張明華

在人類發(fā)展史上,中國(guó)的“四大發(fā)明”盡人皆知,其實(shí),中華民族對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止此,著名的科技史學(xué)者李約瑟在他的皇皇巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》里有過更為廣泛的發(fā)掘,瓷器、絲綢、金屬冶鑄、深耕細(xì)作等的發(fā)明得到了新一輪的推崇。美國(guó)學(xué)者坦普爾在《中國(guó)發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)度》一書中詳細(xì)描述了“中國(guó)領(lǐng)先于世界”、“西方受惠于中國(guó)”的中國(guó)古代100項(xiàng)技術(shù)發(fā)明,在世界上引起了極大的反響。但即便如此,上海先民的那些應(yīng)該得到尊重的光輝業(yè)績(jī),仍未進(jìn)入他們的視線。

中國(guó)最早的水井:6000年前

人類的生活離不開水,因此,早期人類幾乎全部臨水擇居。水井的發(fā)明,使人類首次能夠遠(yuǎn)離河、湖等天然水源,主動(dòng)拓展生存空間。考察一下水井發(fā)明前后的新石器時(shí)代的遺址分布情況,不難發(fā)現(xiàn)有一個(gè)巨大的變化。那就是,人類古文化遺址的分布面驟然擴(kuò)張,數(shù)量翻了多倍,密度大大增加。水井的發(fā)明,開發(fā)了人類的生存地域和資源,從而極大地推進(jìn)了人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。在中國(guó)乃至人類文明史上具有不可估量的意義。

水井是由誰發(fā)明的?在哪里發(fā)明的?中國(guó)歷來有“黃帝穿井”、“伯益作井”的傳說,但考古發(fā)現(xiàn)證明,水井并非一朝一夕由哪一位圣人發(fā)明的,它是新石器時(shí)代先民在生活實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)積累中的產(chǎn)物。令人驚奇的是,如此古老、重大的發(fā)明,竟然出現(xiàn)在東海之濱的以車水馬龍、燈紅酒綠為符號(hào)的大上海,而且早在悠久遙遠(yuǎn)、不可思議的6000年之前。要知道,上海給人的印象,只是從一個(gè)歷史短近的小漁村發(fā)展起來的!

關(guān)于中國(guó)最早水井發(fā)現(xiàn)的消息過去多有報(bào)道,或時(shí)代偏晚,或不成其為井,讓人云里霧里。1987年,上海進(jìn)行大規(guī)模的水利建設(shè),其中一條大型河流油墩港工程緊鄰上海市文物保護(hù)單位——青浦崧澤遺址。為了防止殃及文物,考古工作者在工程必將經(jīng)過的地方進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,結(jié)果收獲很大,除了一大批文物之外,還意外清理到了兩口6000年前的古井。

其中直筒形水井十分典型,殘深226厘米,直徑67-75厘米,井壁堅(jiān)硬,無任何助加固材料,井中滿是黑灰土,出土了先民食用過后丟棄的鹿骨角、梅子核、燒飯用的夾砂鼎和釜的殘片,還有一件完整的深腹夾砂陶盆。參考江蘇良渚文化古井中有在陶盆、罐外編籃系繩,用來吊水的現(xiàn)象,這件陶盆極有可能是套有竹編籃筐的汲水器。至于水井年代為何定在了6000年前,這只是技術(shù)問題。考古工作者據(jù)水井井口所處的文化地層,出土的陶器歸屬長(zhǎng)江下游原始文化中的馬家浜時(shí)期而定。

國(guó)內(nèi)與其年代相近的、曾傳為中國(guó)最早水井的浙江河姆渡遺址一口,其實(shí)是坑形大水塘(深僅138厘米,底面積卻大到4平方米,若包括樁木結(jié)構(gòu)竟有28平方米,與傳統(tǒng)水井的基本形制差別太大)。以后又有研究人員在其他遺址相關(guān)發(fā)現(xiàn)的灰坑中,篩選出一些古井來。如早于上海的浙江桐鄉(xiāng)羅家角遺址的H13,距今7100多年前,被稱為目前發(fā)現(xiàn)的太湖地區(qū)最早的水井?？诓柯猿蕡A形,直徑達(dá)2.12米,且底部極不規(guī)則,西半部深1.22米,東半部深2米,充其量是個(gè)積水坑。因此,上海崧澤遺址馬家浜文化水井是中國(guó)最早、最典型的水井。

