張明華

上海先民的發(fā)明創(chuàng)造是令人鼓舞的,是令人驚奇的。然而,在新中國成立60年以來的田野考古工作中,還有不少重大發(fā)現(xiàn),有的甚至讓人覺得匪夷所思。它們不一定是具體的、精美無比的、奪人眼球的國之瑰寶,但它們在上海的成陸、古河道的變遷、歷史的沿革、在考古界和自然科學(xué)等領(lǐng)域都有特別重要的意義。

上海也有“金字塔”

金字塔舉世聞名,但它遠在黑非洲的埃及。上海也有金字塔,豈不危言聳聽?相信讀者看了下文,一定不會感到此說過譽,相反發(fā)現(xiàn)它有著更加豐富、更加精彩的內(nèi)涵。

從上海市區(qū)向西,不到一小時的車程,即可抵達水鄉(xiāng)青浦區(qū)重固鎮(zhèn)。這里青瓦白墻,水流橫貫,高高的石拱橋,喧鬧的集市和商店,充滿著江南濃郁的鄉(xiāng)土氣息。福泉山就靜靜地躺在小鎮(zhèn)的西端。在歷史上,它和佘山、小昆山等十多座山峰并稱為“宋軍九峰”。隨著歲月的侵蝕,今天它已經(jīng)看起來“其貌不揚”,有道是“山不在高,有仙則名”,今天在福泉山遺址門口,有楊堤先生題寫的大字“上海歷史之源”,真是恰如其分。稱它為山,其實只是一個長約100米,寬約80米,高僅7米多的大土臺。光緒《青浦縣志》載:“福泉山……初因形似號覆船,后以(山東南角下的)井泉甘美,易今名。”縣志上還附有一幅當(dāng)年山上草木蔥蘢,廟宇高聳,香火繚繞的繁榮景象。20世紀(jì)60年代山上發(fā)現(xiàn)過一些古代的遺存,但沒有特別的線索。

1982年,考古工作者在土墩的東緣尋蹤覓跡,終于發(fā)現(xiàn)了一座四千年前的良渚文化大墓,出土了中國最早的管、珠,組合繁復(fù)、色彩斑斕的玉項鏈,湖綠色透光細刻繁密紋琮形玉鐲,新石器時代最大、刻文最細密的象牙器,以及石器、陶器等幾十件珍貴文物。由于良渚文化正值進入文明與否的學(xué)術(shù)研究未明的關(guān)鍵階段,又此類大墓一直缺乏考學(xué)發(fā)掘的積累,更是上海考古上的一大空白,其意義之重要性簡直不可估量。

然而,驚人的發(fā)現(xiàn)還在后面。自此以后的幾次發(fā)掘使福泉山在中國考古界引起了轟動。在福泉山的良渚文化地層中,共發(fā)現(xiàn)了隨葬豐富的貴族墓32座,座座有精美的玉石陶器,個別墓的人骨架腳下還有殉葬奴隸的跡象,身體佝僂,屈膝,雙手反綁背后,一副慘狀。結(jié)合各地良渚文化遺址中多數(shù)人隨葬貧瘠,少數(shù)特別富有的大墓出現(xiàn)象征權(quán)力的權(quán)杖——良渚玉戚,出現(xiàn)懸殊的貧富反差,對確定良渚社會具有階級社會的性質(zhì),中國文明的進程提供了最最有力的實物證據(jù)。上?？脊殴ぷ髡邔Υ镆翱脊诺目茖W(xué)態(tài)度,又使他們?nèi)〉昧艘恍┮馔庵匾氖斋@。

1984年,他們從福泉山良渚墓地堆土中,發(fā)現(xiàn)夾雜良渚、甚至早于良渚一二千年的崧澤、馬家浜文化的遺存,這種時序顛倒的堆積現(xiàn)象,反映了良渚高土臺墓地是從附近的田地中取土人為堆筑而成,也是太湖地區(qū)特有的大型的貴族墓地。這一規(guī)律的發(fā)現(xiàn),為以后發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘太湖地區(qū)反山、瑤山等大型良渚墓地,揭開良渚文化的神秘面紗,提供了極為關(guān)鍵的地理地貌依據(jù),并確認(rèn)了代表著良渚首領(lǐng)(或王)至高無上地位,也是良渚文化區(qū)別于其他文化的顯著標(biāo)志。

