孫　棟　邱觀建

摘要：改革開放30年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了令人矚目的偉大成就，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了豐碩的理論成果，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新的“三大法寶”——解放思想，改革開放，科學(xué)發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：解放思想；改革開放i科學(xué)發(fā)展觀；三大法寶

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI:10.3963/j.issm.1671—6477.2009.02.001

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)三大法寶，成功解決了新民主主義革命的問題，形成了中國(guó)新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，引導(dǎo)了新民主主義革命的勝利，并對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。馬克思主義理論品質(zhì)的自身要求就是要隨時(shí)代和歷史的變化與時(shí)俱進(jìn)，自我發(fā)展，自我創(chuàng)新。每一個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式和不同的內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行了艱難的理論與實(shí)踐的探索和創(chuàng)新，形成了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新的“三大法寶”——解放思想，改革開放，科學(xué)發(fā)展觀。

一、法寶之一：解放思想

解放思想在認(rèn)識(shí)論上解決了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的思想理論環(huán)境問題，成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一大法寶。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。十一屆三中全會(huì)以來(lái)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史，既是一部改革史，亦是一部思想解放史?！敖夥潘枷?，就是思想和實(shí)際相符合，是主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”?！敖夥潘枷刖褪且隈R克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”。它遵循了實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，“是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”。改革開放30來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的理論與實(shí)踐都充分證明了這一點(diǎn)。

1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開，以鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，大膽解放思想，理論上沖破了“兩個(gè)凡是”的思想束縛，重新確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線。實(shí)踐上，大力推動(dòng)了政治路線和組織路線的撥亂反正，成功地找到了馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的質(zhì)的規(guī)定性，實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史性轉(zhuǎn)變，吹響了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角，開啟了改革開放的歷史新時(shí)期。

面對(duì)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)等一系列新的改革，人們產(chǎn)生了姓“社”姓“資”的困惑，“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題成為中國(guó)特色社會(huì)主義前行的困擾。為此，鄧小平在1980年初，發(fā)出了繼續(xù)解放思想的號(hào)召，提出對(duì)中國(guó)基本國(guó)情以及“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的再認(rèn)識(shí)，其實(shí)質(zhì)在于進(jìn)一步擺脫蘇聯(lián)模式與傳統(tǒng)社會(huì)主義的教條式的束縛。從而，在實(shí)踐上使改革從農(nóng)村發(fā)展到城市，從經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展到內(nèi)地，從經(jīng)濟(jì)體制改革發(fā)展到政治體制改革和各個(gè)領(lǐng)域的全面改革。同時(shí)，在理論上，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情的概括與總結(jié)，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段論、和平與發(fā)展時(shí)代主題論，明確提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。

20世紀(jì)80年代末90年代初，前蘇聯(lián)解體、東歐劇變等一系列國(guó)際政治風(fēng)波的影響，導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)人們思想上的混亂，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。不少人對(duì)改革開放，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革等提出了質(zhì)疑，又一次發(fā)生了姓“社”姓“資”之爭(zhēng)，其問題實(shí)質(zhì)仍然是在新的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下關(guān)于究竟“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的爭(zhēng)論。鄧小平南巡談話，理論上提出了社會(huì)主義本質(zhì)論，“三個(gè)有利于”的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)圳”等著名論斷，深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把人們從姓“社”與姓“資”的爭(zhēng)論中解放出來(lái)，在實(shí)踐上確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推到了一個(gè)新的歷史階段。

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，姓“資”與姓“社”之爭(zhēng)發(fā)展到了姓“公”與姓“私”之爭(zhēng)。黨的十五大報(bào)告提出，全黨要增強(qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性，發(fā)起了新一輪的思想解放，實(shí)現(xiàn)了公有制主體地位、國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用、公有制實(shí)現(xiàn)形式等重大理論的再認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論和公有制實(shí)現(xiàn)形式理論的重大創(chuàng)新，實(shí)踐上進(jìn)一步完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

新世紀(jì)的到來(lái)，世界亦發(fā)生了深刻的變化，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨極好的發(fā)展機(jī)遇和更加巨大的挑戰(zhàn)。江澤民繼續(xù)推進(jìn)思想解放，強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，要求“黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”。這是繼鄧小平南巡談話之后解放思想的又一次延續(xù)，在理論上提出了“三個(gè)代表”等重要思想，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題；科學(xué)界定了黨的歷史方位，回答了堅(jiān)持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，提高黨的執(zhí)政能力的時(shí)代課題。實(shí)踐上，擴(kuò)大了黨的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)還提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

