胥翠萍

現(xiàn)代社會是以創(chuàng)新為重要標志的社會,培養(yǎng)和造就創(chuàng)造性人才早已成為國際學術界與教育界關注的熱點問題。因此,我國在全面推進和實施素質(zhì)教育的過程中,結(jié)合本國教育實際,又與時俱進的提出了基礎教育要堅持和實施“創(chuàng)新教育”的新理念。而音樂教育一直是我國基礎教育內(nèi)容體系中的一個重要組成部分,也是我國實施中小學素質(zhì)教育的一個重要陣地?！皠?chuàng)新教育”理念的提出,必然要求傳統(tǒng)的音樂教育也隨之與時俱進、不斷改革和創(chuàng)新,使音樂教育成為實施創(chuàng)新教育的一個重要內(nèi)容和渠道。因此,音樂創(chuàng)新教育其實就是要恰當?shù)貙⒁魳方逃c創(chuàng)新教育結(jié)合起來,在音樂教育中實施創(chuàng)新教育。

一、實施音樂創(chuàng)新教育的前提:正確理解創(chuàng)新教育的含義

創(chuàng)新教育是伴隨現(xiàn)代教育的發(fā)展在教育實踐中提出的一個新名詞,究竟什么是創(chuàng)新教育,理論界至今尚沒有給出一個完全統(tǒng)一的、被公認的定義。在教育工作的實際領域,往往都是不同的教育工作者有自己獨自的理解,可謂見仁見智。而只有正確理解了創(chuàng)新教育的含義才能解決“如何在音樂教學中實施創(chuàng)新教育”的可行性問題,從而恰當?shù)貙⒁魳方逃c創(chuàng)新教育結(jié)合起來,在音樂教育中實施創(chuàng)新教育,即實施音樂創(chuàng)新教育。筆者認為,以下三點是每個音樂教育工作者都必須正確認識和理解的。

首先,要正確理解創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育的關系。有人認為搞創(chuàng)新教育就是意味著全盤放棄了素質(zhì)教育,是要用創(chuàng)新教育取代素質(zhì)教育。其實,這種看法大錯特錯。創(chuàng)新教育的提出不是另搞一套,另起爐灶,而是在普及九年義務教育的基礎上和在全面實施素質(zhì)教育的進程中,為了迎接知識經(jīng)濟時代即將到來而提出的。有專家指出,從某個角度來講,可以認為創(chuàng)新教育是新時期素質(zhì)教育的靈魂和核心。因此,創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育是一致的,可以把創(chuàng)新教育看作是素質(zhì)教育理論在實踐中進一步發(fā)展而形成的新的理論成果,而今又要把這一成果切實應用到素質(zhì)教育實踐中去。

其次,要把握創(chuàng)新教育的核心思想。創(chuàng)新教育的內(nèi)涵和外延究竟是什么,這個問題目前還不能作出完整的回答,還必須在實踐中不斷深入探索。但無庸置疑,對學生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應該是創(chuàng)新教育的核心思想。從價值取向的角度來講,創(chuàng)新教育應該是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育。有一些從事音樂教育的教師對“創(chuàng)新”有著不恰當?shù)睦斫?比如,有人把創(chuàng)新看作是發(fā)明創(chuàng)造,認為只有指導學生搞小制作、小發(fā)明才是實施創(chuàng)新教育、培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的惟一途徑,而把自己當作局外人,“事不關己,高高掛起”,這是完全錯誤的。 事實上,實施創(chuàng)新教育、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力是一個復雜的系統(tǒng)工程,需要各個學科密切協(xié)調(diào),需要各科任課教師全員參與,音樂教師當然不能例外。

再次,要理解音樂教育和創(chuàng)新教育的區(qū)別和聯(lián)系。音樂教育與創(chuàng)新教育這兩個概念絕不是兩個互相排斥的關系,二者只是從不同角度去描述教育。音樂教育是指以音樂為主要內(nèi)容的教育活動,而創(chuàng)新教育則是從教育應該堅持的指導思想和教育目的的角度去描述教育,即前面所講的教育要堅持以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為價值取向。因此,音樂教育與創(chuàng)新教育有著較為密切的聯(lián)系,音樂教育是創(chuàng)新教育的重要內(nèi)容,創(chuàng)新教育又應該是音樂教育的指導思想,即要在音樂教育中實施創(chuàng)新教育。

