阿土每讀《莊子》，不止一次地想，莊子要是擱今天的話，不好混。莊子那樣的人，與其談談天說說地可以，說點“玄的”“遠的”可以，真正居家過日子，要想在世上混出個人模狗樣來就難了。想想莊子擱今天又咋混呢？莊子不想當公務員的態(tài)度是明確的、堅決的。一次楚王派人去請他“做官”，莊子只顧釣魚，“持竿不顧”，沒回頭看一眼來請他的人，還說了一通不想當官的理由，最后自動放棄了送上門的“機遇”。官不做也罷，憑莊子的學問，當個老師還是夠格的。不過不能讓他教中小學生，中小學生聽不懂他

邢奕驍早上七點，莊子起床了。他給自己做了些早點。他吃早點要比別人慢很多，因為他總是盯著一個物體發(fā)呆——當然，這是別人認為的，其實，莊子是陷入了一長串的聯想。早晨八點半，莊子要去上班了。他是一個作家，每天都有數不盡的新奇想法，這讓他寫書比別人快很多，也算是一種天賦。下午三點，莊子會準時到公園跟一些棋友下棋。他下棋，從來不為贏，只為消遣。傍晚，莊子回到家，給自己做晚飯。莊子離群索居，一個人住在郊外已經很久了——他很享受這種感覺。110167 遼寧省沈陽市渾南區(qū)

德之至也?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">莊子·內篇·人間世》2.浮生若夢，若夢非夢，浮生何如？如夢之夢?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">莊子·外篇·刻意》3.事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——《莊子·內篇·人間世》4.判天地之美，析萬物之理?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">莊子·雜篇·天下》5.過而弗悔，當而不自得?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">莊子·內篇·大宗師》6.薪盡火傳，不知其盡?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">莊子·養(yǎng)生主》7.無用之用，方為大用?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">莊子·內篇·人間世》8.哀莫大于心死，而人死亦次之?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">莊子·外篇·田子方》9.為事逆之則敗，順之則成?！肚f

王景琳莊子之幸莊子名周，這在《莊子》內外雜篇和司馬遷的《史記·老莊申韓列傳》中均有記載。到了唐代，陸德明在《經典釋文序錄》中托司馬遷之名給莊子添加“子休”為字。此后，莊子便有了“字子休”之說。用今人的眼光來看，莊子無疑是幸運的，可以高居廟堂被人供奉，還有南華真人的御賜封號，關于他的種種傳說亦令人心生向往。其實，莊子的早期生活狀況我們知之甚少，就連其著作《莊子》和為莊子作傳的司馬遷都鮮有言及。值得注意的是司馬遷言莊子無書不讀，這一點可以在《莊子》一書中得到驗

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊①漫②其鼻端，若蠅翼，使匠人斫③之，匠石運④斤⑤成風，聽而斫之，盡⑥堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然⑦，臣之質⑧死久矣！自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”（選自《莊子今注今譯》，陳鼓應注譯，商務印書館2007年版）【注釋】①堊：石灰，一說白色的土。②漫：涂。③斫：砍，削，清除。④運：揮動。⑤斤：斧頭。⑥盡：使……干凈。⑦雖然：即使如此。⑧質：對

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥1而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳2尾于涂3中乎？”二大夫曰“：寧生而曳尾涂中?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">莊子曰“：往矣！吾將曳尾于涂中。”（選自《莊子今注今譯》，陳鼓應注譯，商務印書館2007年版）[注釋]1笥：竹箱。2曳：拖。3涂：淤泥。鑒賞空間本篇短文出自《莊子·秋水》，寫的是楚王派人請莊子出仕，遭到莊子拒絕的故事。與《北冥有魚》一樣，本文

學史上最早刪定《莊子》文本，以及其中隱含的詮釋學問題。一、依“莊子之意”刪定《莊子》文本學界多注意到郭象《莊子注》是莊學史上諸多注莊、解莊之作中最具獨創(chuàng)性的一部，然郭象作為最早刪定《莊子》文本之人，則似鮮有論及。郭象注莊的前提是要確定一個可靠的《莊子》文本，如此方見得是為《莊子》作注。論者有以為：“首先辨莊子之偽作者，實為蘇軾而非韓愈，”[注]簡光明：《〈莊子〉辨?zhèn)问加陧n愈說之檢討》，載《諸子學刊》第5輯，上海：上海古籍出版社，2011年，第157—173

