劉長銘

“以人育人,共同發(fā)展”的教育理念是北京四中辦學(xué)思想的核心內(nèi)容。“以人育人、共同發(fā)展”具體可以概括和表現(xiàn)為“以行為影響行為,以品德培養(yǎng)品德,以能力提高能力,以理想樹立理想,以情操陶冶情操,以境界提升境界,以人格塑造人格”。“以人育人、共同發(fā)展”的教育理念體現(xiàn)了教育的客觀規(guī)律和教師工作的職業(yè)特征,也體現(xiàn)了四中對教育的理解?！耙匀擞恕辈粌H是指教師育學(xué)生,還包括學(xué)生育教師、前人育后人,即用四中校友和他們留下的精神文化來育在校的學(xué)生。有了學(xué)生、教師與家長的相互支持與促進(jìn),“共同發(fā)展”則是“以人育人”的必然結(jié)果。因此,這里所說的發(fā)展,不僅包括學(xué)生的發(fā)展,還包括教師的發(fā)展,學(xué)校的發(fā)展,家長的發(fā)展,并在獲得發(fā)展的同時,努力為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

教育需要教師的智慧。但是教師的智慧從何而來?書本知識固然重要,但我認(rèn)為,僅僅照搬書本的知識和別人的經(jīng)驗,沒有親身的實踐和對實踐的深刻思考,就不可能產(chǎn)生智慧。

本文就教師智慧以及智慧如何產(chǎn)生的問題作一個初步探討,可以用三部分內(nèi)容來模擬和展現(xiàn)對這一問題的認(rèn)識過程。

首先,教師的智慧首先來自于教師的魅力,教師失去了魅力,教師的智慧就無從談起。古人說,親其師,信其道,如果教師的智慧可以用教育的效果來衡量的話,那么教育的效果在很大程度上取決于教師對學(xué)生的感染力。從認(rèn)識過程來看,學(xué)生了解教師應(yīng)當(dāng)是一個由表及里,由膚淺到深刻的過程。教師的感染力首先來自于他的外在表象,如儀表、舉止、談吐,進(jìn)而是教師的文化修養(yǎng)、教學(xué)方法、師生關(guān)系、教師的情感以及對工作和生活的態(tài)度等等。大家也許要問,四中和諧的師生關(guān)系是怎樣形成的?許多人可能不太了解四中教師的工作。前不久,我閱讀了化學(xué)組劉銀老師寫的全班學(xué)生的家訪記錄,從中我們不僅了解了學(xué)生,也了解了這位年輕母親的假期生活;在初中部我曾看到過許多本這樣的家訪記錄,透過記錄你會看到四中教師為了解學(xué)生而奔波的足跡;年級組長田軍老師幾年來堅持每周利用下班后進(jìn)行家訪。面對一個散居在幾十平方公里的擁擠都市中的學(xué)生群體,教師家訪所付出的辛勤是可想而知的。在通訊技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,四中教師為什么還要堅持進(jìn)行家訪?我想這樣做的目的就是要更加全面地了解學(xué)生,縮短師生之間的情感距離,這是教育取得實效的基礎(chǔ)。還有語文教師黃春,他謝絕了大量的校外授課和家教邀請,全身心地指導(dǎo)學(xué)生文學(xué)社團(tuán)和編輯社刊的工作;還有語文教師寒露,他犧牲了大量業(yè)余時間編寫話劇劇本,我想他一定是全國不多的能編寫專業(yè)劇本的中學(xué)教師之一;還有化學(xué)實驗員時新華,她也很可能是唯一參與教材編寫工作的中學(xué)實驗員,這基于她多年來對化學(xué)實驗的潛心研究和不斷創(chuàng)新;還有李京燕等一批科技教師,他們幾乎每個雙休日都帶領(lǐng)學(xué)生從事科研實踐活動,用自己對科學(xué)執(zhí)著追求的精神深深地影響著學(xué)生;還有學(xué)生每天都能看到的多年如一日手領(lǐng)小學(xué)生過馬路的武丕顯老師,他當(dāng)之無愧地被學(xué)生推選為感動四中的人物,等等。教師的人格是最大的教育力量。盡管這些看似表象的東西,但卻是四中教師人格自然而真實的流露,這些是“以人育人”最鮮活的教材。

