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      馬寅初:言人之不敢言

      2009-09-17 04:23:54
      高中生·青春勵(lì)志 2009年9期
      關(guān)鍵詞:陳伯達(dá)馬寅初校慶

      佚 名

      季羨林說(shuō),建國(guó)以來(lái)的知識(shí)分子。他最佩服的有兩個(gè),一個(gè)是馬寅初,一個(gè)是梁漱溟,

      馬寅初,浙江嵊縣人,經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家,早年留學(xué)美國(guó)耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué),獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位,1919年任北京大學(xué)第一任教務(wù)長(zhǎng),1951年出任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他在著名的《新人口論》中,較系統(tǒng)地論述了中國(guó)的人口問(wèn)題,提出了“我國(guó)人口增長(zhǎng)過(guò)快”的命題,并分別從加速積累資金、提高科學(xué)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率和人民的物質(zhì)文化水平,以及增加工業(yè)原料等方面,對(duì)控制人口的必要性、迫切性進(jìn)行了論述。其后,他因人口問(wèn)題的論述而受到嚴(yán)厲批判,并被迫辭去北京大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)。

      1958年5月4日,北京大學(xué)舉辦60周年校慶,陳伯達(dá)出席并作紀(jì)念講話,他對(duì)馬寅初厲聲說(shuō):“馬寅初要對(duì)他的《新人口論》作出檢討!”馬寅初聽了此言,微微揚(yáng)著臉,望著陳伯達(dá)的頭頂,一言不發(fā),視若無(wú)物。

      1959年,馬寅初在一片批判聲浪中發(fā)表《我的哲學(xué)思想和經(jīng)濟(jì)理論》,呼吁控制人口增長(zhǎng)和提高人口素質(zhì),并附有一篇言辭鏗鏘的聲明:“我雖年近80,明知寡不敵眾,但也自當(dāng)單槍匹馬出來(lái)應(yīng)戰(zhàn),直至戰(zhàn)死為止,決不向?qū)R粤悍灰岳碚f(shuō)服的那種批判者投降?!?/p>

      北大開大會(huì)批判馬寅初,會(huì)議開始了很久,他不來(lái);派人去“請(qǐng)”來(lái)了,他搬張椅子坐在臺(tái)前泰然自若。臺(tái)下有人喊口號(hào),他卻很鎮(zhèn)靜地說(shuō):“我這人每天洗冷水澡,不管天氣多冷都不怕,現(xiàn)在天氣并不冷,卻給我洗熱水澡,我就更不在乎了?!?/p>

      當(dāng)年,北大所有的刊物和全國(guó)各地的報(bào)紙都猛烈批判《新人口論》,馬寅初卻拒不檢討,照常笑瞇瞇地出入北大燕園住所。

      這種“硬朗”,自在北大學(xué)生的回憶中:“馬校長(zhǎng)這塊硬骨頭實(shí)在難啃,讓他屈服,沒門:逼他自殺,妄想!”

      馬寅初的硬朗由來(lái)已久。1927年北大校慶時(shí),他發(fā)表《北大之精神》演講:“……此種雖斧鉞加身毫無(wú)顧忌之精神,國(guó)家可滅亡,而此精神當(dāng)永久不死。然既有精神,必有主義,所謂北大主義者,即犧牲主義也。服務(wù)于國(guó)家社會(huì),應(yīng)不顧一己之私利,勇敢直前……”

      抗戰(zhàn)期間,有一次馬寅初準(zhǔn)備在重慶大學(xué)商學(xué)院大禮堂演講,臺(tái)下混進(jìn)了國(guó)民黨特務(wù),形勢(shì)很嚴(yán)峻。馬寅初帶了女兒和棺材上臺(tái)。他說(shuō):“為了真理,我不能不講。我?guī)Я斯撞?,是?zhǔn)備吃特務(wù)的子彈的;帶女兒來(lái)是讓她親眼看著,特務(wù)是怎樣卑鄙地向她爸爸開黑槍的。以便她堅(jiān)定地繼承我的遺志?!苯又掍h一轉(zhuǎn),針對(duì)國(guó)民政府的種種腐敗狀況、四大家族的企業(yè)以及其財(cái)產(chǎn)等算了一筆細(xì)賬。他大聲疾呼:“如今老百姓窮得連飯都吃不飽了,還要捐這個(gè)款、納那個(gè)稅的。我看要捐、要納,首先應(yīng)該向四大家族開刀!”他的演講贏得了陣陣春雷般的掌聲,混在臺(tái)下的特務(wù)始終不敢下手。國(guó)民黨當(dāng)局連連派人去與他“交談”,以高官、美金等為誘餌,勸他不要再發(fā)表此類演說(shuō),均被他嚴(yán)詞拒絕。蔣介石又親自派人來(lái)請(qǐng)他,說(shuō)有事商談。但是仍被他拒絕了。

      馬寅初常常對(duì)人說(shuō):“言人之言者易,言人之欲言者難,言人之不敢言者就更難。我就是要言人之欲言而不敢言之言,”

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