高　曦

摘要：老莊重身貴生的養(yǎng)生智慧為現(xiàn)代人內(nèi)心世界的和諧提供了一個寧靜的心靈港灣，對于現(xiàn)代人心理健康保健具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。當(dāng)代大學(xué)生可以通過了解老莊的養(yǎng)生思想，加強(qiáng)自己的心理保健意識，不斷提高心理失衡時(shí)的自我心理調(diào)適的能力，實(shí)現(xiàn)自我完善。

關(guān)鍵詞：老莊養(yǎng)生思想大學(xué)生心理健康

當(dāng)代大學(xué)生是否缺失應(yīng)有的生命意識教育，的確值得高校思想政治教育工作者深思。我國傳統(tǒng)思想文化中的老莊養(yǎng)生智慧高揚(yáng)生命大旗、重視身心保健以達(dá)成心理的和諧，主張超脫名利之外、以獨(dú)立逍遙的態(tài)度來面對挫折，從而實(shí)現(xiàn)對理想人生境界的追求，正是當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自我心理保健樹立生命意識不可多得的寶貴財(cái)富，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、珍視生命，保持和諧健康的心靈世界

受社會上各方面思想的影響，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為成功是建立在物質(zhì)功利基礎(chǔ)上的功成名就，這使得大學(xué)生的成就感和成功觀在多重文化滲透的今天失去了應(yīng)有的平衡。特別是近幾年來大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會的焦點(diǎn)問題，對于很多大學(xué)生來說，畢業(yè)就意味著失業(yè)。社會的要求、家長的期盼就成了很多大學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。嚴(yán)峻的職業(yè)壓力使得就業(yè)已經(jīng)成為大學(xué)生從一年級就開始憂慮的問題。大量的失業(yè)不僅是個人的悲劇，更會對社會構(gòu)成沖擊。有研究認(rèn)為，即使在基本生活尚有保障的情況下失業(yè)達(dá)到6個月，人們也會出現(xiàn)心理問題，再加上生活中的一些挫折困難或者人際關(guān)系緊張等問題，失業(yè)者就會產(chǎn)生巨大的壓力感。特別是對于那些積極追求成功、急于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的大學(xué)生來說，在追求人生成功的過程中，他們往往會失去寧靜，失去耐心，出現(xiàn)空虛、孤獨(dú)、痛苦、抑郁、絕望。種種原因?qū)е麓髮W(xué)生心理失衡，急于追求成功的心理讓一些大學(xué)生的內(nèi)心變得浮躁，壓力越大，最后發(fā)泄出來的力量就越大，可能一言不和甚至一個眼神就可以成為憤怒的導(dǎo)火索，引發(fā)激烈的爭吵，甚至造成暴力傷害。尤其對于積極營造成功人生的大學(xué)生來說，可以借鑒老莊的養(yǎng)生思想，重視自己的身心健康，珍視自己的身體生命，在不斷努力攀登的路上。能不因身外之物、一己私利喪失人的自然真性，從物欲追求中回歸到自然中陶冶情操，從物欲的世俗困擾中超脫出來，在困難挫折中求得心理平衡，在激烈的競爭中保持一份寧靜、超然的心境，從而消除憂慮、煩惱和恐懼，并使心靈得到充分的和諧，維持心理的健康與平和。

