呂云來

中華武術(shù)作為一種民族文化之魂，數(shù)千年的發(fā)展歷程浸透了民族傳統(tǒng)的信仰、知識、生產(chǎn)方式、生活方式及行為準(zhǔn)則等，其影響是深厚而久遠(yuǎn)的。鑒于武術(shù)教學(xué)本身發(fā)展的獨(dú)特性，其數(shù)千年的發(fā)展里程影響頗重，其方式、內(nèi)容、特點(diǎn)等非一般學(xué)科和文化之教學(xué)能比。

在文化全球化影響下，世界各國特別是東方國家都遇到一個共同的問題，即在社會現(xiàn)代化面前如何對待民族傳統(tǒng)文化，特別是我們這樣一個武術(shù)文化傳統(tǒng)十分深厚的國家對承此重任的武術(shù)教學(xué)更應(yīng)倍加重視。

一、現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)所面臨的問題

面對社會現(xiàn)代化，武術(shù)教學(xué)遇到兩大問題。

（一）武術(shù)教學(xué)能否及如何使武術(shù)這項(xiàng)民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)性進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而適應(yīng)和促進(jìn)國家現(xiàn)代化，具體包括以下幾個問題: (1)傳統(tǒng)上的武術(shù)教學(xué)承擔(dān)的是以技擊為主兼容健身觀賞于一體的內(nèi)容?，F(xiàn)代化條件下的武術(shù)教學(xué)將三方面分割開來，分別承載。(2)古之武術(shù)教學(xué)以技擊對抗為主要的內(nèi)容逐步向現(xiàn)代化的以更能適應(yīng)大眾健身性的創(chuàng)造方面轉(zhuǎn)化。(3)技擊上的繼承性向群眾普及的健身性的創(chuàng)造方面轉(zhuǎn)化。

(二)武術(shù)教學(xué)如何吸取和弘揚(yáng)武術(shù)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，如何擯棄不適應(yīng)時代要求的文化傳統(tǒng)，解決好武術(shù)教學(xué)自身現(xiàn)代化問題。(1)武術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)上的私學(xué)教學(xué)(館校教學(xué))向群眾武術(shù)和大眾武術(shù)教學(xué)轉(zhuǎn)化。(2)教學(xué)方式上由傳統(tǒng)的言傳身教向現(xiàn)代化教學(xué)手段轉(zhuǎn)化。(3)觀念上打破、清除派系之別及傳統(tǒng)上的封閉性、保守性，加強(qiáng)各拳種流派之間的相互交流，促進(jìn)武術(shù)適應(yīng)時代的需求向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、方式等的傳統(tǒng)化與國家的現(xiàn)代化存在著相矛盾、相沖突、相對立的一面，一方面，現(xiàn)代化的發(fā)展急速摧毀著傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)的固有特征，把其不適應(yīng)現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)隔離開來。另一方面，傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的某些內(nèi)容，特別是觀念方面的內(nèi)容，又阻礙了社會文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。這使得武術(shù)教學(xué)面對此矛盾不得不做思索。武術(shù)教學(xué)在形成初期與當(dāng)時的社會顯然相吻合，適應(yīng)社會的需要和發(fā)展。歷史的驅(qū)使也曾使其幾經(jīng)變革，與具體社會形態(tài)結(jié)構(gòu)相融合。

武術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代化具有對立性，但對立性是相對的，不能否認(rèn)其間存在的相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)和相促進(jìn)的一面。從武術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)角度出發(fā)來說一、武術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)、前提、立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，沒有哪一個民族、國家能把自己的社會先變成一張與傳統(tǒng)毫無關(guān)系的白紙，再在上面進(jìn)行現(xiàn)代化的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，現(xiàn)代化必須立足于在武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，而這個現(xiàn)實(shí)包括著傳統(tǒng)。二、武術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)的合理內(nèi)核有利于促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，武術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)中的一些內(nèi)容反映了舊的時代特征，但并不排除武術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)中反映民族性和人類性的內(nèi)容，在某種程度上，后者代表這個民族的發(fā)展動態(tài)和方向，它們雖然存在武術(shù)教學(xué)舊的傳統(tǒng)中，但它們也能在現(xiàn)代化潮流的沖刷下煥發(fā)出新的精彩。正因武術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)的上述作用，所以我們說現(xiàn)代化不排斥傳統(tǒng)，它需要傳統(tǒng)，現(xiàn)代化不剔除傳統(tǒng)，它吸收傳統(tǒng)，它只是擯棄一些不適應(yīng)時代的傳統(tǒng)思想和內(nèi)容。在特定情景中存在的事物都具有其特定情景中存在的合理性。但是，在特定情景中存在的合理性并不意味著它在所有情景中都具有合理性，而恰恰意味著隨著情景的轉(zhuǎn)換其合理性喪失的必然性。就武術(shù)教學(xué)來說，創(chuàng)新改造是情景變換的主動回應(yīng)，從這個意義上講，武術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新改造是武術(shù)本身適應(yīng)時代發(fā)展的必然、也是武術(shù)文化體系得以前進(jìn)發(fā)展的有效途徑。在今天社會現(xiàn)代化的巨大浪潮下，一切文化面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作為數(shù)千年來傳承我們優(yōu)勢民族傳統(tǒng)文化之一的武術(shù)教學(xué)，必須面對時代的發(fā)展作出正確合理的選擇。