福泉山遺址的多次發(fā)掘,清理到這座土墩從地下生土層起一直到頂,埋藏有距今約6000年至清代先民的歷代墓葬(崧澤文化墓葬18座、良渚文化墓葬32座、吳越墓葬2座、楚墓4座、西漢墓96座、唐墓1座、宋墓3座)和遺存(崧澤文化的居住遺址、食后丟棄的動物骨頭、灶膛,三人、男女、子女從父合葬墓,良渚文化殉葬墓、祭壇,以及國寶級的湖綠色細刻人獸紋透光琮形玉鐲、雞骨白玻璃光人獸紋琮形玉鐲、細刻繁密禽鳥紋闊把黑陶杯、蓮花紋青瓷尊等),層層疊壓,是世所罕見的、系統(tǒng)詮釋上海古代史的、教科書式的文物寶庫。考古屆泰斗蘇秉琦先生生前曾對福泉山遺址有過精辟的高度評價:“埃及的金字塔是石頭堆的,是文物;福泉山是土堆的,也是文物?！薄案Ｈ降牧间灸沟亍僚_是重要的,比其中的器物都重要。土臺反映墓主身份。每個墓中的器物都是特制的,都是為其所用的。”

2001年,福泉山遺址被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

今年4月,福泉山北面又有隨葬大量精美玉石陶器的大型良渚墓葬發(fā)現(xiàn),讓人心潮澎湃,卻又讓筆者產(chǎn)生出一陣莫名的心緒。人家河姆渡、牛河梁、三星堆、兵馬俑……在銀屏上一部部專題片,一座座現(xiàn)代化的專題博物館,在弘揚中華文明、燦爛文化的各種場合風(fēng)光無限,振奮人心。而福泉山,作為全國重點文物保護單位,一座近在眼前的、寶藏精絕“金字塔”,居然被晾在一邊,默默無聞。精明的上海人是色盲了,還是失聰了?

淀山湖底的村莊

淀山湖,是上海最大的湖泊,主要面積位于江、浙、滬交界的青浦區(qū)境內(nèi)。明嘉靖《青浦縣志》記載為“薛淀湖”。淀山湖,自然風(fēng)光優(yōu)美,水清魚肥,物產(chǎn)豐富。也許你到過淀山湖,當(dāng)你為湛藍的湖水,點點白帆所陶醉的時候,你可曾知道就在這片水面之下,居然還有一個幾千年前的村落遺址。

1958年,淀山湖附近幾個縣的群眾,在湖中打撈“狗屎鐵”(當(dāng)?shù)貙σ环N沉淀在湖底的泥條狀含鐵結(jié)核的俗稱),作為土法煉鐵的原料。在金澤、西岑、商塌等三角形地區(qū)內(nèi),同時還撈到了很多形狀不一的石器、陶片和動物殘骸等,這引起了大家的注意。當(dāng)時的上海歷史與建設(shè)博物館、上海文物整理倉庫等單位,為此專門組成了工作小組進行調(diào)查。短短幾天工夫就收集到石器115件,殘?zhí)掌?3件,其他文物7件。其中有打獵用的石鏃、矛,農(nóng)耕用的石斧、犁,手工業(yè)工具錛,兵器鉞等;有燒煮或盛放食糧用的陶釜、罐;還有鹿牙、龜板等等。大量的出土文物生動地說明,這里曾經(jīng)是一片陸地,還有一座頗具規(guī)模的村莊。人們在這里漁獵、農(nóng)耕,生活過很長一段時期。其中有孔石刀、石犁等,是距今4000多年的、為考古界正式認(rèn)定的良渚文化遺物。從而證明在今淀山湖的金澤、西岑、商塌這一三角形地帶,有人類活動的歷史,至少已有4000多年。由于古遺址在水下,給考古工作帶來了一定的困難,因此,關(guān)于它的翔實面貌一時難以揭示,尤其是它的入湖時間和原因無法定論。

大自然的演變是驚天動地、光怪陸離、無奇不有的。造山運動,可以通過幾百萬年或者更長時間,把深不可測的大海變成聳入云端的高山,相反,大自然同樣可以通過地震、地殼漂移,在瞬間或很長時間,把一座大山、一片平原埋入大?！贿^,淀山湖村莊的入水似乎另有原因。目前有地體下沉和風(fēng)浪沖蝕兩種說法頗為流行。