老莊養(yǎng)生思想強(qiáng)調(diào)珍視生命的存在，反對心為形役，注重內(nèi)在的精神生命及其境界，要求形神合一、不相分離。主張以超然物外而逍遙自得的心態(tài)，超越世俗對所謂物質(zhì)名利、事業(yè)成功的追求，獲得個人內(nèi)心的平靜，達(dá)成身心的和諧統(tǒng)一，使生命達(dá)到最大程度的和諧與自由。老子的重身不是一般意義上的重視，而是將“身”置于高于一切的位置，在身與名、身與利、身與天下的價(jià)值對比中，老子的價(jià)值尺度是指向前者的，“名與身孰親?身與貨孰多?”“奈何萬乘之主，而以身輕天下?”老子對“生”的態(tài)度可概括為珍惜生的狀態(tài)，希翼生的永恒?！袄献拥恼渖鷥A向同其貴德重身意識一樣，反映了他對生命存在的珍重，是其生命本位觀的具體體現(xiàn)”，體現(xiàn)了老子的人生智慧中的升化方法，即否定現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的價(jià)值，消除失敗感，并將各種欲求訴諸于對生命本身的追求，這無疑從很深的層面上消除了人們的心理壓力。莊子繼承了老子重身貴生的思想，并進(jìn)一步提出了養(yǎng)護(hù)生命之道，認(rèn)為一個尊重生命的人應(yīng)該愛惜生命，不論貧賤富貴，只要順其自然，就能達(dá)到心靈的恬靜寧和。莊子視生命的價(jià)值高于一切，反對輕視生命，反對一切有損生命的事情和行為，甚至認(rèn)為人們不應(yīng)該為追求無限的知識而損傷自己的生命，以生命追求無限之知識實(shí)不可能，且危及生命，“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!已而為知者，殆而已矣!”

老莊主張“貴生”，認(rèn)為人生命的價(jià)值高于一切，反對人被名或貨所累，認(rèn)為一個人若是過分地關(guān)注名譽(yù)、貨利，就一定要付出巨大的精神和身體的耗費(fèi)，即所謂“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”。老子主張“全身”，“功成身退，天之道也”。所謂全身而退，以避免禍害，善于養(yǎng)生的人處處小心，要勇于抽身引退。莊子與老子一樣貴生，他認(rèn)為人要想成為“法天貴真，不拘于俗”的真人。首先必須善于“全生”。莊子提出“無用之用”的全生法?！肚f子·人世間》篇中用一個楊樹“以無用求大用”的例子對此作了生動的注解：一株不材之木，而正因?yàn)樗鼰o材可用。才無人砍伐，它由此才得以全生全壽。沒有健康的身體條件，就沒有健全的心理狀態(tài)，這符合現(xiàn)代的心理衛(wèi)生原理。從這個意義上講，挖掘老莊的養(yǎng)生思想，就很有現(xiàn)實(shí)意義。老莊養(yǎng)生思想認(rèn)為一個尊重生命的人，就應(yīng)該懂得如何養(yǎng)護(hù)生命，珍惜生命中的所重，即心靈的自由?！罢堑兰业木辰缰篮腿寮业膫惱碇罉?gòu)成了中國人進(jìn)退自如、和諧理想的自足自恰的人生之道”。順境里從儒學(xué)吸取進(jìn)取的力量，逆境里從道家尋找安撫心靈的妙藥，精神皆有所歸攏和寄托，能夠增強(qiáng)知識分子對挫折、迫害的承受能力，這大概就是中國許多知識分子在追隨孔孟的同時(shí)不愿放棄者老莊的原因。當(dāng)代大學(xué)生在積極追求成功、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的征途中，面對理想和現(xiàn)實(shí)的落差，在求學(xué)、生活、感情等遭遇失敗和挫折的時(shí)候不妨學(xué)習(xí)道家調(diào)治身心的養(yǎng)生智慧，借鑒老莊重生養(yǎng)生的思想，珍重生命，重視身心保健，從而在遇到挫折失敗的時(shí)候增強(qiáng)心理調(diào)適能力，保持身心平衡，以出世的心態(tài)做人世的事業(yè)，在追求名利的路上給自己的心靈一個放松的機(jī)會，正確認(rèn)識自我，卸下心理包袱，輕裝上陣，去迎接一個美好的未來。