武術(shù)教學(xué)在民族性和國際性上它首先是民族的，中華民族上下五千年的文明史，是武術(shù)教學(xué)走向現(xiàn)代化的最深厚的文化基石。脫離民族性的現(xiàn)代化是海市唇樓的現(xiàn)代化，從某種意義上講，武術(shù)教學(xué)現(xiàn)代化是最具有內(nèi)源性、穩(wěn)固性和意向性的民族傳統(tǒng)文化教學(xué)，這不僅指內(nèi)化到中國人血液中的民族文化心理、行為方式及觀念，世代相傳并持久地影響著中國對武術(shù)教學(xué)現(xiàn)代化的選擇。而且指武術(shù)教學(xué)對外來社會影響因素的改造利用，用來填充其適應(yīng)現(xiàn)代化的價(jià)值構(gòu)造及內(nèi)容選擇，使其在經(jīng)過轉(zhuǎn)換后成為發(fā)展武術(shù)文化、弘揚(yáng)武術(shù)技術(shù)的新載體，并使之成為未來的新傳統(tǒng)。

二、現(xiàn)代的的武術(shù)教學(xué)定位與展望

由以上所述不難看出武術(shù)教學(xué)在發(fā)展過程中具有明顯的時代性和社會性。作為一項(xiàng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化、技術(shù)文化、人體文化的傳承載體，在新世紀(jì)的未來發(fā)展中，必須具有更強(qiáng)的適應(yīng)性和更大的合理性才能適合時代的需求。立足現(xiàn)在，放眼未來，二十一世紀(jì)的未來武術(shù)教學(xué)將呈現(xiàn)以下態(tài)勢:

(一)市場化:市場經(jīng)濟(jì)是人類文明的優(yōu)秀成果，它的產(chǎn)生不僅帶來了經(jīng)濟(jì)的不斷增長和生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，而且也以驚人的效率深深地吸引著不同國家不同地區(qū)的人們。中國人民在反復(fù)實(shí)踐、探索中逐步認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)市場化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢，是推進(jìn)社會現(xiàn)代化的必由之路。武術(shù)教學(xué)在適應(yīng)現(xiàn)代化條件下也必須面向市場，武術(shù)教學(xué)的培養(yǎng)人才目標(biāo)和方案必須面向市場。二十一世紀(jì)的武術(shù)教學(xué)不是培養(yǎng)行俠仗義的俠客，也不培養(yǎng)以武為生的食客，更不培養(yǎng)保鏢護(hù)院的打手，也不是僅為比賽培養(yǎng)專業(yè)運(yùn)動員，培養(yǎng)的是面向社會、面向市場、時代需求的進(jìn)行社會主義建設(shè)和開拓的群體，相應(yīng)的武術(shù)教學(xué)在內(nèi)容上將向競技武術(shù)教學(xué)、大眾健身武術(shù)教學(xué)、武術(shù)保健醫(yī)學(xué)教學(xué)等方面分化。

(二)多元化:武術(shù)教學(xué)的多元化主要體現(xiàn)為教學(xué)主體多元化、教學(xué)對象多元化、教學(xué)方式多元化。教學(xué)主體多元化指武術(shù)教學(xué)的投資主體多元化、武術(shù)教學(xué)行為主體多元化。適應(yīng)社會需求和市場發(fā)展，政府、企業(yè)、團(tuán)體、個人、俱樂部等辦學(xué)的多元化模式應(yīng)運(yùn)而生，而教學(xué)對象會由青少年學(xué)生主體轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌矸荨⒛挲g、職業(yè)、不同學(xué)習(xí)目的的多元化新格局。教學(xué)方式的多元化表現(xiàn)在:課堂教學(xué)、職業(yè)教學(xué)、業(yè)余教學(xué)、專業(yè)隊(duì)教學(xué)、俱樂部教學(xué)及遠(yuǎn)程教學(xué)等，甚至出現(xiàn)跨國界辦學(xué)教學(xué)，教學(xué)主體的多元化趨勢預(yù)示著武術(shù)教學(xué)的發(fā)展新貌。

