群眾文化的思想政治教育功能

李曉霜

黨的十七大明確指出，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要不斷發(fā)掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀的群眾文化節(jié)目，并充分利用群眾文化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行思想政治工作，使他們的靈魂得到陶冶和升華。

一、群眾文化的本質(zhì)特征

（一）主體的群眾性

群眾性講的是群眾文化主體方面所具有的特征。群眾文化的群眾性不僅像全民性那樣只是對(duì)群眾文化活動(dòng)主體的量的表示，而具有更為豐富的涵義。第一，群眾性表明群眾是群眾文化的創(chuàng)造者。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，群眾作為群眾文化的主體，為了滿足自身文化需求，始終發(fā)揮著自己的主觀能動(dòng)性，充分地顯示出自己對(duì)群眾文化的主導(dǎo)與支配。第二，群眾性表明群眾是群眾文化的享用者，其目的都是為滿足自身的精神文化需求。第三，群眾性表明群眾是群眾文化的檢驗(yàn)者。周恩來(lái)曾明確指出“藝術(shù)作品的好壞，要由群眾來(lái)回答，而不是由領(lǐng)導(dǎo)回答……藝術(shù)是要人民批準(zhǔn)的，只要人民愛(ài)好，就是有價(jià)值的”。一種群眾文化形式只有在群眾中站穩(wěn)了腳跟，得到了群眾的認(rèn)可，它才可能有旺盛的生命力。否則，是很難獲得長(zhǎng)久的發(fā)展的。

（二）風(fēng)格的通俗性

在群眾文化漫長(zhǎng)的形成和發(fā)展的過(guò)程中，風(fēng)格的通俗性與主體的群眾性是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。因?yàn)槿罕娢幕闹黧w是最廣大的人民群眾，它由群眾自己創(chuàng)造、為群眾自己服務(wù)、被群眾自己檢驗(yàn)，這就注定了它風(fēng)格的通俗性——必須是下里巴人，而不能是陽(yáng)春白雪，否則就不會(huì)得到最廣大群眾的接受、喜歡和發(fā)揚(yáng)。反過(guò)來(lái)，風(fēng)格的通俗性也不斷地促使越來(lái)越多的人參與到群眾文化中來(lái)，從而不斷地加強(qiáng)主體的群眾性。群眾文化作品得以傳播和發(fā)展，與其風(fēng)格的通俗性是密不可分的。例如，抗戰(zhàn)時(shí)期的群眾歌曲《游擊隊(duì)隊(duì)歌》，最開始只是在華北各根據(jù)地傳唱，后來(lái)迅速流傳到全國(guó)各地，直到多年后的今天，還一直保持著經(jīng)久不衰的魅力，贏得了國(guó)內(nèi)外群眾的喜愛(ài)，這是與其音樂(lè)形象的鮮明生動(dòng)、群眾性的語(yǔ)言和通俗的風(fēng)格分不開的。

（三）來(lái)源的基層性

來(lái)源的基層性是指群眾文化取材于最基層，反映著最底層勞動(dòng)人民的日常生活。群眾文化是群眾自我創(chuàng)作、自我享用的文化，因此，扎根于民間、來(lái)源于群眾，便成了群眾文化的顯著特點(diǎn)之一。群眾文化一般都是從群眾的生活中取材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，創(chuàng)作出讓人喜聞樂(lè)見的群眾文化作品和群眾文化形式，基層生活正是群眾文化生存、發(fā)展與繁榮的“源頭活水”。也正是這源源不斷的“源頭活水”，才使得群眾文化這朵奇葩在文化的百花園中常開不敗。

二、制約群眾文化思想政治教育功能發(fā)揮的因素

（一）群眾文化自身的缺陷

首先，群眾文化受時(shí)代的局限。文化作為意識(shí)形態(tài)，是不能脫離時(shí)代單獨(dú)存在的。一定時(shí)代的群眾文化總是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映，總是伴隨著一定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)而產(chǎn)生和發(fā)展，因此也就不可避免地打上時(shí)代的烙印，受所在時(shí)代的局限。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)處于封建制社會(huì)，這使得我國(guó)的群眾文化都不可避免地帶有封建社會(huì)的時(shí)代色彩，受封建社會(huì)思想觀念的束縛。在利用它們進(jìn)行思想政治教育時(shí)要注意區(qū)別對(duì)待，使其與中國(guó)共產(chǎn)黨的政策和路線相一致。群眾文化帶有強(qiáng)烈的原生態(tài)性。有的未經(jīng)精雕細(xì)琢，缺乏理性的加工，因此帶有強(qiáng)烈的原生態(tài)性。這就需要我們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其統(tǒng)領(lǐng)、篩選、提煉、加工。