二、增強(qiáng)大學(xué)生應(yīng)對挫折的心理調(diào)適能力

“挫折是一種普遍存在的心理現(xiàn)象，是個體從事有目的的活動時(shí)，遇到無法克服的障礙而干擾產(chǎn)生的緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)”。當(dāng)代大學(xué)生的心理承受能力越來越差，尤其現(xiàn)在許多學(xué)生都是獨(dú)生子女，從小沒受過挫折，面臨壓力就會選擇逃避，這是一種很危險(xiǎn)的心態(tài)。20世紀(jì)90年代末，姜憲明等學(xué)者對江蘇省部分高校學(xué)生的心理調(diào)查顯示，目前大學(xué)生對挫折缺乏全面的認(rèn)識，部分學(xué)生的心理承受能力比較弱，33.2％的學(xué)生認(rèn)為挫折給自己造成了不良心理影響。理想和現(xiàn)實(shí)的差距或者對成功的強(qiáng)烈渴望造成的挫折感使他們產(chǎn)生了迷茫、空虛、郁悶的心理現(xiàn)象，如不及時(shí)調(diào)適，使之得以排解，對人生的失望就可能使他們走上不歸路。由此可見，大學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識到應(yīng)對挫折能力的重要性，并切實(shí)增強(qiáng)自身的應(yīng)對能力。若對挫折的消極反應(yīng)得不到及時(shí)糾正，就會對受挫者的身心健康乃至生命構(gòu)成危險(xiǎn)，成為自殺行為的心理基礎(chǔ)。人生十之八九都會遇到不同的挫折。挫折是難免的，耐挫力較強(qiáng)的大學(xué)生在挫折面前越不會過于緊張，沒有強(qiáng)烈的情緒困擾，能夠盡快地找到適應(yīng)和對付挫折的辦法，從而保持心理行為的正常。而耐挫力弱的大學(xué)生對挫折過分敏感和緊張，稍遇挫折就驚慌失措，并且容易長時(shí)間陷入不良情緒中不能自拔。生活中出現(xiàn)一些不順利、不愉快，學(xué)習(xí)和交往

中存在一些挫折、失敗本來是正常的事，但他們對挫折缺乏正確的認(rèn)識，并不是很嚴(yán)重的挫折打擊都容易造成心理和行為的失常。其實(shí)耐挫力是可以通過平時(shí)的訓(xùn)練提高的，大學(xué)生只要正確地認(rèn)識挫折，冷靜客觀地分析挫折的原因，不斷調(diào)整自己，樂觀、豁達(dá)地看待人生，建立和諧的人際關(guān)系。自身的耐挫力就會不斷得到提高。

