(yè)委員會主任,中國花文化研究會會長,江蘇省旅游學會會長,江蘇東方景觀設計研究院院長,國際園藝學會景觀與都市園藝委員會委員。研究方向:設計藝術學,旅游規(guī)劃與景觀設計,建筑與城市規(guī)劃設計。)

摘 要:旅游目的地作為旅游業(yè)的重要載體,面臨著旅游帶來的諸多影響,現(xiàn)實中的文化生態(tài)保護與旅游發(fā)展之間的矛盾日益突出。本文總結分析了文化生態(tài)學理論與我國旅游發(fā)展的研究狀況,并以揚州瘦西湖新區(qū)為例,提出從維護現(xiàn)存的文化生態(tài)、再生已失的文化生態(tài)、建設新的文化生態(tài)三方面入手,重構瘦西湖新區(qū)文化生態(tài)平衡,是其走向國際化的關鍵。

關鍵詞:瘦西湖新區(qū);文化生態(tài)重構;文化生態(tài)學;文化遺產(chǎn);旅游發(fā)展

中圖分類號:TU-023文獻標識碼:A

揚州瘦西湖新區(qū)是借助國家重點風景名勝區(qū)——蜀岡—瘦西湖風景名勝區(qū)核心景區(qū)——瘦西湖公園的品牌效應,在“科學保護、有效整合、合理開發(fā)、永續(xù)利用、可持續(xù)發(fā)展”的思想指導下,在保持生態(tài)特色、展示歷史風貌、挖掘文化內(nèi)涵的基礎上,結合現(xiàn)代人的旅游需求,建設成為“國內(nèi)一流、國際知名、融文化、休閑、生態(tài)于一體”的著名旅游景區(qū)。但這個具有頂級旅游資源價值、高品位建設的新區(qū),在規(guī)劃之初就遇到了諸如文物保護與旅游開發(fā)、生態(tài)建設與項目安排等一系列難題。一方面,旅游業(yè)的發(fā)展可以運用產(chǎn)業(yè)的手段和優(yōu)勢,將一些瀕臨破敗和滅絕的人文資源,如歷史遺跡、古代建筑、民居村落,進行保護、修復和開發(fā),在一定程度上對人文資源的保護和利用起到積極的作用。另一方面,由于商業(yè)化的旅游開發(fā),其最終目的是贏利。因此,在開發(fā)的過程中,如果沒有相應的法規(guī)、制度相配套,進行約束和監(jiān)管,可能會造成資源的過度開發(fā)和掠奪性開發(fā),造成文化生態(tài)的失衡,給人文資源帶來不可挽回的損失。

如何在文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)之間尋找平衡點,成為全世界都在關注的問題。而有效的旅游規(guī)劃就是尋找這個平衡點的具體措施之一。在旅游規(guī)劃中堅持文化生態(tài)觀的理念,保持旅游目的地文化生態(tài)平衡能使旅游地遺產(chǎn)資源得到有效保護和利用,既能造福于當代,又能較為真實和完整地傳承給后人,滿足文化遺產(chǎn)保護與社會發(fā)展的雙重需求,實現(xiàn)遺產(chǎn)保護和旅游發(fā)展的共生。

本文在分析揚州瘦西湖新區(qū)文化生態(tài)現(xiàn)狀的基礎上,對于新區(qū)的旅游規(guī)劃建設進行了思考,提出在旅游規(guī)劃中貫徹文化生態(tài)觀,從維護現(xiàn)存的文化生態(tài)、再生已失的文化生態(tài)、建設新的文化生態(tài)三方面入手重構瘦西湖新區(qū)文化生態(tài)平衡,是打造個性化旅游產(chǎn)品以及實現(xiàn)景區(qū)國際化的根本保證。

一、文化生態(tài)學理論與旅游發(fā)展研究

1、文化生態(tài)學理論研究評述

美國學者斯圖爾德(Julian H. Steward)在1955年出版的《文化變遷理論》專著中完整闡述了其主張的文化生態(tài)學(Cultural Ecology)理論。他首次將生態(tài)學原理引入文化研究中,發(fā)現(xiàn)了文化與環(huán)境因果關系并系統(tǒng)論證了其對于人類社會組織的作用、類型與意義,具有重要的實際指導意義。隨著文化生態(tài)學理論的不斷完善與發(fā)展,現(xiàn)代文化生態(tài)學趨向于研究區(qū)域人群( 族群)在創(chuàng)建區(qū)域文化過程中,如何通過感知地理環(huán)境、開發(fā)與利用資源、改造自然界形成區(qū)域文化的特質與風格;這一過程的不同階段,以區(qū)域文化為中介,人地關系的協(xié)調(diào)程度如何;在肯定和諧一面的同時,主要揭示不和諧一面的文化潛因,為地方政府在資源利用、文化建設、旅游開發(fā)、人口控制、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃等方面提供決策參考,從而有益于區(qū)域社會、經(jīng)濟、文化可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)。

