熊　平

中山詩人羅筱在《“中山詩群”現(xiàn)狀及其他》一文中認(rèn)為,中山詩群存在三種向度詩歌寫作,一種是以丘樹宏、劉居上、李熔煥等為代表的傳統(tǒng)意義上的抒情詩寫,一種是以余叢、符馬活、木知力等為代表的先鋒探索,一種是以葉才生、黃剛、劉洪希等為代表的中間派寫作,對(duì)此我深表贊同。但事實(shí)上,自中山詩歌學(xué)會(huì)成立以來,中山詩歌的春天就來了,中山詩歌寫作已開始呈現(xiàn)出一種百花齊放的格局,已經(jīng)很難再把某位詩人歸于某一種寫作向度。在中山詩壇日益開放包容的大環(huán)境下,中山的詩歌寫作者開始如魚得水,在創(chuàng)作上不斷探索,本期推出的葉才生、倮倮、黃剛等十位詩人就是其中的優(yōu)秀代表。

當(dāng)葉才生把他今年寫的八首致敬詩給我時(shí),我著實(shí)吃了一驚。記得葉才生以2005年, “馮寧寧”國際青年詩歌中文獎(jiǎng)得主驚艷現(xiàn)身中山詩壇時(shí),我就一直關(guān)注他的詩歌寫作。不過對(duì)他那些華麗柔婉的詩句,我開始卻并不以為然。但在這幾年的詩歌創(chuàng)作中,葉才生卻敢于不斷地突破自己,并取得了較大成績,逐步得到中山詩壇乃至全國同行的認(rèn)可。寫詩的人都知道,致敬詩一定是因?yàn)樵娙蓑\于某個(gè)人的內(nèi)心而作,并不易寫,前者有王家新,西川,歐陽江河等,他們都是向某個(gè)詩人致敬;而葉才生的致敬對(duì)象,卻是漫畫才女梁白波、中國畫改革者方人定、版畫大家古元、語言文字改革家韋愨等非詩人,展示了一個(gè)詩人歌者對(duì)非詩歌智者的崇敬:“你用星空的唯美/置換了人間繁忙的疲憊”。

倮倮在“凹地詩叢”的詩兄弟龐白在談倮倮時(shí),用了“內(nèi)心英雄主義”一詞,而文章在談倮倮詩歌的時(shí)候,竟與內(nèi)心英雄主義毫不沾邊。但知己莫兄弟。只要你認(rèn)真讀過倮倮的詩,著著實(shí)實(shí)地見過倮倮本人,真心實(shí)意地跟倮倮喝過酒,你就會(huì)為倮倮有龐白這樣能窺知其內(nèi)心的詩兄弟心生妒嫉。倮倮說,我喜歡以樸素的筆觸去真實(shí)表達(dá)平凡庸常生活中的詩意和微小事物的生活質(zhì)感,以及生命體驗(yàn)中的隱痛,表達(dá)我對(duì)生命、對(duì)生活的愛,以及對(duì)愛的有限理解。當(dāng)我讀到倮倮的《花》這首詩時(shí),我感受到了這個(gè)內(nèi)心英雄主義者內(nèi)心的細(xì)膩與溫暖:“花這個(gè)詞,要輕輕說出/用一聲或者二聲/不然,一出口她就碎了/花一出生就是為了被呵護(hù)/花是個(gè)溫暖的詞/花是個(gè)幸福的詞/你輕輕說出:花/花就會(huì)開滿整個(gè)胸間”。第一次見到倮倮,就被他的憨厚、墩實(shí)所打動(dòng);一如讀到他的詩,想在某一次酒桌上,在他的耳邊輕輕說一聲:花!

第一次與黃剛見面,他的手握得我的手生疼,而他自己卻絲毫不知。他是那種渾身上下都充滿力量的人,這種毫不自覺的通透力量,從頭到腳至始至終地貫穿在他的詩中:“我從南溟發(fā)軔/乘一葦銀葉凌風(fēng)而去/穿越在張騫鑿?fù)ǖ臅r(shí)空/以風(fēng)的速度向神靠近”。這就是真實(shí)的黃剛。鋼鐵硬漢往往同時(shí)也俠柔情長,黃剛也不例外。在組詩《美人殤》中,他以美人楊貴妃身死馬隗坡的遭遇,追問“這個(gè)迷蒙縹緲的句逗/黯然了多少唐詩宋詞/窒息了幾許海誓山盟”。黃剛說,詩是不可遏制的情感噴發(fā),是長久積蓄的思想燃燒,是心靈的訴說,是情愫的流動(dòng),是外像對(duì)哲學(xué)的形象演繹。在他的詩歌當(dāng)中,他做到了。

羅筱的詩總給人一種在路上的感覺。事實(shí)上作為一個(gè)軍人,他一直都在不同的城市之間奔跑。去年,他轉(zhuǎn)業(yè)到中山,就一下子熱愛上了中山這個(gè)地方。他是那種每到一個(gè)地方就立馬愛上這個(gè)地方的人。讀他的《中山獻(xiàn)詩》,更能感受到他這種發(fā)自內(nèi)心的隨遇而安的愛。他寫中山的母親河岐江:“在城市上游/它恰到好處地拐了個(gè)彎/就像一個(gè)人的昨天或一個(gè)時(shí)代/讓人無法一眼望穿”,某種程度上,也可以看作是寫他不停在路上奔跑的自己。