（二）群眾文化基礎(chǔ)薄弱

這是制約群眾文化發(fā)揮思想政治教育功能的最主要原因之一。隨著人民生活水平的日益提高，資金缺乏帶來(lái)一系列問(wèn)題，比如基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)跟不上、群眾文化產(chǎn)品、工作隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定、群眾文化活動(dòng)開展不了等等。具體來(lái)說(shuō)，有以下幾個(gè)方面：一是群眾文化基礎(chǔ)建設(shè)滯后，文化設(shè)施落后。由于建設(shè)水平低，在很多地區(qū)存在著文化基礎(chǔ)設(shè)施面積小、規(guī)模小、內(nèi)部設(shè)施設(shè)備落后等問(wèn)題，原有的設(shè)施陳舊、老化，一部分管理不善，造成損失、丟失，得不到整修、更新，有的閑置派不上用場(chǎng)。二是群眾文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)不足，投入不穩(wěn)定。群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入沒(méi)有納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體規(guī)劃中，受各方面因素影響較大，沒(méi)有形成穩(wěn)定的渠道和長(zhǎng)效的機(jī)制。三是群眾文化人才短缺。由于待遇不高、生活條件較差等原因，難以留住優(yōu)秀文化管理人才，熱愛(ài)農(nóng)村文化事業(yè)、具有一技之長(zhǎng)的管理人才和專業(yè)人才尤為匾乏。

（三）群眾文化的空間不足

我國(guó)群眾文化的開發(fā)工作雖然取得了不少成績(jī)，但由于各種原因，仍然存在著開發(fā)不足的現(xiàn)象，這在很大程度上限制了思想政治工作利用群眾文化的空間。

一是思想政治教育者缺乏洞察力，挖掘不了群眾文化的思想政治教育功能?，F(xiàn)實(shí)中，一些思想政治教育者，對(duì)群眾文化的思想政治教育功能只是局限于一個(gè)極小的范圍內(nèi)，看不到其豐富而強(qiáng)大的思想政治教育功能或是認(rèn)識(shí)膚淺，只是停留在群眾文化的表面或部分功能上，沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這既沒(méi)有發(fā)揮出群眾文化的應(yīng)有功能，也使得思想政治教育沒(méi)有現(xiàn)實(shí)感、生活感和群眾感。

二是缺乏主動(dòng)性，對(duì)很多群眾文化的利用都處于原始、低效狀態(tài)。一些思想政治教育者在發(fā)揮群眾文化思想政治教育功能的過(guò)程中，既不考慮如何搭配，也不考慮對(duì)群眾文化進(jìn)行繼承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)，這使得群眾文化在思想政治教育的過(guò)程中處于一種雜亂無(wú)章的無(wú)序狀態(tài)。這都影響著群眾文化思想政治教育功能的發(fā)揮。

三是群眾文化品牌數(shù)量少，滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。我們雖然搭建了一些平臺(tái)，開發(fā)了一些群眾文化品牌，比如中央電視臺(tái)推出的“激情廣場(chǎng)”、“星光大道”等欄目，以及一些地方長(zhǎng)期以來(lái)傳承下來(lái)的群眾文化作品，但這仍然滿足不了人民群眾快速增長(zhǎng)的精神需求。我們的人口基數(shù)大，人們的物質(zhì)文化生活水平日益提高，這些都對(duì)群眾文化的品牌建設(shè)提出了新要求，是有待急需解決的重要課題。

三、發(fā)揮群眾文化的思想政治教育功能的對(duì)策

（一）在繼承的同時(shí)必須創(chuàng)新

許多傳統(tǒng)性的群眾文化在世界上獨(dú)具特色，自成系統(tǒng)，是民族精神、民族文化的鮮明體現(xiàn)，是中華民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力支持和思想政治工作的重要資源。我國(guó)群眾文化具有民主性和民族性的歷史優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義群眾文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)，并需在繼承的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

對(duì)群眾文化要批判地繼承。批判不是全盤否定或完全拋棄，而是要經(jīng)過(guò)分析、比較、鑒別和選擇，進(jìn)行一番去粗取精、去偽存真的研究，繼承也不是全盤照搬，而是在認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究的基礎(chǔ)上，對(duì)群眾文化遺產(chǎn)中的民主性精華和藝術(shù)上有價(jià)值的東西，有所肯定、有所保留、有所吸收，做到古為今用。如果只有繼承，沒(méi)有創(chuàng)新，那就只能是歷史遺產(chǎn)的簡(jiǎn)單重復(fù)。群眾文化也必將因時(shí)間的久遠(yuǎn)而慢慢失去其生命力。

（二）加強(qiáng)群眾文化的基礎(chǔ)建設(shè)

群眾文化事業(yè)是公共文化事業(yè)的一部分，是滿足全社會(huì)人民不斷增長(zhǎng)的精神需要的重要手段，需要國(guó)家對(duì)其大力扶持。第一，必須保證國(guó)家財(cái)政投入是群眾文化事業(yè)投入的主要渠道。社會(huì)力量的贊助可以成為群眾文化事業(yè)投入的有益補(bǔ)充，但不能代替國(guó)家財(cái)政投入成為主渠道，群眾文化事業(yè)發(fā)展必須保證以國(guó)家財(cái)政投入為主。第二，社會(huì)贊助文化事業(yè)需要制定政策法規(guī)加以鼓勵(lì)和規(guī)范。目前國(guó)家對(duì)社會(huì)力量贊助文化事業(yè)沒(méi)有明確的政策法規(guī)引導(dǎo)，在一定程度上影響了文化贊助的范圍、贊助者的積極性，出臺(tái)適當(dāng)?shù)恼邔?duì)其加以引導(dǎo)至關(guān)重要。可考慮采取稅收優(yōu)惠政策鼓勵(lì)社會(huì)力量贊助文化事業(yè)。第三，加強(qiáng)宣傳力度，引導(dǎo)文化贊助。在社會(huì)上營(yíng)造贊助文化是企業(yè)和文化“雙贏”的良好氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)贊助文化的意愿，將文化贊助納入經(jīng)常、暢通、規(guī)范的軌道上來(lái)。