2、文化生態(tài)學理論在旅游發(fā)展中的應用研究

文化是人類創(chuàng)造的精神財富,是人類思維活動和實踐活動的結晶,體現(xiàn)著人類成長過程中的力量、能力和智慧。人類在不同的歷史發(fā)展階段創(chuàng)造著不同特質、不同品種的文化,不同地區(qū)的人們在不同或相同的歷史階段也會創(chuàng)造出不同特質、不同品種的文化。然而,這些不同特質、不同品種的文化并不是孤立的,它們和其他文化相互比較而存在,相互吸收而發(fā)展,每一種文化都是一個動態(tài)的生命體,各種文化聚合在一起,形成各種不同的文化群落、文化圈甚至類似生物鏈的文化鏈,并共同構成了人類文化的有機整體,即文化生態(tài)。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展,人類對于自然環(huán)境的破壞日益嚴重,自然界的生態(tài)平衡遭到了破壞;同樣,隨著工業(yè)文明的的侵染,大量地方性的傳統(tǒng)文化也已經(jīng)消失或瀕臨滅絕,人類文化圈內(nèi)的文化種類在急劇地遞減,人類社會所創(chuàng)立的文化生態(tài)平衡也遭到了破壞,人類文化的多樣性和完整性保護問題迫在眉睫?？梢哉f,21 世紀人們關注的焦點不再僅僅是自然生態(tài)平衡的問題,更重要的還有一個文化生態(tài)平衡的問題。如何維護人類社會文化的多樣性,保持人類文化生態(tài)的平衡正逐漸成為文化生態(tài)學的一個主要研究內(nèi)容。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展,旅游目的地的文化遺產(chǎn)資源作為旅游發(fā)展的重要物質載體,面臨著旅游帶來的諸多負面影響,現(xiàn)實中的文化生態(tài)保護與旅游發(fā)展之間的矛盾日益突出,旅游發(fā)展所帶來的文化生態(tài)失衡問題愈演愈烈。文化生態(tài)學理論在旅游發(fā)展中的應用研究日益受到學術界的重視和關注。通過檢索相關學術文章,發(fā)現(xiàn)國內(nèi)關于文化生態(tài)學理論在旅游發(fā)展中的應用研究主要集中在文化生態(tài)觀在旅游開發(fā)規(guī)劃中的應用研究以及對于文化生態(tài)旅游的研究。前者針對旅游發(fā)展帶來的旅游地文化生態(tài)失衡問題,主要強調(diào)在對文化遺產(chǎn)進行旅游開發(fā)的過程中要貫徹生態(tài)文化觀的理念,處理好文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)的關系,維持區(qū)域文化生態(tài)平衡,實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展;后者則主要從開展文化生態(tài)旅游這一特殊的旅游方式入手,對文化生態(tài)旅游的概念、內(nèi)涵、資源基礎、文化生態(tài)旅游產(chǎn)品設計原則、文化生態(tài)旅游的管理等方面進行了研究。

二、瘦西湖新區(qū)重構文化生態(tài)平衡是其走向國際化的關鍵

1、文化生態(tài)平衡

自然生態(tài)平衡是指,在一定時間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中的生物和環(huán)境之間、生物各個種群之間,通過能量流動、物質循環(huán)和信息傳遞,使它們相互之間達到高度適應、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)。