本期十位詩人中,喬明杰是較早在中山進(jìn)行新詩探索的一位。1996年,符馬活、余叢等在中山創(chuàng)辦“三只眼詩社”,開展新詩的先鋒探索,喬明杰就是其中的五位成員之一。這讓喬明杰在詩歌的寫作上,一開始就占據(jù)了一個(gè)較高的起點(diǎn)。喬明杰說,詩歌不是救世主,不是旗幟,不是刀,不是拯救者的手臂,詩歌是自由靈魂的鳴唱,是內(nèi)心的敞開。本期所選的八首詩《我看見碩果壓彎枝頭》、《飛機(jī)穿越氣流》等,就很好地應(yīng)襯了他的詩歌觀點(diǎn):“只有我們,靈魂高蹈的妄想者/膽大的獅子 奔跑的大象/抱著身子/裝作無所畏懼的長者/在速度中追求快慰”。

王進(jìn)霖的詩充滿著敘事的畫面動(dòng)感和張力。這可能與他緊張繁忙的工作環(huán)境有關(guān)。有一次我想約王進(jìn)霖晚上小聚,電話從早上打到晚上,一直都沒有人接,直到第二天凌晨,突然收到他的短信:“兄弟,剛剛一直忙著抓捕,不能接電話,抱歉?！蔽抑劳踹M(jìn)霖在基層派出所工作,這樣的事經(jīng)常發(fā)生。但工作的繁忙并沒有壓制他對(duì)詩歌寫作的追求。他總是當(dāng)我說他自己的詩不好。其實(shí),在我看來,他那充滿動(dòng)感與金屬碰撞聲音的詩,常常打動(dòng)我。他的詩《黑,在夜中四處彌漫》:“坐在屋中的一角,靜靜地/我見到夜把桌面上蘋果的/紅,雪梨的白,香蕉的黃/一遍遍、一層層地涂成黑/藏了起來/夜,也把我悄悄地吞噬”,正是他日常生活的寫照。

在打工詩歌尚未成勢之前,中山詩人劉洪希的詩便在眾多打工詩歌寫作者當(dāng)中流傳,其中以他的《一只青蛙在城市里跳躍》廣為人知:“一只青蛙/身上流的是鄉(xiāng)村的血/靈魂卻在城市里/戴著鐐銬跳舞”。如今,打工的艱辛,早已成為記憶。但在劉洪?？磥?他打工詩人的品質(zhì)并沒有改變,用他的話說,就是“在這個(gè)金錢、物欲橫流的年代,詩歌已經(jīng)成了詩人們的卡拉ok,但我用心靈寫詩,用真摯寫詩”。很多詩人在身份轉(zhuǎn)換后無法再堅(jiān)持自己,劉洪希卻是一個(gè)例外。

在何中俊看來,所謂的詩歌就是一片葉子關(guān)于大地與自然的秘密的裸露。“生命不停地做著加法/季節(jié)卻做著減法/我會(huì)從季節(jié)的身上減去一些/肢節(jié)性的附屬物”,展開一片詩歌的葉子,就能看見整個(gè)世界和森林。何中俊對(duì)我說,寫詩對(duì)他來說是一種自我的救贖,對(duì)宏大敘事的詩歌保持警醒,并努力讓詩歌走近生活的真相,是他對(duì)詩歌的不懈追求。

汶川地震之后,全國的詩人們都拿起了手中的筆,中山詩人也不例外。唐志勇的詩《請(qǐng)讓我感醒汶川》讓我印象深刻。唐志勇的詩,情感真切,飽含內(nèi)省和滄桑,包括本期推出的《姐姐》、《炊煙》等。在唐志勇看來,詩歌就是詩人蓄積在內(nèi)心深處的情感的自然流淌,它不矯飾、不做作,以真情作源動(dòng)力,或愛或恨、或喜或悲、或輕或重、或緩或急,讓讀者沉浸其中,于沉靜中物我兩忘,達(dá)到內(nèi)心的共振。

作為中山詩群的80后詩人,阿魯?shù)脑?入選了余叢主編的《黃金在天上舞蹈——中山先鋒詩十四家》,足見阿魯對(duì)寫詩的追求與悟性?！把鲋^,不讓淚水滴落。你知道,在這書房仰望星空/只能閉上眼睛,然后摒住呼吸。像只貓?！蔽也恢腊Ⅳ斶@種詩歌的悟性從何而來,用他的話來表達(dá),就是詩歌是一面鏡子,可以幫助我們重新審視生活中的美與丑,真與假,善與惡。

中山市詩歌學(xué)會(huì)成立之初,我在《荒原與熱土:中山詩歌寫作現(xiàn)狀》中寫到,中山詩歌的春天已經(jīng)來臨,中山詩人的春天也已經(jīng)來臨。本期推出的十位中山詩人,都是中山非常年輕的詩人,猶如中山這片詩歌熱土上盛開的小花,在中山詩壇這個(gè)開放、包容的大環(huán)境下,茁壯開放。相信隨著時(shí)間的打磨,他們或成長為又一批中山詩歌的新生力量。

2009-6-10