（三）將思想政治教育與群眾文化巧妙結(jié)合

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！苯】迪蛏稀ⅹ?dú)具特色的基層文化活動(dòng)是豐富群眾文化生活、滿足群眾精神文化需求的重要手段，也是群眾文化發(fā)揮思想政治教育功能的基本途徑。用文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等形式宣傳黨的方針政策，及時(shí)把黨的聲音傳達(dá)到群眾中去，讓廣大群眾在參與健康向上的文化活動(dòng)中得到娛樂(lè)、受到教育、陶冶情操，既能活躍群眾文化生活，又能使更多的群眾受到教育、鼓舞。為此，思想政治教育就要在堅(jiān)持“三貼近”原則的指導(dǎo)下，注重技巧、講求策略，將思想政治教育與群眾文化巧妙結(jié)合起來(lái)。群眾文化源于基層，來(lái)自于人民大眾，與人民群眾有著“魚水”關(guān)系。想要利用群眾文化來(lái)做好思想政治工作，就要找準(zhǔn)切入點(diǎn)。對(duì)于發(fā)揮群眾文化的思想政治教育功能來(lái)說(shuō)，這個(gè)切入點(diǎn)就是要做到“三貼近”，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。這既是對(duì)思想政治教育的要求，也是群眾文化的題中之義。

（四）塑造群眾文化品牌的影響力

群眾文化的生命力在于群眾的參與和創(chuàng)造，正是由于千百年來(lái)人民群眾智慧和汗水的不斷積淀，形成了具有鮮明地域特色的群眾文化。要想體現(xiàn)群眾文化的魅力，提升群眾文化的吸引力和影響力，更好地實(shí)現(xiàn)其思想政治教育的功能，就要像企業(yè)一樣，為了求得長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展而樹立品牌意識(shí)，以品牌帶動(dòng)群眾文化的繁榮和發(fā)展，以群眾文化的繁榮和發(fā)展來(lái)促進(jìn)思想政治教育工作的開展。要塑造群眾文化的品牌，要從創(chuàng)作群眾文化精品和重視群眾文化人才兩方面著手。

要注重保護(hù)群眾文化人才，通過(guò)提高人才的知名度來(lái)提高當(dāng)?shù)厝罕娢幕?。因?yàn)檎沁@些人才將古老的文化遺產(chǎn)融入到人們的現(xiàn)代生活中，也是這些人才不同凡響的號(hào)召力，吸引著人們對(duì)群眾文化的參與和創(chuàng)造。東北二人轉(zhuǎn)是具有深厚文化底蘊(yùn)和濃郁東北地方特色的民間文化藝術(shù)，集戲劇、歌舞和曲藝于一體，濃郁的平民性和散發(fā)的泥土氣息，使東北的民俗、民風(fēng)以及東北人天生的那種幽默、大氣、豪爽的性格特征一覽無(wú)遺。如今，二人轉(zhuǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)出東北，“燒遍”全國(guó)，進(jìn)入了北京、廣州、上海等各大城市的舞臺(tái)，成為群眾文化中老百姓爭(zhēng)相模仿表演的一種時(shí)尚藝術(shù)。二人轉(zhuǎn)幽默、俏皮、機(jī)智的“脫口秀”成就了名人，確立了真正來(lái)自民間的趙本山等人的“笑星”地位，而他們也把二人轉(zhuǎn)從黑土地推向了全國(guó)，帶動(dòng)了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的發(fā)展。因?yàn)槊诵?yīng)，在群眾的參與和創(chuàng)作中，二人轉(zhuǎn)的唱腔更加精彩，演員的模仿能力惟妙惟肖，他們的特色表演精彩紛呈，煥發(fā)出了二人轉(zhuǎn)那別具一格的熱辣風(fēng)情和強(qiáng)大的生命力。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須利用群眾文化這塊陣地來(lái)提高群眾的思想素質(zhì)。群眾文化要適應(yīng)群眾精神文化需求多層次、多形式、多樣化的特點(diǎn)，讓群眾在文化娛樂(lè)中思想得到陶冶和升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫家正. 遵循中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向[J].黨建研究,2000(05) .

[2]李錦坤,楊立新. 群眾文化活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值及其管理創(chuàng)新[J].湖北社會(huì)科學(xué), 2005(09) .

[3]沈召慶. 群眾文化活動(dòng)的探索與認(rèn)識(shí)[J].安徽衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào), 2004(04) .

[4]劉海春. 公民道德建設(shè)社會(huì)氛圍淺論[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2005(01)

（作者單位：大連市群眾藝術(shù)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部）