黨的十七大是一次思想解放的大會(huì)，首次明確了解放思想是我們的一大“法寶”，同時(shí)掀起了新時(shí)期，新起點(diǎn)，新的思想解放運(yùn)動(dòng)。以胡錦濤為代表的黨中央在發(fā)展問題上做出了一系列理論創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀，理論上形成了一整套完善、深刻的論述。這些重要論述指導(dǎo)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

由此可見，改革開放30年中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐的每一次跨越以及理論的突破，都要?dú)w因于解放思想這一理論先導(dǎo)，解放思想作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一大法寶必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持下去。

二、法寶之二：改革開放

改革開放在方法論上解決了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展路徑的問題，是中國(guó)特色社會(huì)主義的又一大法寶。

發(fā)展是永恒的主題。中國(guó)要發(fā)展，民族要復(fù)興，就必須找到一條既適合自己國(guó)情，又符合時(shí)代要求的發(fā)展路徑。路徑的選擇是至關(guān)重要的，它直接決定著一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的存亡與興廢。在經(jīng)歷了以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，以“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)”的時(shí)代之后，黨的十一屆三中全會(huì)，解放思想，實(shí)事求是，打破陳規(guī)，毅然決然地選擇了改革開放之路。中國(guó)的改革開放究其本質(zhì)，是一種制度文明和發(fā)展模式的探索與創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的變革與超越，是對(duì)各種非科學(xué)社會(huì)主義的否定與揚(yáng)棄。如果沒有對(duì)“本本”、傳統(tǒng)和固有體制與發(fā)展模式的突破，便不會(huì)有“中國(guó)特色社會(huì)主義”的產(chǎn)生?！案母镩_放是決定當(dāng)代中國(guó)命

運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”這一重要論述，是對(duì)改革開放的歷史地位與偉大意義的高度總結(jié)與概括，它必將作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的法寶予以長(zhǎng)期堅(jiān)持。

首先，回顧歷史，改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵選擇，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得勝利的必要條件。

20世紀(jì)80年代，鄧小平在談到中國(guó)的改革開放時(shí)指出：“在建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以后，多年來(lái)沒有制定出為發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造良好條件的政策。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，人民的物質(zhì)和文化生活條件得不到理想的改善，國(guó)家也無(wú)法擺脫貧困落后的狀態(tài)。這種情況，迫使我們?cè)?978年12月召開的十一屆三中全會(huì)上決定進(jìn)行改革。”此后，鄧小平還指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！笨梢?，“不改革就沒有出路”，“堅(jiān)持改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招”。

從國(guó)內(nèi)看，“不改革就沒有出路”，這是總結(jié)建國(guó)20多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的重要結(jié)論。鄧小平說(shuō)過(guò)：“20年的經(jīng)驗(yàn)尤其是‘文化大革命的教訓(xùn)告訴我們不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的政策不行?！彪m然，中國(guó)社會(huì)主義制度建立之后，取得了巨大成就，但由于“文化大革命”十年內(nèi)亂，黨、國(guó)家和人民遭到了嚴(yán)重的挫折和損失，“就整個(gè)政治局面來(lái)說(shuō)，是一個(gè)混亂狀態(tài)，就整個(gè)經(jīng)濟(jì)情況來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是處于緩慢發(fā)展和停滯的狀態(tài)”。國(guó)家的政治與經(jīng)濟(jì)，一度瀕于崩潰的邊緣。痛定思痛，究其根源，就體制而言，當(dāng)時(shí)主要有兩點(diǎn)阻礙了我們社會(huì)主義制度的發(fā)展，一是“照搬蘇聯(lián)模式”，建立高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；二是在生產(chǎn)關(guān)系方面，盲目追求所有制的“一大二公三純”和分配制度的平均主義。此種體制，脫離了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平與國(guó)家實(shí)際情況，嚴(yán)重阻礙了勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，制約了社會(huì)資源的合理配置與流動(dòng)，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)和人民生活帶來(lái)了巨大的影響，社會(huì)主義的優(yōu)越性并沒有得以體現(xiàn)。所以，鄧小平說(shuō)：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！?/p>