(三)遠(yuǎn)程化、多媒體化:遠(yuǎn)程化和多媒體化是建立在“數(shù)字化”信息轉(zhuǎn)換技術(shù)基礎(chǔ)上的，遠(yuǎn)程化和多媒體化不僅能改變武術(shù)教學(xué)的言傳身教的傳統(tǒng)方式，而且會深深地影響武術(shù)教學(xué)資源的分配、利用狀況。新型武術(shù)教學(xué)手段的利用和出現(xiàn)將會更進(jìn)一步廣泛、深入地推動武術(shù)的傳承發(fā)展。傳統(tǒng)的以現(xiàn)場現(xiàn)身教法的舊教學(xué)模式將受到時代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，武術(shù)愛好者和學(xué)習(xí)者能有所選擇地共享因特網(wǎng)上的優(yōu)秀教師和內(nèi)容，而且可以是不受時間和空間限制的交互式教學(xué)，這是在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中根本不可能發(fā)生的，并且在未來的武術(shù)教學(xué)發(fā)展中遠(yuǎn)程化和多媒體化信息將發(fā)揮越來越大的作用。

(四)產(chǎn)業(yè)化:武術(shù)教學(xué)走向產(chǎn)業(yè)化是未來發(fā)展的又一必然趨勢，近十多年來武術(shù)教學(xué)在館校產(chǎn)業(yè)化路上已初露端倪。市場經(jīng)濟(jì)條件下的未來經(jīng)濟(jì)時代，武術(shù)教學(xué)的產(chǎn)業(yè)化特征體現(xiàn)在教學(xué)運(yùn)行方式的變革中，如:教學(xué)機(jī)構(gòu)(尤其是大型武校和俱樂部)對產(chǎn)業(yè)活動的主動介入、校辦企業(yè)的興起、武術(shù)教學(xué)產(chǎn)業(yè)意識的覺醒和“企業(yè)家精神”的增強(qiáng)等方面。產(chǎn)業(yè)化最終使武術(shù)教學(xué)資源走向預(yù)算約束的軌道，使教學(xué)成本縮減，“投入—產(chǎn)出”結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，成果和效率得到提高，教學(xué)活動越來越以產(chǎn)業(yè)活動的需要為導(dǎo)向，教學(xué)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)成良性循環(huán)等都將是武術(shù)教學(xué)產(chǎn)業(yè)化趨勢的重要特征。

(五)大眾化:未來的社會發(fā)展將使人們的生活節(jié)奏進(jìn)一步加快，社會所呈現(xiàn)的高標(biāo)準(zhǔn)的工作要求和高質(zhì)量的生活水準(zhǔn)必然使人們更多地關(guān)注自己的健康，以便能更好地適應(yīng)現(xiàn)代人們快節(jié)奏、壓力大的工作和生活狀況，武術(shù)健身將是維系人們健康的一條捷徑，并且此方式已得到現(xiàn)實(shí)的證實(shí)和肯定。據(jù)有關(guān)資料不完全統(tǒng)計(jì)，中國從事戶外健身的中老年人中有三分之二以上的人選擇了太極拳(劍、扇)等武術(shù)運(yùn)動，未來的大眾健身、全民健身將包括各個年齡階段的人，維護(hù)好人們的健康，以保證人們的工作效率和生活質(zhì)量是武術(shù)健身(醫(yī)療、保健)教學(xué)所承擔(dān)的重任。

縱貫武術(shù)教學(xué)伴隨社會的發(fā)展史，武術(shù)教學(xué)還呈現(xiàn)出以下歷史內(nèi)驅(qū)性與社會融合性特征:(1)內(nèi)驅(qū)性:武術(shù)教學(xué)是社會現(xiàn)實(shí)的存在，其發(fā)展的動力來自社會及其本身的內(nèi)部因素。(2)人本性:武術(shù)教學(xué)對象是影響和制約其存在發(fā)展的能動性力量，武術(shù)教學(xué)的發(fā)展動力在很大程度上來自教學(xué)對象自身某種最具活性的因素。(3)持續(xù)性:推動武術(shù)教學(xué)的歷史內(nèi)驅(qū)力是持久連續(xù)的，不是斷續(xù)偶然的。(4)本源性:武術(shù)教學(xué)隨著歷史進(jìn)步而發(fā)展、隨著社會轉(zhuǎn)型而變化，但不能影響其固有的獨(dú)特性和內(nèi)質(zhì)。(5)主動性:武術(shù)教學(xué)在時代驅(qū)動下進(jìn)步發(fā)展和具體社會形態(tài)融合的過程是一個不斷創(chuàng)新、豐富、發(fā)展的動態(tài)過程。(6)普遍性:武術(shù)教學(xué)在時代的驅(qū)動下所呈現(xiàn)的社會融合性具有普遍存在性，并非特定歷史條件下特定社會形態(tài)結(jié)構(gòu)中存在的情況。

一切事物的存在和發(fā)展總是基于特定的時代和社會環(huán)境之中，時代和社會是最好的見證者。站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，撫今思昔，武術(shù)教學(xué)在傳承中華武術(shù)的歷史長河中悲喜交錯，在經(jīng)歷現(xiàn)代化的不斷磨練過程中，相信我們現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)的發(fā)展會有一個更好的傳承。

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(作者單位：華中科技大學(xué)武昌分?；A(chǔ)科學(xué)部)