白桂仁

辯證唯物主義認(rèn)為，世間矛盾無處不在、無時不有，任何事物都是在矛盾中生存、在矛盾中發(fā)展的，漢語言作為華夏民族的母語，為五千年文明史的古老國家作出了巨大的貢獻(xiàn)。漢字文學(xué)作為炎黃子孫的精神食糧，為生生不息的民族發(fā)展史起到了巨大的推動作用。漢語言文字文學(xué)的產(chǎn)生、宣傳、發(fā)展、升華的過程，其主要渠道和主要陣地即是語文教學(xué)。在漫長的語文教學(xué)過程中，各種各樣的矛盾充斥其間，這是絕對的。也就是說，語文教學(xué)中充滿了形形色色的諸多矛盾。作為一名語文教學(xué)工作者，如果不能運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論來認(rèn)識這些矛盾現(xiàn)象，就會在教學(xué)中漏洞百出、捉襟見肘，面對一個平淡的問題而惶惶然，從而導(dǎo)致認(rèn)識上的鄙陋直至教學(xué)成績的下降；反之，如果對語文教學(xué)中的各種各樣的矛盾能深入淺出地正確了解，認(rèn)識到矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面及矛盾的轉(zhuǎn)化等，并掌握處理各種各樣矛盾的方法措施，那么，教師就可以在整個語文教學(xué)過程中居高臨下，得心應(yīng)手，取得輝煌的教學(xué)成績也就是水到渠成的事了。筆者通過多年的摸索和探求，認(rèn)為以下幾組矛盾是首先應(yīng)該認(rèn)識和掌握其解決方法的：

一、傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代教育思想

中華民族作為四大文明古國之一，其教育思想源遠(yuǎn)流長、博大精深，從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等各個方面具有一整套理論和實(shí)踐的體系。古代教育目標(biāo)是培養(yǎng)“修身、齊家、治國、平天下”的儒學(xué)人才，為的是維護(hù)和鞏固封建社會政權(quán)，而現(xiàn)代教育目標(biāo)是培養(yǎng)德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的，使他們成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的一代新人。在教學(xué)內(nèi)容方面：古代學(xué)的是“四書”、“五經(jīng)”，完全是為其教育目標(biāo)服務(wù)的，是具有一定的政治傾向性和思想傾向性的，而現(xiàn)代教育內(nèi)容則是根據(jù)現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的實(shí)際需要，從德、智、體、美、勞等方面來設(shè)置語文課程的。在教學(xué)方法上：古代注重師道尊嚴(yán)，教師一言堂，教學(xué)方式滿堂灌，教師只是寫題(布置題)和檢查，而現(xiàn)代教學(xué)方法則生動活潑，講讀法、實(shí)驗(yàn)法、討論法等相得益彰，學(xué)生各種思維得以較為充分地發(fā)揮。課外活動與課內(nèi)活動互為表里、互相促進(jìn)，尤其是隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，多媒體電化教學(xué)進(jìn)入課堂，集聲、形、色于一體，動感性十分強(qiáng)，教學(xué)效果明顯，傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代教育思想雖然有對立和矛盾的關(guān)系，但二者又不可分割，前者是后者的根源，后者在前者的基礎(chǔ)上逐漸修定、補(bǔ)充和完善。語文教師既不能因循守舊，又不能搞民族虛無主義。要批判地吸收，不要絕對地割裂開，在這一對矛盾中，后者是矛盾的主要方面。教師要注重現(xiàn)代化教育思想的掌握，并不斷優(yōu)化、完善和提高，以適應(yīng)日新月異的社會、科技的前進(jìn)步伐。