很有意思,上海除了最早的水井,稍后的距今5000多年的崧澤文化葦壁水井、距今4000多年良渚文化木壁水井等,在中國(guó)井文化起源階段,都具有系列性的十分特殊、十分重要的地位。

中國(guó)最早的石犁:5000年前

1980年12月10日,這是一個(gè)令上?？脊殴ぷ髡哳H為振奮的一天。因?yàn)檫@一天,他們?cè)谒山忇l(xiāng)湯廟村遺址發(fā)現(xiàn)了四座距今5000多年的崧澤文化古墓葬,出土了作為盛貯器的陶罐、缽,飲食器的陶盆、盤、豆、壺、杯,炊煮器的夾砂陶鼎、,石頭磨制的斧、紡輪等。由于它們?cè)卺聺晌幕袑儆谧钔黼A段的典型,在考古學(xué)上的意義非凡。然而,最最激動(dòng)人心的卻是發(fā)現(xiàn)了一件三角形石犁。

這件石犁在今天看來,十分粗糙,是用青灰色的板巖打磨而成。平面呈等腰三角形,兩腰斜磨為單面刃,上下兩面打磨比較平整,犁身中偏下琢出圓孔,底角略殘,底寬10.4厘米,高13.9厘米,很難從中聯(lián)想得到會(huì)有什么重大意義存在。眾所周知,人類的原始經(jīng)濟(jì)始于對(duì)自然的索取,即采集和狩獵,在此基礎(chǔ)上孕育了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)。而原始農(nóng)業(yè)就是用骨、木、石制的耜、耒、鋤、鏟等的工具,以緩慢的一上一下點(diǎn)狀松土或點(diǎn)播種植形式作業(yè),效率之低可想而知。而犁耕作業(yè)的方式完全不同,其為連續(xù)不斷的、前行的線狀運(yùn)動(dòng),配以前拉的人力或可能的畜力。至少距今7000年以前,在中國(guó)的一些原始文化中已有水牛遺骸發(fā)現(xiàn),上海有稍晚的牛頭骨出土,表明當(dāng)時(shí)使用畜力,是原來鋤耕工作效率的好幾倍,而且所翻起的泥土,既深又松,是對(duì)原來落后的點(diǎn)狀作業(yè)形式的顛覆,革命性地提高了生產(chǎn)力,從而迅速地、極大地提高了農(nóng)業(yè)的收成,積累社會(huì)財(cái)富,為人類健步跨入文明階段,創(chuàng)造了極為關(guān)鍵條件。

經(jīng)過檢索,這件高僅10多厘米,其貌不揚(yáng)的單孔石犁,是中國(guó)時(shí)代最早的兩把石犁之一(另一在浙江丘城遺址)。這說明上海先民是率先發(fā)明犁耕技術(shù),進(jìn)入先進(jìn)的犁耕農(nóng)業(yè)社會(huì)的群體之一。鮮為人知的、距今5000多年前的上海先民,曾經(jīng)為人類文明做出了不可估量的、驚天動(dòng)地的貢獻(xiàn)?？纯唇裉烊藗冝r(nóng)耕松土使用的犁頭,除了材料上與時(shí)俱進(jìn)改用更加堅(jiān)利的鋼鐵,動(dòng)力改為拖拉機(jī)等機(jī)械(其實(shí)某些耕地面積較小,大型機(jī)械無法施展的山區(qū)等,至今使用人力、畜力)之外,其造型及翻土的原理與當(dāng)時(shí)無多大區(qū)別,可見上海先民的聰明才智是多么地值得驕傲!

最早得到認(rèn)可的中國(guó)文字:4000多年前

文字的發(fā)明意義非凡,你可曾想到,可曾知道,它居然和上海先民的智慧密不可分。

中華民族歷來是一個(gè)崇拜英雄的民族,常常會(huì)將許多發(fā)明、發(fā)現(xiàn)歸功于一人。文字發(fā)明的殊榮,同樣被歸屬于一位叫倉(cāng)頡的人。據(jù)傳,他是黃帝的史官。所謂“倉(cāng)頡造字,天雨粟,鬼夜哭”,就是說文字發(fā)明了,人類步入了文明,老天爺以降糧食嘉獎(jiǎng)人間,過去可以隨心所欲地愚弄蒼生的邪鬼,就此只有躲在一邊哭泣的份了。事實(shí)究竟如何?

