史明瑛

對現(xiàn)代性,盡管不同學科的存在理解差異,但是在哲學層面上各種現(xiàn)代性觀點有著內(nèi)在的一致性。現(xiàn)代性是理念,是范疇,現(xiàn)代化則是過程,是方法論。現(xiàn)代化是一把雙刃劍:現(xiàn)代化加速全球化,全球化漸進演變經(jīng)濟全球化與生態(tài)全球化。經(jīng)濟全球化與生態(tài)全球化是現(xiàn)代化進程這枚金幣的正反兩面。欲把握地球村的當代際遇和歷史命運,必須反思現(xiàn)代性、現(xiàn)代化和全球化的內(nèi)在關系。

認知現(xiàn)代化,不能不提現(xiàn)代性。一般觀點,現(xiàn)代性早于現(xiàn)代化,現(xiàn)代性啟蒙于十六世紀的文藝復興,混沌于十七世紀,形成于十八世紀末?，F(xiàn)代性的核心就是馬克斯·韋伯所言的“祛魅”的過程,是擺脫愚昧、迷信、專制,而追求理性、科學、自由的過程。即,現(xiàn)代性是建立在理性之上的一種時代精神,是科學精神、人文精神和法治精神,是自由、平等、民主理念的體現(xiàn)。而“現(xiàn)代化”一詞出現(xiàn)較晚,約于二十世紀初。廣義的現(xiàn)代化主要是指自工業(yè)革命以來現(xiàn)代生產(chǎn)力導致的生產(chǎn)方式的大變革,引起世界經(jīng)濟的加速發(fā)展和社會適應性變化的大趨勢;狹義的現(xiàn)代化主要是指第三世界經(jīng)濟落后國家采取適合自己的高效率途徑,通過有計劃的經(jīng)濟技術改造和學習世界先進,帶動廣泛的社會改革,以迅速趕上工業(yè)國和適應世界環(huán)境的發(fā)展過程(羅榮渠,二○○四)?，F(xiàn)代化更側重經(jīng)濟和物質(zhì)層面,現(xiàn)代化以工業(yè)化為基,德國經(jīng)濟學家呂貝爾特說:“只是在機器時代破曉以后,隨著紡織的機械化、隨著蒸汽機作為一項新的能源,隨著單件生產(chǎn)過渡到系列生產(chǎn),過渡到大規(guī)模生產(chǎn),人類社會才開始了巨大的變化?！币粤_斯托為代表的發(fā)展經(jīng)濟學派認為現(xiàn)代化的核心是經(jīng)濟增長問題,現(xiàn)代化是經(jīng)濟起飛到社會追求高消費及生活質(zhì)量的過程。如果說資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生標志著現(xiàn)代性的真正形成,那么建立在科技革命基礎上的工業(yè)化則是現(xiàn)代化進程的肇始。

從經(jīng)濟基礎和科學技術看,現(xiàn)代化意味著科技是第一生產(chǎn)力?？萍及l(fā)展是工業(yè)化的原動力,近代科技的加速度發(fā)展,更日益成為倍加的生產(chǎn)力,極大地推動了經(jīng)濟和社會的發(fā)展。每次科技革命都極大地張揚了技術的威力,以至于技術已經(jīng)在統(tǒng)治著我們的生活。科學技術日新月異,工具理性無限擴張,為人類向自然進軍提供了銳利武器,地球村落人類觸角無處不在。技術本身沒有價值判斷,然而作為雙刃劍的技術,既可以造福人類,也可造禍人類?？傊?科技革命推動工業(yè)化,工業(yè)化催生資本化,同時促進現(xiàn)代化?？萍茧p刃根植了現(xiàn)代化兩面。