二、音樂教育和創(chuàng)新教育的兩個基本結(jié)合點:創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新教育的價值取向是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,而決定創(chuàng)新能力水平高低的關鍵因素是學生創(chuàng)造性思維能力的高低,因此,在音樂教育中實施創(chuàng)新教育,最基本的也是最重要的就是要在音樂教育中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維是音樂教育與創(chuàng)新教育的兩個基本結(jié)合點。

1.音樂教育與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神主要是要培養(yǎng)學生創(chuàng)新的意識、膽識以及意志品質(zhì)等非智力因素。在傳統(tǒng)教育思想的束縛下,學生循規(guī)蹈矩,不敢越雷池,不想標新立異,即使偶有另辟蹊徑的“非分”舉動往往也會在初嘗失敗的苦澀后就心灰意冷,這就反映了學生在創(chuàng)新能力的非智力因素方面存在著嚴重的缺陷。

我們的學生普遍還缺乏創(chuàng)新的膽識。其實這膽識孩子們本來是有的,只不過是隨著年齡的增長,膽識就在家長和老師的“緊箍咒”中逐漸消失了。比如說:幼兒總有一個共同的特點,看見新奇的玩具一定會拆開來看個究竟,然后再隨意地東拼西湊,哪怕那是家長花幾百大元新買的遙控電動玩具也照拆不誤。碰到這種情況,恐怕很少有家長為之拍手叫好,而讓孩子嘗點皮肉之苦的做法,倒是司空見慣。類似的情況也發(fā)生在學校里。孩子們進了音樂室就喜歡擺弄陳列在教室里的樂器,他們從自己胡亂“制造”出的嘈雜音響中獲得無限樂趣。在國外,老師會用贊賞的眼神鼓勵學生們的“胡作非為”。而在中國,這種“不軌”之舉一旦被老師發(fā)現(xiàn),照例會遭到一通臭罵?？上攵?學生的探索熱情和創(chuàng)造沖動也就隨著老師的臭罵聲飛到了九霄云外。由此而造成的對學生的傷害還只是淺層的。有極少數(shù)教師以粗暴的態(tài)度嘲諷、訓斥那些敢于發(fā)表不同見解的學生,從而徹底、干凈地摘了學生的“膽”,無情地扼殺了學生的創(chuàng)新精神。

因此,我們應該明白,學生的“膽”其實是教師給的。當你要求學生就某個問題進行討論,而學生依然正襟危坐,默不作聲時,不要埋怨學生;當學生在探索與創(chuàng)造的過程中因碰到困難而退縮時,不要埋怨學生。教師有責任為學生營造一個“敢想、敢說、敢干”的氛圍。當學生碰到困難時,教師應該積極地幫助他們排憂解難,應該鼓勵他們不要懼怕挫折和失敗。有意識地去培養(yǎng)他們堅毅的創(chuàng)新意志品質(zhì)。只有這樣,我們才能為新世紀的中國培養(yǎng)出一群“虎”,而不是一群“羔羊”。

2.音樂教育與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

音樂藝術的審美活動全過程就是不斷實踐、不斷發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)新的過程。作曲家創(chuàng)作出一部作品是一度創(chuàng)作,表演藝術家的演唱、演奏是二度創(chuàng)作,欣賞者的欣賞和感知過程則是三度創(chuàng)作的過程。在這三個審美活動環(huán)節(jié)中,審美主體既要借助于過去已有的知識和經(jīng)驗,也要強動聯(lián)想、想象等手段,從而形成多方面的、多角度的、多層次的思索,使發(fā)散思維得到了充分的訓練。其實,所謂的創(chuàng)新,就是求新、求異,由已知導向未知,不斷發(fā)現(xiàn)新事物,不斷開拓新的領域。從這個意義上說,創(chuàng)新離開了發(fā)散思維也就無新可言了。而創(chuàng)造性思維的主要成份之一正是發(fā)散思維。發(fā)散思維是一種多方向、多角度、多層次展開的思維過程。其特點是流暢、變通、獨特。它需要離開問題的中心,然后向四面散開,以便從多角度尋找解決問題的途徑。這當中,它不受現(xiàn)成知識的制約,也不受傳統(tǒng)方式的束縛。而需要不斷發(fā)現(xiàn)、不斷探試、不斷補充。從而提高新的認識和見解。