從國(guó)際看，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，改革開放是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的必要條件。鄧小平指出：“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開世界?！边@是鄧小平分析世界新變化形成的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所得出的重要結(jié)論。20世紀(jì)70年代，正值世界范圍內(nèi)蓬勃興起的科技革命推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)期，和平、發(fā)展與合作成為時(shí)代主題，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益明朗，而我國(guó)卻因?yàn)椤拔幕蟾锩?，錯(cuò)失了融入世界浪潮的歷史機(jī)遇，拉大了在科技與經(jīng)濟(jì)方面與世界先進(jìn)國(guó)家之間的差距。相比之下，日本等周邊國(guó)家卻因?yàn)殚_放而得到了迅速發(fā)展，躋身世界強(qiáng)國(guó)。因此，社會(huì)主義要充分體現(xiàn)其優(yōu)越性，就必須以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括資本主義的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)方式和管理方式。與此同時(shí)，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，也只有在世界現(xiàn)代化的總圖景中才能顯現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，才足以彰顯所謂的“中國(guó)特色”。

其次，著眼現(xiàn)實(shí)，“改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉”。在理論方面，改革開放發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。改革開放既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐源泉和邏輯起點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和基本條件，離開了改革開放，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系便成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)問題，是中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問題，改革開放之前，在實(shí)踐上的失誤和理論上的教條化傾向，都與對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。在改革開放的年代，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，基于對(duì)改革開放的實(shí)踐總結(jié)，探索并回答了這一問題，提出了改革開放論，實(shí)施了改革開放政策，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，創(chuàng)造了鄧小平理論。黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不斷推進(jìn)改革開放的現(xiàn)代化進(jìn)程中，根據(jù)不斷變化的實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)和把握新的歷史條件下的世情、國(guó)情與黨情，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題，創(chuàng)造性地回答了新的歷史條件下，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題，形成了“三個(gè)代表”重要思想。進(jìn)入21世紀(jì)，以胡錦濤為總書記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在認(rèn)真總結(jié)我國(guó)改革開放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和成就的同時(shí)，客觀分析了我們所面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)失衡，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)失衡，資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)失衡等一系列新問題、新矛盾，在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大問題。在實(shí)踐方面，正是因?yàn)橛辛烁母镩_放這一歷史性決策，才實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，使“我國(guó)我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值居世界的位次由1978年第10位上升到目前的第4位”；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的381元攀升至如今的18934元，實(shí)現(xiàn)了人民生活“從溫飽不足發(fā)展到總體小康的歷史性跨越”；農(nóng)村貧困人口從2億5千多萬(wàn)減少到2千多萬(wàn)。據(jù)世界銀行公布的數(shù)字顯示，近25年來(lái)，全人類取得的扶貧事業(yè)成就中，67％成就應(yīng)歸功于中國(guó)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)顯然已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。同時(shí)，也正是因?yàn)楦母镩_放才使中國(guó)進(jìn)一步融入了國(guó)際社會(huì)，并提高了中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略地位。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)積極開展多邊外交，加入了政府間重要的國(guó)際組織，其中1949年至1979年僅為34個(gè)，1979年以后發(fā)展到186個(gè)，充分發(fā)揮了在聯(lián)合國(guó)以及其它組織中的作用。大大提高了中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的地位。

最后，面向未來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義永遠(yuǎn)需要改革開放。胡錦濤總書記說(shuō)過(guò)：“中國(guó)過(guò)去30年的快速發(fā)展，靠的是改革開放?！薄爸袊?guó)未來(lái)的發(fā)展也必須靠改革開放”，“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義也并非一成不變的，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐沒有止境，在不同的階段會(huì)呈現(xiàn)出新的矛盾與問題，只要生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾依然存在，就需要我們不斷變革生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的因素，以掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，這就是我們改革開放的目的所在。如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展存在諸多深層次的矛盾，如國(guó)內(nèi)存在的地方保護(hù)主義、貧富懸殊、教育資源分配不均等問題，就是由于目前體制機(jī)制不暢所致，都需要我們?cè)谖磥?lái)進(jìn)行更深一步的改革。同時(shí)，國(guó)際上存在的影響國(guó)內(nèi)建設(shè)的諸多不平等的經(jīng)貿(mào)條約以及影響國(guó)家安全與穩(wěn)定等諸多國(guó)際問題，都需要我們通過(guò)長(zhǎng)期的堅(jiān)持對(duì)外開放政策予以協(xié)商解決。中國(guó)特色社會(huì)主

義建設(shè)的偉大實(shí)踐永遠(yuǎn)需要改革開放。

三、法寶之三：科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀回答和解決了在中國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)和新階段的發(fā)展方位、發(fā)展目的、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律等根本性問題，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的又一大法寶。

首先，科學(xué)發(fā)展觀深刻地回答了“為什么要發(fā)展”，全面準(zhǔn)確地把握了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征。