根據(jù)我國(guó)考古工作者和古文字學(xué)家的長(zhǎng)期探考,中國(guó)的文字和世界上的一些文明古國(guó)一樣,也是由以物記事、符號(hào)記事、圖畫記事的途徑發(fā)展而成。在殷商時(shí)代,我國(guó)已經(jīng)產(chǎn)生了一種有嚴(yán)密規(guī)律的、有系統(tǒng)的、舉世公認(rèn)的文字——甲骨文。不過,我們?cè)诖吮仨毭鞔_一個(gè)概念,把甲骨文說成是我國(guó)最早的文字,是不十分確切的,因?yàn)樵缭诩坠俏闹?我國(guó)文字應(yīng)該還有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展過程。陜西半坡村、西安花園村、河南賈河、江蘇龍虬莊、山東丁公、上海崧澤等新石器時(shí)代遺址的玉、石、甲骨、陶器上,發(fā)現(xiàn)過一些符形刻畫。有不少專家認(rèn)為是文字,也有很多專家予以否定,不過,總的看來,它們與甲骨文字的結(jié)構(gòu)是有不小距離的。相反,過去在古文字發(fā)現(xiàn)及研究方面一直不被重視,無甚特別發(fā)現(xiàn)的距今四千多年的良渚文化遺存中,卻有了重大突破,而最早產(chǎn)生影響的則是1962年上海馬橋遺址良渚文化一件闊把黑陶杯底上的兩個(gè)刻畫(圖),它們被文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若先生作為中國(guó)的原始文字引用在其專著《中國(guó)史稿》中(人民出版社1976年出版)。

頗為可惜的是,由于陶杯比不得金屬堅(jiān)固,承受不了四千多年地層的擠壓,出土?xí)r已經(jīng)破碎,經(jīng)修復(fù),發(fā)現(xiàn)兩個(gè)刻畫與甲骨文形式接近。左邊一個(gè)呈長(zhǎng)柄、彎頂、三叉鐓形結(jié)構(gòu),與甲骨文、金文的“戈”字,金文的“鉞”、“咸”等與長(zhǎng)柄兵器有關(guān)的字相近,右邊一個(gè)僅剩上半截,不敢胡亂猜測(cè)。另一件黑陶盆底上的“Ⅹ”形刻畫,與甲骨文“五”字一模一樣。上海亭林遺址一件帶蓋黑陶罐底上的“井”字形刻畫,與甲骨文、金文,乃至今天使用的“井”字完全一樣。有趣的是,它還與同為良渚文化的兩種木壁水井的俯視圖如出一轍。既證明上海亭林陶罐上的“井”字字出有形、有因、有據(jù),又證明了良渚時(shí)代已有相當(dāng)于甲骨文一樣成熟、一樣字出象形的特征。以后在江蘇澄湖遺址良渚水井出土的魚簍形黑陶罐上的四個(gè)刻畫,幾乎與甲骨文一一對(duì)應(yīng),成為我國(guó)最早的銘文的事實(shí),把中國(guó)文字發(fā)明的時(shí)間可靠地確定在至少是距今四千多年的良渚文化以前。

探明文字的起源,在中國(guó)文明進(jìn)程的研究中具有相當(dāng)主要的地位。恩格斯說過:“由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄過渡到文明時(shí)代?！笨脊艑W(xué)家夏鼐先生認(rèn)為,在“文明的標(biāo)志中,以文字最為重要。歐洲的遠(yuǎn)古文化有愛琴?！字Z文化,因?yàn)樗延辛宋淖?可以稱為‘文明。此外,歐洲各地的各種史前文化,雖然有的已進(jìn)入青銅時(shí)代,甚至進(jìn)入鐵器時(shí)代,但都不稱為‘文明”,“一個(gè)文明的重要標(biāo)志之一,便是有了文字制度。”■