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      游俠精神:清末革命黨人的人格支柱

      2009-09-10 04:43:32
      國學(xué) 2009年7期
      關(guān)鍵詞:革命黨人秋瑾游俠

      每到歷史的大轉(zhuǎn)折時(shí)期,游俠都踴躍參與革故鼎新的主流政治活動(dòng)。唐高祖李淵起兵反隋,就曾經(jīng)頒布檄文,征召“俠少良家之子弟”共襄盛舉。李淵的兒子李建成、李世民,女兒平陽公主,女婿柴紹,都是當(dāng)時(shí)的俠少首領(lǐng)。

      而在革命黨內(nèi)部,以任俠敢死的精神勇于實(shí)踐的,更是幾乎成為普遍風(fēng)氣。1903年,壯游以山海、軍人、游俠、社會(huì)、魔鬼五魂寫成《國民新靈魂》一文說:“共和主義、革命主義、流血主義、暗殺主義,非有游俠主義不能擔(dān)負(fù)之。”以游俠精神為其他一切革命手段的人格支柱。許多革命黨人,正是以這樣的精神參與到摧毀清王朝的斗爭(zhēng)之中。

      這時(shí),西漢中期游俠盛行的刺殺手段成為革命黨人的一種重要手段。首先是人們熱衷于宣傳暗殺手段,如蔡元培“覺得革命止有兩途,一是暴動(dòng),一是暗殺”。在革命派主辦的《民報(bào)》上,游俠和暗殺主題一度占到五分之一強(qiáng),幾乎滿篇都是。戊戌變法失敗后,人們認(rèn)識(shí)到要變革必須推翻清王朝,暗殺成為普遍風(fēng)氣。1900年,史堅(jiān)如暗殺兩廣總督德壽,未遂遇害。1903年,黃興、龔寶銓、陳天華等人在留日學(xué)生的軍國民教育會(huì)中,組織了秘密暗殺團(tuán)。1904年,龔寶銓回國組織上海暗殺團(tuán),楊篤生、吳樾等人組織北方暗殺團(tuán)。1905年,同盟會(huì)暗殺部門成立。到1910年,汪精衛(wèi)等謀刺攝政王載灃未遂被捕,十年之間,革命黨人的暗殺有50余起。

      其中頗為壯烈的,比如極力主張“排滿之道有二:一曰暗殺,一曰革命”的吳樾,1905年9月24日攜帶炸彈潛入北京正陽門車站,謀炸出國考察憲政的五大臣,結(jié)果因?yàn)槿巳簱頂D,炸彈意外爆炸,27歲的吳樾腸穿肢斷,壯烈犧牲。秋瑾聞?dòng)?,作長詩《吊吳烈士樾》表示要繼承遺志:“前仆后繼人應(yīng)在,如君不愧軒轅孫?!倍顬閼K烈的,則是1907年徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘的事件。當(dāng)時(shí),徐錫麟以安徽巡警學(xué)堂會(huì)辦的職務(wù)為掩護(hù),積極準(zhǔn)備聯(lián)絡(luò)新軍起義。7月6日,學(xué)校舉行畢業(yè)典禮,徐錫麟上前向恩銘舉手行禮,大聲報(bào)告說:“回大帥,今日有革命黨起事?!背枚縻戵@愕之際,陳伯平向恩銘投擲炸彈,但未爆炸。徐錫麟隨即從靴筒內(nèi)抽出雙槍,因?yàn)檠劬?,只能連發(fā),恩銘身中七彈,在抬回衙署后死去。徐錫麟帶領(lǐng)學(xué)員奔向安慶軍械所與清軍激戰(zhàn),受傷被俘,當(dāng)晚被斬首剖心。

      革命黨人之所以如此壯烈敢死,其文化淵源正是古代刺客游俠的必死信念和殉道精神。秋瑾是一個(gè)極為典型的例子。

      秋瑾十多歲時(shí)就喜歡讀劍俠傳,尤其傾慕西漢大俠朱家、郭解的為人。但她在20歲時(shí)卻嫁了一個(gè)紈绔子弟王廷鈞,常有所嫁非人之嘆。1903年,王廷鈞以捐官任戶部主事,27歲的秋瑾隨夫入京。到北京后,秋瑾更加關(guān)心國事,接受革命思想,與丈夫產(chǎn)生沖突。1904年,秋瑾時(shí)常以男裝出現(xiàn),并作《寶刀歌》感嘆“寶刀俠骨誰與儔”。與丈夫公開決裂,于是東渡日本,在橫濱加入反清幫會(huì)三合會(huì),受封為“白紙扇”(軍師),位列“洪門三及第”之一。1905年曾回國,并在上海加入光復(fù)會(huì),從此改字為競(jìng)雄,號(hào)鑒湖女俠。此時(shí),秋瑾俠義情結(jié)更盛,這一年開始創(chuàng)作彈詞自傳體《精衛(wèi)石》,署名為“漢俠女兒”;年底回國后,第二年正月在紹興照了一張男裝照片,《自題小照》(男裝)說:“儼然在此望何人?俠骨前生悔寄身?!?907年正月,秋瑾開始主持紹興大通學(xué)堂校務(wù),以此作為革命據(jù)點(diǎn),秘密組織光復(fù)軍,并作為同盟會(huì)浙江分會(huì)的負(fù)責(zé)人,準(zhǔn)備聯(lián)合各派革命力量,在舊歷六月初十起義,不幸走漏消息,于六月初四被捕,六月初六凌晨被殺于紹興古軒亭口,年僅32歲。

      如果說在譚嗣同的思想和行為中,俠義只是一種重要的輔助而非核心,那么,俠義精神在秋瑾等革命黨人那里,則已成為主流精神層面。徐自華《秋女士歷史》說:“其生平喜讀游俠傳,慕朱家、郭解者流,任俠好義,揮金如土,廣交游,誠女界之豪杰?!辈粌H秋瑾自稱女俠,“秋俠”、“秋女俠”、“秋瑾女俠”等更加成為天下通稱。她和同道中人通信,如徐錫麟寫信給秋瑾,開頭即稱“競(jìng)雄同志俠覽”,末尾“即請(qǐng)俠安”。

      游俠精神成為秋瑾等革命黨人的傳統(tǒng)資源,其仗義疏財(cái)?shù)木癯蔀楦锩h人拯救天下的抱負(fù),其不畏死難的精神成為革命黨人勇于犧牲的品質(zhì)。和譚嗣同一樣,在起義消息泄漏之后,已有人到紹興通知秋瑾并勸她前往上海,秋瑾毅然拒絕說:“我怕死就不會(huì)出來革命,革命要流血才會(huì)成功。如滿奴能將我綁赴斷頭臺(tái),革命成功至少可以提早五年,犧牲我一人,可以減少后來千百人的犧牲,不是我革命失敗,而是我革命成功。我決不離開紹興,愿與男女兩校共存亡。你回去同我們婦女同志說,要求男女平權(quán),首先要做到男女平等的義務(wù)。我不入地獄,誰入地獄!”正是在這種精神支撐下,秋瑾毅然走向了紹興古軒亭口的刑場(chǎng)。而她的義氣俠風(fēng),確實(shí)也鼓舞著后來者一往無前地進(jìn)行革命。

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