自然生態(tài)平衡有兩個特點即動態(tài)性和相對性。生態(tài)平衡的動態(tài)性是指,生態(tài)平衡是一種動態(tài)的平衡而不是靜態(tài)的平衡,這是因為變化是宇宙間一切事物的最根本的屬性,生態(tài)系統(tǒng)這個自然界復雜的實體,當然也處在不斷變化之中,它總會因系統(tǒng)中某一部分的改變,引起不平衡,然后依靠自我調(diào)節(jié)能力使其又進入新的平衡狀態(tài)。正是這種從平衡到不平衡到又建立新的平衡的反復過程,推動了生態(tài)系統(tǒng)整體和各組成部分的發(fā)展與進化;生態(tài)平衡的相對性是指,生態(tài)平衡是一種相對平衡而不是絕對平衡,因為任何生態(tài)系統(tǒng)都不是孤立的,都會與外界發(fā)生直接或間接的聯(lián)系,會經(jīng)常遭到外界的干擾。當外來干擾超越生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)控能力而不能恢復到原初狀態(tài)時,生態(tài)系統(tǒng)就會衰退,甚至崩潰。

此外,許多物種在生態(tài)位和功能上具有互補甚至替代的性質,所以生態(tài)系統(tǒng)中的物種越豐富,其自我調(diào)控能力也就越強,它所能夠承受的內(nèi)外壓力也就越大,整個生態(tài)系統(tǒng)也就越穩(wěn)定。因此,保護生物多樣性對于維持、快速重構自然生態(tài)平衡有著至關重要的意義。

人類的文化生態(tài)系統(tǒng)也是一個由各種文化種類組成的有機系統(tǒng)。隨著人類社會實踐的不斷發(fā)展,文化生態(tài)平衡也具有動態(tài)性和相對性兩個特性。人類應從自然界中受到啟示,自覺維護人類文化的多樣性和完整性,提高文化生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)控能力,維持文化生態(tài)平衡。此外,文化生態(tài)平衡的動態(tài)性和相對性特點決定了維護文化生態(tài)平衡不應只是保持其原初穩(wěn)定狀態(tài)。人類可以充分發(fā)揮主觀能動性,在維護好原有文化生態(tài)形態(tài)的基礎上,建立適合人類需要的新的文化生態(tài)形態(tài),構建新的文化生態(tài)平衡,達到更合理的結構、更高效的功能和更好的文化生態(tài)效益。

2、瘦西湖新區(qū)文化旅游資源現(xiàn)狀與文化生態(tài)平衡

1)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展,無節(jié)制的旅游活動,游人的大量介入,使旅游目的地的社會文化受到了極大的沖擊和干擾,旅游不僅對旅游地文化發(fā)展帶來了很多負面效應,同時不合理的旅游開發(fā)與建設也使很多文化遺址遭到破壞。盲目的建設、仿效,千篇一律的建設格調(diào)使許多區(qū)域文化的文脈正在喪失,文化生態(tài)景觀正在遭受破壞。維護旅游目的地的文化生態(tài)平衡和文化生態(tài)的完整性成為人們?nèi)找骊P注的問題。

而在旅游規(guī)劃實踐中,旅游目的地文化遺產(chǎn)如何保護與發(fā)展,如何維持旅游目的地的文化生態(tài)平衡亦成為熱門話題。特別是像位于瘦西湖新區(qū)內(nèi)的揚州城遺址這樣的全國重點文物保護單位,在旅游開發(fā)過程中遇到了文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展這一世界性難題。這類旅游景區(qū)的旅游開發(fā)必須在文化遺產(chǎn)的有效保護和科學規(guī)劃的前提下,貫徹文化生態(tài)觀的理念,保持區(qū)域文化生態(tài)的平衡,維護文化多樣性的存在,實現(xiàn)文化遺產(chǎn)地旅游的可持續(xù)發(fā)展。

2)瘦西湖新區(qū)文化旅游資源現(xiàn)狀

瘦西湖新區(qū)規(guī)劃用地為蜀岡-瘦西湖風景名勝區(qū)的一部分。用地界限為:東自友誼路(南起點)、揚菱路(至雙塘路交叉點);南自(污水泵站)沿湖小道、來鶴橋、柳湖路、大虹橋路(自大虹橋向西至念四路交叉點);西自念四路(與大虹橋路交叉點)、揚子江北路(與平山堂路交叉點)、平山堂路(至大明寺西圍墻交叉點)、平山北路(至平山鄉(xiāng)政府北側10m外,與西華門延伸路段交叉點)、平山村苗圃場(自平山茶場門市部向北)鄉(xiāng)間土路盡頭再向北自然延伸至鐵路交匯處;北自該鐵路向東延伸段(雷塘垃圾轉運場東南南側)、雙塘路。規(guī)劃范圍總面積9.22km²。

