王全書(shū)

《大宋·東京夢(mèng)華》是河南省繼《禪宗少林·音樂(lè)大典》之后推出的又一個(gè)大型實(shí)景演出。演出以北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》長(zhǎng)卷和宋代學(xué)人孟元老的《東京夢(mèng)華錄》相關(guān)記載為切入點(diǎn),以八闋經(jīng)典宋詞蘊(yùn)含的意境為主線,生動(dòng)地再現(xiàn)了宋代都城的繁華盛景和封建王朝的大國(guó)輝煌?！扮鳂?shù)明霞五鳳樓,夷門(mén)自古帝王州”的盛世帝都,在如詩(shī)似畫(huà)般的《大宋·東京夢(mèng)華》中,被演繹得淋漓盡致。

開(kāi)封如何將靜態(tài)的歷史文物和歷史遺存變成鮮活生動(dòng)的文化旅游產(chǎn)品?如何將歷史文化資源活化,吸引更多的中外游客領(lǐng)略古都神韻?如何扭轉(zhuǎn)開(kāi)封白天游人如織、夜晚客去樓空,人氣旺、收益低的尷尬局面?開(kāi)封市委、市政府實(shí)施開(kāi)封“夜游戰(zhàn)略”,傾力打造了大型水上實(shí)景演出《大宋·東京夢(mèng)華》,將文化資源開(kāi)發(fā)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合,讓宋文化在現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)中迎風(fēng)起舞。

《大宋·東京夢(mèng)華》緊緊圍繞北宋文化的主題展開(kāi),把氣勢(shì)恢宏、光彩奪目的精彩畫(huà)卷史詩(shī)般地呈現(xiàn)在人們眼前,不僅讓觀眾感受到了大宋文化和中原文化的獨(dú)特魅力,還讓觀眾在對(duì)北宋王朝興衰變化的感悟中,喚起對(duì)歷史的追憶與反思。如果說(shuō)一千年前的大宋都城書(shū)寫(xiě)了世界文明史濃墨重彩的一筆的話,那么一千年后的大型實(shí)景演出,則點(diǎn)燃了千年古城、遼闊中原崛起的火炬。

《大宋·東京夢(mèng)華》是在深度挖掘古都開(kāi)封深厚歷史文化資源的基礎(chǔ)上,悉心打造的極具中國(guó)文化審美情趣和中原文化特色的實(shí)景演出,是中國(guó)繼漢風(fēng)唐韻之后又一值得仔細(xì)品味和欣賞的盛世畫(huà)卷。它抓住了宋文化的根本,濃縮了宋文化的精華,通過(guò)靚麗的畫(huà)面、雄渾美妙的音樂(lè)、朗朗上口的宋詞,在短短70分鐘的時(shí)間里,勾畫(huà)出一個(gè)天空、水面、地面三維立體的實(shí)景舞臺(tái),形成了對(duì)觀眾視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的強(qiáng)大沖擊。

無(wú)論是蘇軾的“枝上柳綿吹又少,天涯何處無(wú)芳草”、柳永的“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆?還是辛棄疾的“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)”、“東風(fēng)夜放花千樹(shù),更吹落,星如雨”,都是大家耳熟能詳、久傳不衰的佳作名句;東京上元夜、香車(chē)寶馬、曉風(fēng)殘?jiān)?、萬(wàn)國(guó)朝圣、楊門(mén)女將、清明踏青、蕩秋千等景象,都與北宋帝都汴梁相聯(lián)系,雍容華貴,雅俗共賞,很容易引起觀眾的強(qiáng)烈共鳴;根據(jù)八闋極具代表性的宋詞譜寫(xiě)的主題音樂(lè),時(shí)而舒緩悠揚(yáng),時(shí)而激越高亢?？梢哉f(shuō),正是這種震撼力和感染力,極大地提升了節(jié)目的演出質(zhì)量和文化品位,擴(kuò)大了演出的觀眾基礎(chǔ),成為與《禪宗少林》比肩而立、河南省大型實(shí)景演出“一山一水,一東一西,一文一武,一剛一柔”的“姊妹篇”。