地體下沉說認(rèn)為,古代的淀山湖地區(qū),曾經(jīng)是一片平原。根據(jù)在它東面一二十公里、距今6000年左右的崧澤遺址來推測,淀山湖位居離東海岸更加縱深的位置,應(yīng)該成陸于比崧澤更久遠的年代。成陸后由于地體中水分的不斷流失,整片土地開始下沉,變?yōu)榈偷?于是積水成湖,把原來的村莊也浸入了水中。自然界種種陸沉的奇跡,為數(shù)還是不少的。

那么,在淀山湖中有沒有人看到過類似的跡象呢?回答是肯定的?？脊殴ぷ髡咴谖奈锲詹楣ぷ髦?曾聽到過一些傳說和反映。

一位長期在農(nóng)村搞水利工作的同志回憶:1958年,在一個風(fēng)平浪靜的日子里,他曾親眼看到淀山湖湖底有石皮路(江南地區(qū)傳統(tǒng)的一種用石條或石板鋪排而成的路面)的情況。另外,我們在一些史書上,也發(fā)現(xiàn)了可供參考的資料。上海市文管會編撰的上海史料叢編《五茸志逸》上就有淀山湖附近的泖湖有坊市沉入水底的記載:“泖,故由拳國。至秦廢而為長水縣。俄忽陸沉而為湖。曰泖。泖之言茂也,蓋當(dāng)秋霽時,其水隱隱見睥睨坊市跡云……”《松江府志》上又有記載,泖湖:“每天晴泛舟,見其中井欄階砌,宛然分明。正統(tǒng)九年(公元1444年)夏,曹安赴舉之南京,舟過泖中,適依舷,忽見水清處街砌如故……”從而增加了淀山湖中有建筑遺跡的可能性。

風(fēng)浪沖蝕說認(rèn)為,古代的淀山湖不一定像今天這樣寬闊,這樣淺坦。它可能只是古代長江泄水道的一部分,先民們在湖邊勞動生息,時間長了,湖岸在風(fēng)浪的沖擊下逐漸坍塌,直至危及生活區(qū)時,他們才遷居新址。這樣,千百年下來,湖面一年比一年開闊,沖入湖中的生活遺址也就一年比一年遠離現(xiàn)今的湖岸。這種由風(fēng)浪沖蝕作用造成的地貌改觀情況,在上海地區(qū)就有發(fā)現(xiàn)。

光緒《月浦志》記載,在長江南岸,寶山縣月浦鎮(zhèn)東北六里,有黃窯鎮(zhèn),其地以燒窯為業(yè),今沒于海,僅有石皮街在。漁人于小汛潮退時,立街上捕魚。另外,關(guān)于上海南部瀕海地帶的坍塌情況,不但見于史料記載,如前所述,考古工作所發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物,也證實了大小金山淪入海洋的事實。

當(dāng)然,內(nèi)湖的水流、風(fēng)浪要比大江大海的力度要弱得多,湖岸入水的速度也緩慢得多。但也不能因此而低估了這個能量。淀山湖中一些湖岸和湖中小島受到?jīng)_蝕的情況也很明顯。有些樹木幾年前還是和水面相隔一段距離的,現(xiàn)在卻被沖得東倒西歪。密密的根須暴露無遺,浸在水中,像少女的長發(fā)隨波漂蕩。即使個別地段使用了石板護堤,也屢屢被湖水所沖垮。當(dāng)?shù)貛孜挥薪?jīng)驗的水利民工反映說,由于冬夏兩季風(fēng)力較大,對于湖東南、西北兩處岸線沖擊尤大,造成了淀山湖的平面也在向東南、西北方向拉長。可見季風(fēng)的作用也是一個不可小覷的因素。另外,湖中發(fā)現(xiàn)的碎陶片,大都已無棱角,顯得光滑圓潤,這似乎為風(fēng)浪沖蝕說提供了重要的依據(jù)。

70年代初,筆者考察過江蘇吳縣澄湖遺址,那里曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過近千口古井,但奇怪的是在它周圍應(yīng)該存在的先民的生活面,包括所有古井的上半截均已蕩然無存。這種現(xiàn)象與地體下沉,遺跡相對完整的狀況不同,倒是與風(fēng)浪沖蝕的特征相像。淀山湖地理位置與其相去不遠,地理環(huán)境也比較一致,因此,使淀山湖古村莊入湖的原因很可能是千百年來風(fēng)浪沖蝕所造成的。當(dāng)然,最終的結(jié)論還是有待于條件成熟后,對淀山湖水下進行一次直接的科學(xué)發(fā)掘。