區(qū)內(nèi)人文景觀薈萃、歷史遺存豐厚?，F(xiàn)有兩個“4A級”旅游景區(qū),一個全國重點文保單位,14個省、市級文保單位。用地內(nèi)有著豐富的歷史遺跡和文化遺存,主要有:

湖上園林——瘦西湖景區(qū);

寺觀園林——大明寺、西園、觀音山、鐵佛寺等;

文人勝跡——平山堂、谷林堂、歐陽祠等;

陵墓祠廟——鑒真紀念堂、漢墓博物館、石濤墓園等;

歷史古跡——唐羅城垣遺址、唐子城遺址、宋保佑城遺址、宋夾城遺址、古橋遺址等。

特別是用地內(nèi)涉及的揚州城遺址(隋一唐—宋)為全國重點文物保護單位。根據(jù)考古發(fā)掘,揚州城始建于公元前486年,吳王夫差為了北上爭霸中原,在蜀岡上修筑了“邗城”(即揚州之始),后城址雖經(jīng)變遷,但演變過程較為明確。唐子城利用的是原有的隋江都宮城的地勢和位置,是唐代揚州官衙府署所在地,后經(jīng)宋代改筑為宋保佑城。

這些文化遺產(chǎn),具有文物保護級別高、文保單位占地廣、景觀可視程度低、地下遺產(chǎn)尚未明確、人為侵占破壞多等特點。如果不對其進行有效的保護和開發(fā)利用,這些寶貴的文化遺產(chǎn)就很有可能瀕臨破敗和滅絕,造成當?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境的失衡,給人文資源帶來不可挽回的損失,文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展也就無從談起。

3、文化生態(tài)平衡與國際一流景區(qū)

旅游業(yè)是推進城市國際化的先導性產(chǎn)業(yè),是關聯(lián)度高、帶動性強的綜合性產(chǎn)業(yè)。揚州自古人文薈萃,旅游資源十分豐富,歷史上就是一座文化氛圍濃厚、國際文化交流頻繁的大城市,具備旅游國際化的基礎條件。旅游國際化戰(zhàn)略是揚州加快旅游業(yè)發(fā)展的個性化戰(zhàn)略,是提升城市國際競爭力的重大舉措,是推進揚州經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的有效手段。

旅游國際化的涵義大致包括:客源市場國際化,即國際旅游者占有較大比例;旅游產(chǎn)品國際化,即旅游產(chǎn)品符合國際旅游者的口味,為國際旅游者首選;旅游服務國際化,即旅游服務水平與國際接軌,服務標準符合國際慣例。其他如旅游市場營銷、旅游管理等方面也應與國際潮流相符。目前,揚州國際化旅游尚處于起步階段,入境游客總量不大,2006年揚州入境游客量約為30萬人次,旅游創(chuàng)匯也不夠高。但揚州實施旅游國際化戰(zhàn)略正面臨著前所未有的難得機遇,包括國際旅游市場的不斷升溫,國家加大消費拉動力度,加入WTO以后我國旅游市場的進一步開放,揚州城市旅游綜合競爭力不斷增強等等。所以,大力實施旅游國際化戰(zhàn)略,把揚州打造成一座國際認知度高、可識別性強、主要旅游產(chǎn)品達到國際水準、城市綜合環(huán)境可基本滿足境外游客各種需求的城市,將是揚州近期旅游業(yè)發(fā)展的重點。

旅游景區(qū)是旅游活動的重要物質載體,是旅游產(chǎn)業(yè)鏈的基礎。揚州要實施旅游國際化戰(zhàn)略,建設旅游國際化城市,首先就要建設一批具有國際知名度和影響力的旅游景區(qū),以點帶面,通過核心旅游景區(qū)的帶動作用拉動整個揚州旅游國際化的發(fā)展進程。而文化是旅游業(yè)的靈魂,在旅游的整個過程中,無時不滲透著文化因素。具有特色文化內(nèi)涵與歷史信息的文化旅游資源是旅游活動賴以生存的基礎和保持旺盛生命力的源泉,旅游規(guī)劃最重要的基礎就是文化。因此,旅游景區(qū)規(guī)劃建設成功與否,能否成為地區(qū)級、國家級甚至是世界級的景區(qū),在很大程度上取決于其區(qū)域文化的特色性、原真性的保護狀況。面對如今掀起的旅游景區(qū)開發(fā)熱潮,旅游景區(qū)要在激烈的競爭中脫穎而出,就一定要有競爭對手所沒有的東西,要保護好自身文化資源,保持文化生態(tài)的平衡,深入挖掘區(qū)域的文化資源,找到自己的個性,形成自己的品牌優(yōu)勢,引導旅游者建立對旅游地的形象感知,進而觸發(fā)其旅游動機。蜀岡—瘦西湖風景名勝區(qū)作為為揚州推進旅游國際化建設的先導區(qū),要實現(xiàn)景區(qū)的國際化就必須要強化“文化性、生態(tài)性、本土性、民族性”,設計出富有揚州地方特色的個性化旅游產(chǎn)品,必須以區(qū)內(nèi)資源的文化原真為基礎,維持文化生態(tài)的平衡。可以說,保持好瘦西湖新區(qū)的文化生態(tài)平衡是打造個性化旅游產(chǎn)品及其走向國際化的根本保證。