從更深的層次講,教師的魅力來源于教師的智慧。但是,沒有對教育的正確理解,教育者的智慧就無從談起。所以在第二部分,我用幾個故事來說明四中教師對教育的理解,確切地講,是對教育價值的追求。這是教師智慧的核心。我們常說,教育的最高境界是實現(xiàn)學(xué)生的自我教育。實現(xiàn)這種境界的教育,需要教師抓住契機(jī),創(chuàng)設(shè)情境,有的放矢,正確引導(dǎo),這就是教育者的智慧。數(shù)學(xué)組的程國紅老師敏銳地抓住學(xué)生暴露出的深層次的思想問題,創(chuàng)設(shè)自我教育的生動情景,引導(dǎo)學(xué)生通過交流和討論,自己去認(rèn)識和解決學(xué)習(xí)價值的問題,使全體學(xué)生的思想境界得到提升;英語組的閻婕老師巧妙地引導(dǎo)學(xué)生通過有效的溝通,自己去解決相處過程中的問題,她這樣做的目的就是使學(xué)生學(xué)會共事,學(xué)會合作,學(xué)會相互欣賞,學(xué)會相互支持。我所知道的這樣的故事在四中還很多,這些故事的普遍性說明了在四中已經(jīng)逐步形成了理念上的認(rèn)同和行為上的一致。越來越多的教師已經(jīng)能夠運用平等、尊重、啟發(fā)和耐心守望的方式來引發(fā)和實現(xiàn)學(xué)生的自我教育,這些無不透射著四中教師智慧的光芒,無不體現(xiàn)著四中教師對教育規(guī)律的高超把握和運用,無不給人以深刻的思考。我時常為教師們這些堪稱藝術(shù)的教育作品感到驚嘆。

談到行為的一致性,我們就不能不觸及到一個更深層次的話題,這就是學(xué)校文化。一所學(xué)校的文化,是這所學(xué)校的師生在價值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)上所形成的群體行為。在四中的百年發(fā)展歷程中,流傳著許多發(fā)人深省的教育故事。這是四中文化的寶貴財富。這些故事被一代代四中人傳誦和模仿,以至于形成了一種經(jīng)驗,一種原則,一種傳統(tǒng),一種理念,一種精神,這就是四中的學(xué)校文化。前不久,我從電視中看到一則新聞,一所醫(yī)院的急診醫(yī)生將一位冠心病患者誤診為喉嚨發(fā)炎而延誤治療致病人死亡,我為這位醫(yī)生的草率和冷漠感到震驚。這使我想起了四中2003屆的畢業(yè)生惠尚懿,也就是當(dāng)年接待國際奧委會評估團(tuán)團(tuán)長韋爾布魯根的那個女孩。她畢業(yè)后升入?yún)f(xié)和醫(yī)科大學(xué),據(jù)說在醫(yī)院實習(xí)時,她對每一位病人都極為負(fù)責(zé),無微不至,每份病例記錄都達(dá)到4000字以上。我想她這種職業(yè)精神一定不是憑空生成的,你也許可以從四中教師如何去繞制線圈的故事中找到這種精神的痕跡,從四中教師為家訪而在擁擠的街道上奔波的情景中找到這種精神的痕跡,從四中大力倡導(dǎo)的以“敬業(yè)、愛崗、愛生”為核心的“北京四中職業(yè)精神”中找到這種痕跡。四中提出“以人育人”的教育理念,實際上是將教育描述成一個十分簡單的過程。其實教育本來就應(yīng)當(dāng)是簡單而質(zhì)樸的,如果用一句話來概括,就是你希望把學(xué)生培養(yǎng)成為一個什么樣的人,那么你就首先就要成為一個什么樣的人,因為受教育者身上所體現(xiàn)的獲得性品質(zhì)一定會來自教育者。就在幾天前,退休多年但仍默默無聞為四中工作的陳穎老師對我說,非洲紫羅蘭是非常名貴的花種,世界上共有35種,我們已成功繁殖了20多種。繁殖的技術(shù)很簡單,成本也很低,建議讓學(xué)生去教會一些殘疾人,并提供一些材料,使他們能獲得生存的能力。聽到這番話,我心里異常感動。這就是四中教師的內(nèi)心世界,正是這樣的教師的行為和信念才形成了四中的文化與精神。當(dāng)真正體會和理解了這些之后,也許你就不會對丁藝莎、李賽、王倞、惠尚懿他們所表現(xiàn)出的大氣、善良以及嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的精神感到驚奇了。