“走”入海洋的大小金山

站在雄偉的上海石油化工總廠護廠大堤上放眼遠望,只見波光粼粼、海水浩渺的盡頭,有兩片灰藍色的影子,像天際的青云,似靜臥的奇獸,這就是上海南岸的大小金山島。可是有誰知道,它們原來竟是陸地上的山峰。

南宋紹熙《云間志》一書中,首次見到了“海中金山”、“(金)山(已)居大海中”的記載。明正德《金山衛(wèi)志》記載:“鸚鵡洲在海中金山下……”這是至今發(fā)現(xiàn)的金山與海岸之間存在一片陸地的重要文獻。這里提到的鸚鵡洲,就是指宋末元初被沖垮的大金山北麓的那片土地。元朝末年,人們還見到過古代的橋梁和水井淹沒在水中的景象。有個姓沈的居民,曾在一口古井中拾到一塊寫明“鸚鵡洲界”字樣的石碑。很有意思的是,上海的考古工作者,在大金山山腰及隔海相望的戚家墩、柘林一帶海水緊逼的灘地上,利用潮退的周期,先后發(fā)掘出春秋戰(zhàn)國至秦漢時代的村落遺址和墓葬,水井、石器、鐵器、陶器等出土文物。1963年,為了清理一口已被海水沖去了上半截的漢代陶井,人們不得不利用海潮退落的時機分幾次進行。有趣的是,除在井中出土了鐵刀、果核等生活用品外,一件黑陶汲水罐的頸部,至今還保留著一段吊水用的井繩。即使今天,如果有機會去上海石化總廠附近海灘上走一走,說不準(zhǔn)還能發(fā)現(xiàn)先民留下的蹤跡。

按理說,古代的村莊不可能建立在隨時會受到海水侵害的海灘上,所以,這里原來應(yīng)該是一處濱海平原,而島、陸地之間也曾相連。那么它們是什么時候“走”入海洋的呢?

據(jù)考證,上海南岸的垮塌,大小金山“走”入海洋的時間,大約在距今一千五六百年前的東晉時期開始的。由于歷代的開發(fā),長江流域的植被逐漸破壞,長江泥沙明顯增多,上海東南岸南匯沿海的陸地迅速東擴,發(fā)育成特殊的三角形沙嘴,使這一帶的海流方向、力度都發(fā)生了變化,在上海南岸大小金山附近形成一種特殊的渦漩淘岸的現(xiàn)象,致使岸線迅速坍塌入水。近在岸邊的大小金山首當(dāng)其沖,很快入海,接著山與陸地之間的平原不斷坍塌,使大小金山漸行漸遠,成為今天縹緲在遠海的礁島奇觀。

寶塔、舍利子和佛牙

到過松江的人,差不多都要去方塔公園游覽一番,為的是一睹宋代寶塔秀麗多姿的塔影,為的是登臨寶塔飽覽日新月異的華亭新貌。方塔正名當(dāng)稱興圣教寺塔,是一座高42.65米的磚木結(jié)構(gòu)樓閣式宋塔。建于北宋熙寧、乾年間(1068～1093年)?？墒?面對草木蔥蘢的園林和修葺一新的寶塔,誰也不會想象得到上世紀(jì)六、七十年代的動亂,使這里一片凄涼荒蕪:雜草叢生、斷墻殘壁,朽梁折椽、磚缺瓦破……·

1974年11月,市文物保管委員會為了重修方塔,意外發(fā)現(xiàn)了塔底地下的地宮,在撬開了中間的兩塊脊頂磚。只見磚面下黑咕隆咚,深淺莫測。隱隱約約間有一尊銹綠滿身的小銅像安坐在那里。待脊頂磚完全撬開,只見這座才三四寸高的鑄像,雙目微閉,頭戴風(fēng)帽,袖手靜坐,神態(tài)自若,被擱置在一件制作靈巧的石函蓋上,旁邊還散落了幾十枚銅錢。經(jīng)考證,這件銅像居然是傳為觀音化身的泗洲大圣。他姓何,名僧伽,中亞人。公元661年來到中國在今江蘇泗洪建寺。曾受唐中宗禮遇至長安。石函的四面飾有精致的浮雕圖案,兩頭為雙獅,兩側(cè)為雙龍云氣,龍騰獅舞,煞是生動。揭開函蓋,有一尊鎏金銅臥佛。這是上?？脊虐l(fā)現(xiàn)的第一尊鎏金釋迦牟尼銅佛像。臥佛貼地的澆鑄口上蓋著一塊木板,上書“興圣院比丘妙運入藏”九字,里面居然存放了一塊沉香木和二顆舍利子。臥佛身前有兩個長方形的銀盒,銀盒底部還鐫刻有供養(yǎng)人的姓氏。一個內(nèi)置六顆舍利子,一個內(nèi)裝兩顆佛牙,是傳說中的佛祖釋迦牟尼遺留下來的靈牙。兩尊銅佛像造型為研究宋代佛教造型藝術(shù)提供了很好的資料。兩顆佛牙,也是國內(nèi)少見的出土實物,后經(jīng)科學(xué)鑒定為亞洲象臼齒,這對研究探明佛教界盛傳的佛牙的真實情況,具有極其重要的參考價值。