三、瘦西湖新區(qū)重構文化生態(tài)平衡三步曲

文化生態(tài)是一個多種文化共存、多種文化和諧統(tǒng)一的有機整體,任何文化的缺失都會影響文化生態(tài)的完整性和多樣性。而文化的多樣性存在又是發(fā)展旅游業(yè)的一個重要前提,因此,需要采取切實措施,建立多樣性文化共生共長的良好機制,維護好文化的多樣性存在。此外,文化生態(tài)平衡又是一種動態(tài)性的平衡,這就要求人們不應簡單地認為保持文化生態(tài)平衡就是保持文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀,或對現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)不加利用。相反,人們完全可以在尊重保護好原有文化遺產(chǎn)的基礎上,創(chuàng)造發(fā)展新的文化形態(tài),建立對人類更加有益的新的文化生態(tài)平衡,實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護和旅游的協(xié)調(diào)發(fā)展。具體到瘦西湖新區(qū)的規(guī)劃建設上,就是要在規(guī)劃建設過程中貫徹這種文化生態(tài)觀的理念,重構瘦西湖新區(qū)的文化生態(tài)平衡。

1、維護現(xiàn)存的文化生態(tài)

維護現(xiàn)存文化生態(tài)存在三個層次:一是搶救和保護瀕臨消亡和滅絕的文化種類;二是保護正在萎縮的文化生態(tài);三是維護好文化多樣性的存在。在瘦西湖新區(qū)的旅游開發(fā)規(guī)劃中,尤其注重對整體環(huán)境、文化和生態(tài)的保護,統(tǒng)籌規(guī)劃和保護揚州的歷史文化資源,以重構瘦西湖新區(qū)的文化生態(tài)平衡。

瘦西湖新區(qū)現(xiàn)存的這些文化遺產(chǎn)是揚州悠久歷史文化的物質展現(xiàn)載體,保護好這些寶貴的文化遺產(chǎn)對于維護揚州歷史文化脈絡的完整性有著重要意義。同時,這些文化遺產(chǎn)還是揚州重要的人文旅游資源,更是揚州參與激烈的旅游市場競爭的王牌。所以,新區(qū)規(guī)劃在對區(qū)域人文資源進行全面詳查的基礎上,結合國內(nèi)外人文旅游資源保護的成功經(jīng)驗,制定了適合新區(qū)實際的人文旅游資源保護規(guī)劃和實施規(guī)劃,具體要做好以下幾個面的工作。

1)開展瘦西湖新區(qū)范圍內(nèi)文物古跡的清點、申報和保護工作

新區(qū)管委會負責風景區(qū)范圍內(nèi)的文物古跡清查和保護工作,成立專門的領導小組,進行風景區(qū)范圍內(nèi)文物古跡的調(diào)查、清理和登記,積極開展文物古跡的鑒定、評級與申報工作;劃定文物古跡的保護范圍,以此為基礎,加強對文物古跡的管理。

2)文物保護與旅游開發(fā)相結合,變被動保護為積極保護

文物古跡是蜀岡—瘦西湖風景名勝區(qū)重要的資源依托,是蜀岡—瘦西湖風景區(qū)最具特色的風景資源之一,具有發(fā)展風景旅游的優(yōu)勢。規(guī)劃走歷史文化資源保護與旅游開發(fā)相結合的道路,在保護的基礎上,適度發(fā)展風景游賞,包括文物實地展示、館藏展示、水鄉(xiāng)風情游等,旅游的部分收益用以進行文物古跡的防護、保存、修繕和再生。