音樂是一門實踐性很強的學科,無論在創(chuàng)作、表演或欣賞的學習過程中,創(chuàng)造性思維都能得到很好的鍛煉和培養(yǎng)。音樂教學的目的之一,是要啟迪培養(yǎng)學生的音樂想象力與創(chuàng)造力,通過律動、節(jié)奏訓練、即興演唱、演奏等等,培養(yǎng)學生學習的主動性和積極性,發(fā)展他們的想象能力和創(chuàng)造力。在此過程中,學生創(chuàng)造性思維(尤其是發(fā)散思維)得到了很好的訓練。眾所周知,學習音樂的過程,即是長期聽辨、視唱和視奏的過程,從一個音到和弦,從一個聲部,從簡單的旋律到復雜的織體,無論在音的高低、強弱、力度、音色等方面都會受到反復的重力,為聽覺能力,分析能力,判斷能力的提高是大裨益的,其擴散思維得到了充分的訓練。讓我們來看看在學習音樂具體過程中是怎樣訓練擴散思維的。以齊唱與合唱訓練為例,在集體歌唱教學中,學生們不僅要練習自己所承擔的聲部,也要兼顧其它聲部,同時還要聽好伴奏和總體音響效果,眼睛還要看指揮,并隨著指揮的動作去隨時調(diào)整自己的聲音強弱與速度,從而使音樂表現(xiàn)得到充分發(fā)揮。在此過程中,學生不受現(xiàn)成書本知識的制約,也不受傳統(tǒng)方式的束縛,而需要不斷探求、不斷補之、不斷創(chuàng)新,正因為如此,同一部音樂作品(同一首歌),由不同的歌唱者演唱往往會產(chǎn)生不同的效果,其原因就在這里。其它如器樂教學,音樂欣賞等無不是這樣。隨著音樂學習的進程,學生的擴散思維都會得到不斷的發(fā)展,久而久之,創(chuàng)造性思維便逐步形成和穩(wěn)定。

其實,音樂藝術的這種作用并非今人所發(fā)現(xiàn),早在兩千多年前孟子就有“心之官則思”之說。思,就是思維,它是客觀事物通過聽覺或視覺等感知器官在頭腦中引起的一種心理活動。而感覺和知覺是思維的直接基礎。在學習音樂的過程中,無論聽覺、視覺都要促使人腦進行緊張而復雜的思維活動,即促使“心之官”去思、多思。尤其在演奏和欣賞多聲部樂曲時,“心之官”稍有疏忽就會出差錯,而正由于多思,“心之官”也就靈起來了。人的記憶力、想象力、理解力和創(chuàng)造力都得到了鍛煉和發(fā)展。世界著名科學家愛因斯坦在科學領域中之所以取得如此輝煌的成就,是同他熱愛音樂分不開的。正如他自己所說:“我在科學上的發(fā)現(xiàn),往往是從音樂的啟發(fā)得來的?！蔽覈逃也淘嘞壬舱f過:“美育者,與智育者相輔而行,以圖德育之完成者也”。這里所說的美育顯然是包括音樂在內(nèi)的,其意思是說美育對促進人的智力發(fā)展是頗有作用的。這里的作用其實就是指美育過程中創(chuàng)造思維的作用。

總而言之,音樂教育在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力方面,具有重要而獨特的作用。過去,我們雖然作了許多有益的探索,但遺憾的是,一直沒有把音樂教育與創(chuàng)新教育的關系明確提出來。在我們當前大力倡導實施創(chuàng)新教育的今天,我們應該從科學的高度加以研究,使音樂教育能更好地為當前我國的基礎教育改革服務。

(作者單位:黃河科技學院音樂學院)

責任編輯:文鍵