我還想提出一個嚴(yán)肅的問題:怎樣的管理才能使教師的智慧得到最大限度的釋放?智慧的教師也同樣需要管理,管理智慧的教師需要智慧的管理,而智慧的管理需要管理的智慧。這其實是一個看似復(fù)雜但卻是十分簡單的邏輯。四中的環(huán)境是寬松的,我們努力為每一位教師的成長和成功搭建平臺,努力使他們從工作中享受到快樂與幸福,努力使每一個教職員工成為學(xué)習(xí)型的四中人,發(fā)展型的四中人,具有主人翁精神的四中人和幸福的四中人。而幸福的四人中就表現(xiàn)為衣食無憂,享受工作,取得成功,贏得尊敬,獲得發(fā)展。在要求每個教師都能達(dá)到較高職業(yè)操守的前提下,四中沒有規(guī)定教師必須給學(xué)生留多少作業(yè),沒有規(guī)定每月必須安排多少次練習(xí)或測驗,沒有規(guī)定教師必須坐班,也沒有要求同學(xué)科同年級的教師必須采用同樣的教法使用同樣的素材或例題。四中鼓勵教師在教學(xué)上積極探索,百花齊放,形成風(fēng)格,各具特色,這些都體現(xiàn)了四中環(huán)境寬松的一面。但是,我們卻采用強迫的方式要求教師必須深入思考教育,理解教育,強迫每個教師必須撰寫《我的教學(xué)觀》征文,要求教師必須承擔(dān)課題研究,必須完成學(xué)術(shù)論文等等。四中也不能容忍價值觀不同的教師,所謂“同道不同術(shù)”,“道”就是一個教師對教育價值的理解與追求,“術(shù)”就是具體的教育手段和方法。我們提倡“敬業(yè)、愛崗、愛生”的北京四中職業(yè)精神,就不能容忍不敬業(yè)、不愛崗、不愛生的行為;我們提倡尊重學(xué)生,就不能容忍損傷學(xué)生人格的行為;我們提倡全面關(guān)心學(xué)生的成長,就不能容忍只顧考試分?jǐn)?shù)而不顧其他的行為;我們要培養(yǎng)學(xué)生做一個真誠的人,就不能容忍教師有任何欺騙的行為等等。在這方面,四中又顯得很不寬松,很不人性,很不講情理,似乎很不“以人為本”。

多年來的教育實踐使我們認(rèn)識到,教師的智慧深深植根于學(xué)生文化的土壤之中。因此,精心培育學(xué)校的文化,就成為學(xué)校管理者的首要任務(wù)。學(xué)校文化的培育,在于倡導(dǎo),在于挖掘,在于提煉,在于傳承。如果用操作性的語言來描述,學(xué)校文化就是一所學(xué)校用自己的語言來詮釋教育的價值。自己的語言就是學(xué)校的教育實踐,學(xué)校的教育故事。從這個意義上講,今天我們每個人都在創(chuàng)造和書寫歷史,但我們今天所作的事情能不能成為學(xué)校的文化,關(guān)鍵是看我們今天的故事有沒有精神的內(nèi)涵,有沒有傳承的價值。我常想,30年后或50年后,我們的后輩子孫也許不會記得今年有哪些學(xué)生考進(jìn)了哪些學(xué)校,但他們會記得今天發(fā)生在學(xué)校中的那些閃耀著教師智慧之光的故事。這些故事就是學(xué)校文化的載體,就是一所學(xué)校獨有的教育語言,它詮釋的是一所學(xué)校的教育者對教育價值的理解與追求。這才是學(xué)校特色或差異的本質(zhì)。

每個四中的教師都有許多讓學(xué)生在考試中獲得高分的技巧,但這不是四中教育的唯一追求。我們首先培養(yǎng)的是人,因為他們的道德、他們的善良、他們的人格……都會深深影響著未來的社會和世界。