3)文物古跡保護和風景區(qū)建設結合,強化風景區(qū)特色

新區(qū)范圍內(nèi)的許多文物古跡是蜀岡—瘦西湖風景區(qū)的特色景觀,如大明寺、鑒真紀念堂、石濤墓園等。對它們的保護與利用是繼承和發(fā)展地方特色文化、風景區(qū)建設和豐富游賞體驗的重要內(nèi)容。

4)加大文物保護督察力度,加強文物保護法規(guī)宣傳

加強文物保護法普及教育,提高社會民眾對于文物保護工作的認識,嚴格執(zhí)行文物保護法的相關規(guī)定,加大對文物保護的督察力度,規(guī)范文物的考古發(fā)掘活動和收藏行為,防止對文物的破壞,避免文物的流失。

2、再生已失的文化生態(tài)

揚州是我國首批公布的歷史文化名城,在中國文化史上具有重要地位。作為一個有著近2500年歷史的歷史文化名城,曾經(jīng)擁有過漢代、唐代和清代3次歷史性的輝煌,隋代、五代、南宋、明代也在揚州留下了重要的歷史遺跡。但時過境遷,如今人們已經(jīng)難以覓尋揚州曾經(jīng)擁有過的那份輝煌。許多歷史上原有的優(yōu)秀文化已經(jīng)消失、絕跡,這對于新區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境無疑是個巨大的缺憾。保護瘦西湖新區(qū)文化生態(tài)的核心就是保護其文化的多樣性存在,體現(xiàn)出揚州歷史文化發(fā)展的延續(xù)性特征。因此,瘦西湖新區(qū)的旅游開發(fā)規(guī)劃在做好對現(xiàn)存文化資源的保護利用的基礎上,深入挖掘了揚州悠久的歷史文化資源,通過各種手段恢復揚州歷史上曾經(jīng)存在過的文化景觀,再現(xiàn)揚州古文化景觀的魅力,提升了瘦西湖新區(qū)的文化內(nèi)涵,重構了區(qū)域文化生態(tài)的完整性。

1)遺址景觀展示系列

遺址景觀是重要的歷史、文化信息載體,具有較高的歷史、文化、科學價值和保護價值。揚州自春秋戰(zhàn)國開始筑城,歷經(jīng)漢、六朝、隋、唐、宋、明清至今,已有2500余年,建城歷史連綿,遺跡遺物豐富。規(guī)劃將眾多的遺址遺跡點、線、片、面相結合,實行多層次完整保護,通過建立遺址博物館(漢墓博物館、唐子城遺址博物館),在遺址處新建遺址碑亭(隋宮遺址碑亭、唐節(jié)度使衙門遺址碑亭、在古揚州24橋舊址設立遺址碑亭等),選擇某些具有代表性的古文化景觀(瘦西湖24景中的邗上農(nóng)桑、杏花村舍、平岡艷雪,古揚州24橋、石濤墓園等)在其舊址上加以復建等方式形成遺址景觀展示系列,完整揭示揚州豐富的歷史文化內(nèi)涵,體現(xiàn)揚州瘦西湖新區(qū)旅游的高定位、高品位、高質量。新區(qū)遺址景觀展示系列內(nèi)涵豐富,既包括時間維度上的歷代遺跡景觀,也包括空間維度上的城門、城墻、城河、水涵洞、古橋、街道等遺址。

2)古文化景觀的現(xiàn)代展示

在充分挖掘揚州歷史文化資源的基礎上,規(guī)劃通過文物展示、歷史風貌再現(xiàn)、現(xiàn)代聲光電技術等多種手段,再現(xiàn)古揚州的盛世繁華景象。

3)恢復已失的風物景觀

新區(qū)內(nèi)不僅有旖旎的山水風光,還有人們生活勞作而展現(xiàn)出的風情畫卷,因時、因節(jié)的各種民俗、節(jié)慶、民間文藝、地方物產(chǎn)等都是風景區(qū)的重要風物景觀。例如清代時在城內(nèi)官河和瘦西湖上,畫舫無數(shù),為一時之盛,畫舫上可張燈結彩,成為“燈船”,又多設宴飲,成為揚州夜生活的特色一景。規(guī)劃恢復揚州的這種乘畫舫夜游瘦西湖的民俗,增加景區(qū)的夜景游覽項目,提升游人的旅游體驗度;此外,還有諸如清明前后,揚州人有陸行踏青、舟行游湖的各種習俗,觀音山觀音圣誕等民間信仰,揚州美食等各種特色風物景觀可供開發(fā)利用。這些富有揚州地方特色的風物景觀的恢復與開發(fā)利用在傳承了傳統(tǒng)文化的同時,也為旅游開發(fā)提供了一項特色資源。

