張世普

一位著名作家(畢淑敏)在西藏阿里的雪山之上，面對(duì)著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川，如同一個(gè)茹毛飲m的原始人，反復(fù)地思索人生的意義。經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)晚上和白天，最終得到這樣的答案：“人生是沒(méi)有任何意義的!”這種想法受到了很多受過(guò)高等教育的人的贊同。我所在的單位新來(lái)的一位女博士生，更是直接了當(dāng)?shù)馗嬖V我，她時(shí)常有自殺的念頭。因?yàn)?，她從小學(xué)開始到大學(xué)一直就是班里的優(yōu)等生，等到參加了工作，忽然發(fā)現(xiàn)自己想得到都能得到，已經(jīng)找不到活下去的意義。

人生有沒(méi)有意義?人生的意義是什么?這是一個(gè)古老的話題，有或無(wú)的爭(zhēng)論之聲不絕于耳。誰(shuí)是誰(shuí)非很難說(shuō)清楚，因?yàn)槌謨煞N觀點(diǎn)者所站的角度截然不同。

人生中確實(shí)有些時(shí)候，會(huì)令人感覺到一種無(wú)可抗拒的空虛和孤獨(dú)，那是一種相對(duì)于廣闊無(wú)垠的宇宙，一個(gè)無(wú)比渺小的靈魂望著世界邊緣之外冰冷的無(wú)底深淵時(shí)所感到的可怕的空虛和孤獨(dú)。這種感覺，對(duì)有足夠時(shí)間思索且只關(guān)注自身的人尤其明顯。因?yàn)?，他們有精力和能力拋開周圍的一切，只追尋自己關(guān)心的事物。當(dāng)發(fā)現(xiàn)無(wú)法保持根深蒂固的自命不凡的優(yōu)越感，最終要與螻蟻眾生一樣“歸于塵土”后，難免會(huì)產(chǎn)生無(wú)法排遣的虛無(wú)和寂寞。

然而，努力工作和耕耘以求喂飽全家人的基層工人和農(nóng)民，沒(méi)有認(rèn)為人生沒(méi)有意義；追尋真理和知識(shí)努力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的學(xué)者，也沒(méi)有認(rèn)為人生沒(méi)有意義：“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲?！毙貞焉n生的領(lǐng)導(dǎo)者，更沒(méi)有認(rèn)為人生沒(méi)有意義。支配著他們有意義生活的動(dòng)力是三種單純的激情，那就是對(duì)于感情(親情、愛情、友情)無(wú)怨無(wú)悔的渴望；對(duì)于知識(shí)熱烈執(zhí)著的追求；對(duì)于苦弱痛徹心扉的憐憫。而感情、知識(shí)和憐憫的對(duì)象恰恰都是身外之物。

在中國(guó)古代，有兩位僧人曾有一段晦澀的對(duì)話。一位僧人問(wèn)另一位僧人：“天上的云在飛，是云動(dòng)，還是風(fēng)動(dòng)?”那位高僧回答：“既不是云動(dòng)，也是不風(fēng)動(dòng)，而是你的心動(dòng)?！边@段對(duì)話透露出的哲理似乎可以完全解釋人生命的意義。

如同天上的風(fēng)和云一樣，人生的意義相對(duì)于自身是靜止的，相對(duì)于我們本身，我們所尋求的一切高于生存的目標(biāo)，到頭來(lái)只是虛幻。如果以對(duì)自己有何意義為前提去問(wèn)愛因斯坦為何要科研，魯迅為何要寫作，畢加索為何要畫畫，他們肯定也找不到任何意義。不僅如此，包括人類迄今為止所創(chuàng)造的燦爛輝煌的義明，若追問(wèn)對(duì)那些已經(jīng)逝去的創(chuàng)造者有何意義，也只能墮入無(wú)底的虛空里。

風(fēng)和云相對(duì)于人心，卻是運(yùn)動(dòng)著的。如果我們以這個(gè)角度去看萬(wàn)物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的意義無(wú)處不在：在無(wú)垠的宇宙中燃燒的太陽(yáng)雖然只不過(guò)是一粒一閃即滅的星火，但是相對(duì)于人類，卻是生存的根本，因?yàn)樗o了我們這個(gè)世界生生不息的動(dòng)力；在貪官們眼里，勤廉的從政者雖然只不過(guò)是一頭又倔又傻的老黃牛，但是相對(duì)于所轄民眾，卻是夢(mèng)寐的福祉，因?yàn)樗梢允顾麄冞h(yuǎn)離饑寒并平安快樂(lè)的生活；在其它家庭看來(lái)，一位貧微的母親雖然只不過(guò)是無(wú)關(guān)緊要的女人，但是相對(duì)于她的孩子，卻是偉大的天使，因?yàn)樗n予了孩子生命、力量和勇氣……

其實(shí)，生命的意義就在我們的心里。我們心里有了其他人的存在，生命才有意義。這也就是說(shuō)，人不全是為了自己活著才有意義。

因此，我們應(yīng)該關(guān)愛自己的健康，珍惜美好的人生，好好活著，活出價(jià)值和光彩。