老莊的養(yǎng)生思想注重養(yǎng)身智謀以沖淡心理上的挫折感，實(shí)現(xiàn)心理的和諧健康，具有很強(qiáng)的心理保健功能，對于提高大學(xué)生應(yīng)對挫折的能力和認(rèn)識具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。老子作為道家的創(chuàng)始人。“其思想中含有很多養(yǎng)心健神的寶貴財(cái)富，歷來為醫(yī)家重視。老子力主‘恬淡、‘清靜、‘素樸、‘知足，以此來作為養(yǎng)心之根本”。不僅可以培養(yǎng)人崇高的精神境界，而且可以使人保持內(nèi)心的平靜，調(diào)諧自己的心態(tài)。針對社會中人喪失自我于物欲、迷失本性于世俗的現(xiàn)象，老子闡述了修身養(yǎng)性的道理，提倡復(fù)歸人的自然本性，拋棄物欲而保持心靈的寧靜，“致虛極，守靜篤”，通過“致虛”、“守靜”擺脫外界因素的影響，進(jìn)入超功利狀態(tài)，而反樸歸真，“復(fù)歸于嬰兒”，即恢復(fù)到無知無欲的純樸自然的境界?！皩庵氯幔軏雰汉?滌除玄覽，能無疵乎?”“嬰兒”即“滌除玄覽”之心、赤子之心、童心：“滌除玄覽”就是要擯除種種主觀欲念、雜念，保持內(nèi)心的虛靜安寧。莊子也強(qiáng)調(diào)虛靜養(yǎng)生的重要性，概括并發(fā)揮了老子關(guān)于“虛靜”的思想，認(rèn)為：“夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也?！鼻f子由老子虛靜思想引申出“心齋”和“坐忘”的養(yǎng)生法，其共同的特征是靜心?！靶凝S”、“坐忘”可用莊子自己的話進(jìn)行概括，即：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。”要言之，其核心在于徹底去除雜念、欲念，由實(shí)人虛，進(jìn)人物我兩忘、與物同化、虛靜空明的狀態(tài)。在莊子看來，最好的養(yǎng)生應(yīng)是恬淡無為、自然而然的養(yǎng)神之道。“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)認(rèn)為初級的靜心可以起到放松肌肉和神經(jīng)的作用。高級的靜心則可達(dá)到雜念全消心境清澈透明的境界，‘心齋和‘坐忘對緩解心理壓力的意義在于每天強(qiáng)制性地使自己在特定的時(shí)間里，暫時(shí)脫離各種社會活動，減少聯(lián)想雜念，心態(tài)放松，使自己處于空靈寂靜、溫馨喜悅的狀態(tài)，從而使身心得到很大的調(diào)整，經(jīng)過持續(xù)不斷的坐忘，使自己的身心結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，感到七情八難不復(fù)存在，入于物我兩忘、物我同一、天人一體的境界，使身心得到很大的改善，這正是西方心身醫(yī)學(xué)和行為醫(yī)學(xué)希望使人們達(dá)到的心理健康境界，不僅在顯意識上明顯放松了精神，而且在潛意識層次上進(jìn)一步消除了深層次心理壓力帶來的影響”。

另外，對于現(xiàn)實(shí)生活中的挫折，老莊以主觀的強(qiáng)烈的自我尊重、特立獨(dú)行的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和絕對的逍遙行為風(fēng)格來超越挫折的體驗(yàn)。老子說：“眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，澹兮若無止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母?！痹诶献涌磥?，只要保持了自己精神的獨(dú)立，擁有獨(dú)立的人格狀態(tài)，順從自然的本性，就可以以逍遙事外的態(tài)度來超越挫折的侵?jǐn)_。莊子則進(jìn)一步發(fā)展了老子遺世而獨(dú)立的思想，他堅(jiān)決主張：“遺物離人而立于獨(dú)?！彼^“圣人不從事于務(wù)，不就利；不違害，不喜求，不緣道；無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外”，圣人不從事瑣細(xì)的事務(wù)，因而遨游于世俗之外，心靈超出物質(zhì)世界而獨(dú)與天地精神往來，處于一種超功利精神狀態(tài)。在這樣的精神狀態(tài)下，即使面前荊棘密布。他的思想也不會有負(fù)擔(dān)，還可以展開想象的翅膀，做一番精神上的“逍遙游”。老莊的灑脫心態(tài)無疑具有非常浪漫的色彩，體現(xiàn)了其重身貴生的思想。人們面對無可挽回的挫折局面時(shí)，積極地運(yùn)用這種方法，可以安慰自己，保持心理上的穩(wěn)定。老莊哲學(xué)對人們的心理調(diào)適、精神修養(yǎng)和達(dá)到內(nèi)心世界的和諧具有獨(dú)特的指導(dǎo)作用，但是和任何傳統(tǒng)思想文化一樣，它既有精華亦有糟粕。所以我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到老莊的養(yǎng)生思想有消極的一面，是以退縮自保的外事之道，特別是主觀超脫的精神勝利的方法來實(shí)現(xiàn)的，在學(xué)習(xí)老莊養(yǎng)生智慧的時(shí)候應(yīng)該基于對生存意義的深刻領(lǐng)悟，而不要陷入阿Q式的自我麻醉。