之后,上海在歷年維修古塔時,古代文物屢有發(fā)現(xiàn),松江李塔、西林塔,嘉定的法華塔里的珍藏,熠熠生輝、琳瑯滿目。

上海的這一類發(fā)現(xiàn)還有很多,很有趣且很有意義。

上海最早的海岸線

在今諸翟、馬橋南北一線附近的地下,當(dāng)?shù)厝私?jīng)常會挖到大量的海螺、蚌等貝類遺骸,他們經(jīng)常取其中的潔白漂亮的細沙,作為建房粉墻的涂料。海生動物的遺骸怎么會在今上?？v深的內(nèi)陸地帶的呢?考古發(fā)掘才知道,這里曾經(jīng)是上海最早的海岸線,壓在上面的馬橋遺址及相關(guān)出土物經(jīng)碳-14測定證明,這條海岸線至少形成于距今6000年。

上海四千年前的“移民”

新石器時代一般被人理解為落后、封閉、人員罕有流動的狀態(tài),其實,大量的考古學(xué)新發(fā)現(xiàn)證明并非如此。近年,考古人員在今松江大學(xué)城附近的廣富林村,意外地發(fā)現(xiàn)了一批紋樣、造型、質(zhì)地與上海時代相當(dāng)卻不同類型的遺存。經(jīng)檢索,竟與遠在幾百公里之外,處在黃淮流域的人類遺存一致,從而十分清晰、可靠、驚人的證明,在距今約四千年的時段,有一批“中原人”遷徙而來,融入了當(dāng)?shù)亍?/p>

棉花田下的宋代古船

1978年,嘉定封浜楊灣開挖封浜河,竟在一塊棉花田下發(fā)現(xiàn)了一艘滿載瓦片的木船。船頭已不知漂向何方,船中鍋碗瓢盆灶齊全,還有一副完整的狗骨頭。從瓷碗的造型判斷,這是一艘宋代的古船。宋船怎么會在棉花田下的呢?經(jīng)船周的泥樣分析,船沉之后,被湮沒在古河道里。發(fā)現(xiàn)古河道并不稀奇,問題是這是哪條河,什么年代湮沒的?經(jīng)實地勘察,它與今吳淞江毗鄰,恰恰說明這里就是吳淞江故道,它是在宋代以后逐漸湮沒的。上海的古代沉船還有多艘,浦東陳家橋的川楊河開挖段的獨木唐船,南匯黃路新華大治河宋船,分別出在上海陸地外擴的中部、東緣的兩條古海岸線外,為證明上海的唐代、宋代海岸線提供了重要依據(jù)。

繁華街道下面的元代水閘

上海市普陀區(qū)志丹路、延長西路的交叉口,是車來人往的繁忙地段。2001年5月3日建筑工人深鉆打樁孔時,從吊鉆上來的一塊石板和鐵錠上意外發(fā)現(xiàn)了地下大型花崗石建筑遺跡。后經(jīng)考古發(fā)掘,這是位于當(dāng)年南入?yún)卿两内w浦河上的水閘,東西走向,閘區(qū)水道過水面、石墻基本完整,水道南石墻泊岸長門柱上端有所缺損?？偯娣e達一千多平方米。經(jīng)考證,這座水閘是元泰定二年(1325年),由我國元代著名水利專家、大畫家任仁發(fā)負責(zé)建造的。據(jù)任仁發(fā)《水利集》載,建閘的目的是為了通泄江水,節(jié)泄水勢,疏浚吳淞江。

2006年,志丹苑水閘被國家文物局評為“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。■