二十一世紀將在二十世紀城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的基礎上進行全球化的演變,其中,經(jīng)濟全球化是全球化的最直接表現(xiàn)。經(jīng)濟全球化的演進過程,也就是現(xiàn)代化不斷彰顯的過程。在此意義上,現(xiàn)代化構成經(jīng)濟全球化的內(nèi)在規(guī)定,而經(jīng)濟全球化則不過是現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式之一。一般觀點的經(jīng)濟全球化指跨國企業(yè)的興盛,國際生產(chǎn)要素流動,世界市場逐漸形成等。美國經(jīng)濟學家保羅·斯威齊認為,全球化不是某種條件或某種現(xiàn)象,而是一種已經(jīng)持續(xù)了很長時間的進程。自四五百年前資本主義作為一種活生生的社會形態(tài)在世界上出現(xiàn)以來,這一過程就開始了。在今天,經(jīng)濟全球化已成為不爭的事實。經(jīng)濟全球化首先是一個“流動的”概念,真正意義上的經(jīng)濟全球化,乃是物質(zhì)、市場、科技與信息在全球范圍內(nèi)的廣泛交流。從發(fā)展歷程看,經(jīng)濟全球化經(jīng)歷了五個階段:第一是世界生產(chǎn)與消費市場的形成階段。第一次產(chǎn)業(yè)革命以后,出現(xiàn)了“生產(chǎn)與消費都成為世界性”的全球化的高速發(fā)展趨勢,正如馬克思所指出的那樣:“世界貿(mào)易和世界市場在十六世紀揭示了資本主義的近代生活史”;第二是世界金融資本形成階段。第二次產(chǎn)業(yè)革命的大規(guī)模展開,資本輸出的大規(guī)模進行,形成了殖民地國家經(jīng)濟,從而加劇了世界金融資本集聚;第三是跨國公司擴張階段?！岸?zhàn)”結束后,隨著殖民地體系瓦解、國際分工體系拓展和科技進步,形成了以生產(chǎn)經(jīng)營跨國化、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移梯度化、科學技術擴散化為特征的世界經(jīng)濟全球化的新趨勢;第四個是信息全球化階段。以信息技術為核心的新一輪科學技術革命使世界市場各個組成部分的時空距離大大縮短,為全球性貿(mào)易、投資和金融業(yè)務的開展提供了最為便捷的手段,從而使經(jīng)濟全球化發(fā)展到了一個嶄新的階段和前所未有的高度。第五是虛擬經(jīng)濟全球化階段。當今核心大國的金融資產(chǎn)泡沫和資本市場波動,世界虛擬經(jīng)濟震蕩?？梢?從發(fā)展歷程看,無論哪一階段的經(jīng)濟全球化,都與以科技革命為基礎的現(xiàn)代化加速演進有關,現(xiàn)代化催化了經(jīng)濟全球化加速發(fā)展。經(jīng)濟全球化使得世界逐漸變成了一個市場,在價值判斷上,這是一種樂觀的看法和世界觀。

當今,全球化引發(fā)的全球性問題涉及經(jīng)濟、政治、文化和環(huán)境等各個層面。人與自然、人與人、文明與文明之間的矛盾與沖突不斷升級,構成了全球性問題,它不僅僅是一個政治的問題、一個文化的問題、一個資源環(huán)境的問題,確切說,而是一個全球生態(tài)問題!自一八六六年德國動物學家?？藸?E.Haeckie)提出“生態(tài)學”概念以來,生態(tài)學的含義在近幾十年來從生態(tài)學的生物學含義向自然科學、社會科學和生產(chǎn)應用領域迅速滲透、擴展和泛化,出現(xiàn)了顯著的“生態(tài)化”現(xiàn)象。因此,廣義的生態(tài)全球化涵蓋了政治生態(tài)、文化生態(tài)以及環(huán)境生態(tài),其突出表現(xiàn)是在工業(yè)化、現(xiàn)代化進程中積累的種種問題影響了整個人類的生存空間,使居住在地球這個星球上的人們進入了“人類困境”:如全球性環(huán)境危機、資源耗竭、生物多樣性減少、人口膨脹、軟實力擴張、核毀滅威脅、地區(qū)沖突、恐怖活動、吸毒犯罪等等;廣義的生態(tài)全球化牽扯到全人類命運的生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展問題。狹義的生態(tài)全球化是從地球的資源、環(huán)境方面來考慮問題的,其視角是全球的自然生態(tài)問題。由于工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展模式的擴張以及現(xiàn)代性的病態(tài)消費,加劇了全球自然生態(tài)環(huán)境問題,資源是不可再生的,如果我們繼續(xù)按照目前這種大量生產(chǎn)、大量消費的工業(yè)化、現(xiàn)代化方式生活下去,遲早會遇到資源枯竭的問題。建立在自然資源大規(guī)模高強度開發(fā)利用基礎上的現(xiàn)代化帶來了巨大的技術進步,帶來了高度發(fā)達的生產(chǎn)力水平,帶來了前所未有的經(jīng)濟繁榮,創(chuàng)造了無比輝煌的物質(zhì)文明,現(xiàn)代化提供的富裕生活正是我們千百萬人熱切向往的目標。然而,在現(xiàn)代化理念下,自然被深深地打上了人類的烙印,憑借人類中心主義的理念,現(xiàn)代人一直陶醉在對自然的征服中,把自己視為自然界的主人,破壞了人與自然間的關系。因此,二十一世紀所面臨的最大的問題,其實是經(jīng)濟全球化與廣義的生態(tài)全球化這兩種全球化觀點在世界觀上的碰撞,是經(jīng)濟至上抑或是生態(tài)至上?

現(xiàn)代性是流動的現(xiàn)代性,有關現(xiàn)代性問題的探討和結論可謂“茍日新、又日新、日日新”。時下中國已在參與經(jīng)濟全球化,但又正在遭遇生態(tài)全球化,按照現(xiàn)代性、現(xiàn)代化、全球化、經(jīng)濟全球化、生態(tài)全球化的發(fā)展路徑,我們正在經(jīng)歷著夾生的現(xiàn)代性。