3、建設新的文化生態(tài)

人類的實踐活動是不斷發(fā)展的,人類也在新的實踐中創(chuàng)造著新的文化。文化生態(tài)是動態(tài)的,它不但要保護既有的存在,更要容納新的文化存在。從某種意義上說,新的文化存在體現(xiàn)著文化生態(tài)的動態(tài)本質,反映了文化生態(tài)生長、發(fā)展的過程。因此,我們必須隨著人類實踐活動的深化,在保護好人類原有文化生態(tài)的同時,建設新的文化生態(tài)。具體到瘦西湖新區(qū)的規(guī)劃建設上就是要在傳承歷史文脈的基礎上,開發(fā)滿足現(xiàn)代人需求的新的特色旅游項目,創(chuàng)造新的文化形態(tài),形成與瘦西湖新區(qū)原有文化生態(tài)和諧統(tǒng)一的新的文化生態(tài),在此基礎上構建新的文化生態(tài)平衡。

此外,規(guī)劃創(chuàng)辦一些新的旅游節(jié)慶活動,開發(fā)各種民俗旅游紀念品,以此來創(chuàng)造新的文化形態(tài),為文化生態(tài)系統(tǒng)注入新的活力元素,構建適合現(xiàn)代人需求的、新的文化生態(tài)平衡。

揚州可在現(xiàn)有“煙花三月”國際旅游節(jié)和“二分明月”文化節(jié)的基礎上,增加“揚州的夏日”修學旅游節(jié)和冬季的美食沐浴文化休閑旅游節(jié)。前者可面向日本的大中學生推出盛唐文化暨鑒真故里修學游,針對韓國學生推出盛唐文化與崔致遠第二故鄉(xiāng)修學游,面向國內(nèi)學生推出各類夏令營修學旅游活動;通過舉辦美食沐浴旅游節(jié),向游客推廣美食沐浴休閑保健游。另外,揚州還可以從自己的民俗與藝術生活中發(fā)掘新的旅游產(chǎn)品,如:剪紙、木版畫、雕版圖書、玉雕、漆器、繡品、樂器、玩具等,以傳統(tǒng)的民間藝術來包裝現(xiàn)代的旅游紀念品,進行產(chǎn)品創(chuàng)新。

四、結語

瘦西湖新區(qū)內(nèi)的文化遺產(chǎn)是揚州悠久歷史文化的載體,反映了揚州歷史發(fā)展的進程,是開展旅游的物質基礎。面對旅游對旅游地文化生態(tài)環(huán)境的沖擊與破壞,瘦西湖新區(qū)規(guī)劃充分借鑒了以往的經(jīng)驗教訓,將文化生態(tài)觀的理念貫穿于整個規(guī)劃過程中,通過保護新區(qū)現(xiàn)存的文化生態(tài)、再生已失的文化生態(tài)、建設新的文化生態(tài)三方面入手重構了瘦西湖新區(qū)的文化生態(tài)平衡,實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護和旅游的協(xié)調(diào)發(fā)展,堪稱文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展和諧共生的國際經(jīng)典案例。

(責任編輯:楚小慶)

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The Cultural-ecological Ideas in Planning and Construction of

Cultural Heritage Tourism Attractions

ZHOU Wu-zhong,ZHANG Zhong-bo

(Department of Tourism, Southeast University, Nanjing, 210018)

Abstract:Nowadays, tourism is fast developing in our country, which greatly affects tourism destination, the important medium for tourism. In fact, the conflict between culture ecology protection and tourism development has become more and more obvious. The article summarizes theresearch progress of connection between Cultural Ecologyand tourism development. Taking New Slender West Lake Districtfor example, the article proposes that, by protecting the exiting Cultural Ecology, reproducing the disappeared Cultural Ecologyand creating the new Cultural Ecology, it is critical for New Slender West Lake District′internationalizationto reconstruct the Cultural Ecologybalance.

Key Words:New Slender West Lake District; Cultural-ecologicalreconstruction;Cultural Ecology; cultural heritage; tourism development