。這時候我想到了莊子，想到了那個貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活的時代，莊子的周圍才真正稱得上是一個巨大的泥沼，一個恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂。那是一個毫無生命尊嚴的時代，那是一個人命低于草菅的時代。莊子也是一只

。這時候我想到了莊子，想到了那個貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活的時代，莊子的周圍才真正稱得上是一個巨大的泥沼，一個恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂。那是一個毫無生命尊嚴的時代，那是一個人命低于草菅的時代。莊子也是一只

從“混沌之死”論莊子的“混沌”哲學劉 歡“混沌之死”這則寓言故事處在《應帝王》篇的結尾，也是《莊子》整個內篇的結尾。這種安排寄寓了莊子的深意。其中，“鑿”字是比較引人注目的，一方面體現了儵和忽的努力，另一方面則感受到混沌經歷的痛苦。莊子借“鑿”字對“有為”進行了批判，并以“混沌之死”的結局宣揚了一種“混沌”哲學和順應自然的人生態(tài)度。從中，我們體會到了莊子的人生智慧和《莊子》的魅力，并學會了如何在當下安頓生命，學會生活。莊子 “混沌之死”“混沌”哲學 人生智

蔡志忠莊子鼓盆莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴（wù）之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭（jiào）噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?/div>

作文·初中版 2016年10期2016-11-03

淵默浸淫《莊子》的日子長了，總覺得莊子就在手邊，像一棵樹，一根手杖，或者就是一竿竹，一根電線桿子，一道欄桿，或者電梯的扶手，走累了，隨手，就輕輕扶住。人，常常會這樣，走得累了，可手邊沒有什么東西可以扶一把、靠一下，那滋味是非常難受的。人要人幫，人要人扶，這話是非常有道理的?？捎袝r，沒有人幫也沒有人扶，這時候，我可不會倒下，我輕輕地，扶住莊子。扶住莊子，像扶住一棵樹，一竿竹，一根手杖，一道欄桿，一架電梯的扶手。莊子就在我的手邊，伸出手，我就能扶住莊子，站穩(wěn)自

。這時候我想到了莊子，想到了那個貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活的時代，莊子的周圍才真正稱得上是一個巨大的泥沼，一個恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里。那是一個毫無生命尊嚴的時代，那是一個人命低于草芥的時代。莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對

處?！盵1]是《莊子·天下》對于莊學的基本評價，也可以作為莊子個人性格的簡要概括?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">莊子》文本中的莊子本人形象大多出現在外雜篇，多帶有寓言性質，真實性值得商榷，但其目的都是以借莊子表達某種觀點。本文試圖通過三個方面，對《莊子》文本中的莊子形象進行簡單的分析。一、異樣辯才的智者莊子的異樣辯才，事實上都是建立在其對于玄妙之“道”的了解，以及對于“萬物齊一”理論的奉行中得以展現的。在《莊子》文本中，莊子的辯才有很大一部分是通過與惠子的辯論表現出來的，最著名的就是

。這時候我想到了莊子,想到了那個貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶,或者大鵬。這是長翅膀的莊子,從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活的時代,莊子的周圍才真正稱得上是一個巨大的泥沼,一個恐怖的陷阱。莊子,包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數的“庶”,他們只是君主的獵物,被圍困在君主的苑囿里,君主什么時候高興了或者不高興了,就宰殺一只,純粹為了娛樂。那是一個毫無生命尊嚴的時代,那是一個命低于草菅的時代。莊子也是一只獵

。這時候我想到了莊子，這只蝴蝶，或者大鵬。這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活的時代，莊子的周圍才真正稱得上是一個巨大的泥沼，一個恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微也更多數的庶民，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂。那是一個毫無生命尊嚴的時代，那是一個人命低于草菅的時代。莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對于“士

要：王夫之認為，莊子的天是渾天，莊子是由渾天而得悟大道。人生之意義在于認識渾天，無執(zhí)無囿，／頃化而逍遙。然人由于執(zhí)著于形體，導致對渾天的迷誤，以致天人的分離和對立。王夫之認為，莊子以天為宗。這個天就是渾天、渾沌或渾然一氣。日：“嘗探得其所自悟，蓋得之于渾天，蓋容成氏所言‘除日無歲，無內無外者，乃其所師之天?！?《莊子解，天下》，王夫之：《莊子解》，中華書局1981年版，以下只注篇名)其，指莊子。除日無歲，則泯時間而一。無內無外，則泯空間而一。考莊子的道、天