二、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育

素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人才，因?yàn)榻逃氖滓蝿?wù)和終極目標(biāo)就是提高人的素質(zhì)，但在辦學(xué)過程中，卻誤入了應(yīng)試教育的死胡同。本來考試是檢測教育質(zhì)量的手段，但在執(zhí)行過程中，卻把它作為教育目標(biāo)而神圣化、教條化了。應(yīng)試教育在我國由來已久，我國堪稱考試大國，典型的應(yīng)試教育即明清時期的科舉八股文考試，它把考試程式化、僵硬化，結(jié)果讓學(xué)生死讀書、讀死書，最后考試結(jié)果竟然是有的文狀元寫不了文章，武狀元打不了仗。新中國成立后，考試制度不斷改革，“文化大革命”時期，廢考試實(shí)行推薦，致使教育質(zhì)量大打折扣。“文革”結(jié)束，恢復(fù)高考，教育質(zhì)量有了轉(zhuǎn)機(jī)和起色，但應(yīng)試教育的桎梏仍成為教育質(zhì)量提高的羈絆。因此，語文教師，要立足素質(zhì)教育，擺脫應(yīng)試教育，在教學(xué)過程中，不要把考試當(dāng)作唯一的目標(biāo)而全力以赴地追求，而要為提高語文素質(zhì)而努力，當(dāng)然還要積極配合決策者進(jìn)行考試改革。

三、“文”與“道”之爭

“文”指語文知識；“道”指語文知識中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。語文教學(xué)到底是應(yīng)注重“文”的教育還是“道”的教育，歷來有不同的看法，形成兩大論爭派別。重文者，側(cè)重文字、文法的訓(xùn)練；重道者，把思想教育作為重要目標(biāo)。筆者認(rèn)為，文是矛盾的主要方面，是主攻方向，但是道也不可輕置，因?yàn)橹挥械啦拍芙y(tǒng)率全文，二者就像形體和靈魂一樣的不可分割。語文教師既不能脫開“文”去進(jìn)行思想教育，也不能脫開“道”去講文，那樣就會使文成為無本之木、空中樓閣。

四、理論與實(shí)踐的關(guān)系

語文是理論的工具和基礎(chǔ)，是理論的載體和質(zhì)料，只有學(xué)好語文，才能提高理論水平。如果只是紙上談兵，缺乏實(shí)踐的檢驗(yàn)，還不是真正的有價值的理論。理論具有指導(dǎo)意義，有畫龍點(diǎn)睛之功，而實(shí)踐具有客觀性特征，二者相互影響、相互促進(jìn)。語文教師要注重幫助學(xué)生增長理論知識，同時要注重指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生參與學(xué)校、社會、家庭等的實(shí)踐活動，從小培養(yǎng)學(xué)生的唯物觀。

五、課內(nèi)教育與課外教育

課堂教育從孔子聚徒辦學(xué)、侍座論道開始，經(jīng)過許多年的歷史流變、革故鼎新，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。因其有集中授課、便于交流、傳遞信息廣泛等優(yōu)點(diǎn)，至今仍不失為教育教學(xué)的主渠道、主戰(zhàn)場。教師有責(zé)任不斷優(yōu)化和改進(jìn)課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容，力求使這一古老的教學(xué)形式再放異彩。然而因?yàn)椤罢Z文的外延是宇宙”，“大語文觀”教學(xué)思想告訴我們，必須輔之以課外教育內(nèi)容，只有投身于廣闊的社會大課堂，語文能力才有望真正培養(yǎng)起來。將學(xué)法指導(dǎo)滲透于課堂教學(xué)的全過程是實(shí)現(xiàn)學(xué)法指導(dǎo)具體化的最有效途徑，它可以使課堂教學(xué)成為學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)的向?qū)?，要達(dá)到這一步，必須形成教與學(xué)的同步推進(jìn)。其實(shí)學(xué)生的學(xué)法也是教師教法的體現(xiàn)，因此我們備課時應(yīng)設(shè)身處地為學(xué)生著想，精心設(shè)計學(xué)法，這對于改革中學(xué)語文教學(xué)、提高學(xué)生素質(zhì)具有重要的意義。

除了以上幾組矛盾關(guān)系外，還有教法中的啟發(fā)式和填鴨式，傳統(tǒng)教育的揚(yáng)與棄，通用教材與鄉(xiāng)土教材以及聽、說、讀、寫的關(guān)系等問題，這都需要我們語文教學(xué)工作者深入探討、反復(fù)研究、努力實(shí)踐。如此，我們語文教師的教育教學(xué)能力才會有所提升，從而取得令人滿意的成績。