古琴風(fēng)流

侯　歌

古往今來(lái)，琴棋書畫，一直是中國(guó)文人的愛(ài)好。琴屬風(fēng)流雅士擅長(zhǎng)的“四藝”之首。

古琴，又稱七弦琴，亦稱瑤琴、玉琴，為最古老的彈撥樂(lè)器之一。縱情山水，流芳千古，古琴被譽(yù)為“圣人治世之音，君子養(yǎng)修之物?！?/p>

追溯古琴始祖，有“昔伏羲作琴”、“神農(nóng)作琴”、“舜作五弦之琴以歌南風(fēng)”之傳說(shuō)?！对?shī)經(jīng)》云：“窈窕淑女，琴瑟友之”；“琴瑟擊鼓，以御田祖”；“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”。

傳說(shuō)孔子酷愛(ài)彈琴，無(wú)論在杏壇講學(xué)，抑或受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕。“《高山》、《流水》覓知音”，漢陽(yáng)古琴臺(tái)成千古美談。在白云黃鶴的故鄉(xiāng)武漢，至今仍有一地名為“琴斷口”，源于春秋時(shí)音樂(lè)大師俞伯牙摔琴謝知音的歷史故事。當(dāng)時(shí)俞伯牙是晉國(guó)大夫，奉命使楚，途經(jīng)漢水，在漢陽(yáng)岸邊鼓琴，樵夫鐘子期善識(shí)音律，知其志在高山流水，兩人遂成為知音，相約一年后再見(jiàn)。時(shí)隔一年，伯牙乘船再泊岸邊鼓琴，琴弦寸斷，子期已不在人世了。伯牙十分悲痛，摔斷古琴，從此不再操琴。為了紀(jì)念這段風(fēng)流雅事，于是，后人將俞伯牙斷琴處名為琴斷口。

荊軻刺秦王前，高漸離與太子丹送之于易水河畔，高漸離擊筑(古代的一種擊弦樂(lè)器，頸細(xì)肩圓，中空，十三弦)，荊軻高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?/p>

西漢司馬相如善鼓琴，琴名為“綠綺”，相傳為歷史名琴。后人根據(jù)他和卓文君的愛(ài)情故事，譜得琴曲《鳳求凰》。有詩(shī)《司馬相如琴歌》為證：“鳳兮鳳兮非無(wú)凰，山重水闊不可量。梧桐結(jié)陰在朝陽(yáng)，濯羽弱水鳴高翔?！?/p>

三國(guó)時(shí)，諸葛亮穿上鶴氅，戴上綸巾，攜帶著兩個(gè)小書童拿著一把琴，到城樓上靠著欄桿坐下，然后焚香彈琴。魏軍先鋒部隊(duì)來(lái)到城下，覺(jué)得很奇怪，不敢冒進(jìn)。司馬懿趕到，就撤退了。憑一張古琴，演繹一場(chǎng)空城計(jì)，妙哉！

盛唐琴師董庭蘭可謂名震琴壇。李頎《聽(tīng)董大彈胡笳聲》和崔玨的《席間詠琴客》，對(duì)董庭蘭演奏技藝與音樂(lè)表現(xiàn)力給予了高度贊譽(yù)：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。唯有河南房次律，始終憐得董庭蘭。（崔玨）”

宋代，在崇文風(fēng)氣與復(fù)古思潮的影響下，古琴贏得了上自帝王官宦下至文人雅士的推崇與追捧。宋徽宗趙佶這位以喜愛(ài)音樂(lè)與書畫留名千古的帝王，酷愛(ài)古琴可謂“嗜琴如命”。傳世名畫《聽(tīng)琴圖》生動(dòng)地展示了一代帝王醉心于琴樂(lè)的情景：青松翠柏之下，皇帝信手撫琴，群臣全神貫注，琴聲悠悠，音韻綿綿。

2006年10月，北京國(guó)際古琴音樂(lè)文化周暨紀(jì)念古琴大師吳景略誕辰一百周年演出在中央音樂(lè)學(xué)院舉行。古琴大師云集，演奏了《陽(yáng)關(guān)三疊》《廣陵散》《高山流水》等名曲。錚錚弦上音，悠悠古琴曲，奏出了千古的風(fēng)流。