我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐歷程，也就是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索過(guò)程?？茖W(xué)發(fā)展觀在正確地總結(jié)和借鑒了古今中外各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文明成果的基礎(chǔ)上，全面準(zhǔn)確地把握了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征。

當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在這樣一個(gè)新階段，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征”。從國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境看，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，貿(mào)易保護(hù)主義有新的表現(xiàn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)外依存度不斷提高，世界經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)發(fā)展的影響日益加深，等等。從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境來(lái)看，2003年我國(guó)人均GDP達(dá)到1090美元，到2020年我國(guó)人均GDP預(yù)計(jì)將達(dá)到3000多美元。根據(jù)世界發(fā)展進(jìn)程的規(guī)律，在人均GDP處于1000—3000美元的發(fā)展階段，意味著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的關(guān)鍵階段，相應(yīng)地，往往也是社會(huì)矛盾最為凸顯的時(shí)期。這一時(shí)期可能會(huì)出現(xiàn)兩種發(fā)展結(jié)果：一種是把握得好，經(jīng)濟(jì)社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，進(jìn)入“黃金發(fā)展期”；另一種是把握得不好，往往出現(xiàn)貧富懸殊，失業(yè)人口增多，城鄉(xiāng)和區(qū)域差距拉大，社會(huì)矛盾加劇，生態(tài)環(huán)境惡化等問題，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和倒退，出現(xiàn)所謂的“拉美現(xiàn)象”?？傮w上看，在這一階段，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，既有巨大發(fā)展?jié)摿蛣?dòng)力，又有各種困難和風(fēng)險(xiǎn)。這就迫切需要我們牢牢把握和切實(shí)用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，制定正確的發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)和方針政策，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，努力實(shí)現(xiàn)又好又快地發(fā)展。

其次，科學(xué)發(fā)展觀深刻地回答了“為誰(shuí)發(fā)展”和“靠誰(shuí)發(fā)展”的問題，進(jìn)一步明確了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本宗旨和基本動(dòng)力。

科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)的“以人為本”，不僅是實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的價(jià)值歸宿，而且揭示了其動(dòng)力源泉；不僅繼承了馬克思主義的“人的自由全面發(fā)展”的主體性思想，而且豐富了在新的歷史條件下這一思想的時(shí)代內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想，強(qiáng)調(diào)“以人為本”為核心，將實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要求做到人民都能夠從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中普遍受益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，進(jìn)一步回答了“為誰(shuí)發(fā)展”這一核心問題。它明確要求把人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值主體，牢固確立人民群眾在發(fā)展中的主體地位，始終堅(jiān)持尊重人，關(guān)心人，理解人，愛護(hù)人，發(fā)展人，使全體人民共享改革發(fā)展成果，營(yíng)造全體人民充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境，把滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿。馬克思恩格斯明確指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！笨梢?，為絕大多數(shù)人謀利益，是馬克思主義階級(jí)性和先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的最終目的即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想的集中體現(xiàn)。因此，讓發(fā)展的成果惠及全體人民就是社會(huì)主義本質(zhì)“共同富裕”要求的具體表現(xiàn)，也是我們黨的性質(zhì)和宗旨的具體體現(xiàn)。正是由于我們黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)持不懈地為人民謀利益，中國(guó)共產(chǎn)黨才真正成為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，并獲得全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)和愛戴。

科學(xué)發(fā)展觀所強(qiáng)調(diào)的“以人為本”不僅包含了發(fā)展為了誰(shuí)的價(jià)值內(nèi)涵，而且也包含了發(fā)展“依靠誰(shuí)”的內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展主體的思想。社會(huì)的一切發(fā)展，離開人民群眾就無(wú)從談起，社會(huì)的一切進(jìn)步，離開人民群眾就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量。只有積極調(diào)動(dòng)人民群眾的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，使最廣大人民的歷史主體作用得以充分發(fā)揮，社會(huì)主義制度下一切物質(zhì)的和精神的，政策的和法規(guī)的，現(xiàn)實(shí)的和潛在的積極因素才能競(jìng)相進(jìn)發(fā)，一切有利于造福社會(huì)和人民的源泉才能充分涌流，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才能全方位地展現(xiàn)出來(lái)。正如鄧小平所說(shuō)：“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來(lái)完成的?！保包h只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)”。也如胡錦濤所強(qiáng)調(diào)的：“全國(guó)各族人民是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，人民群眾積極創(chuàng)造性的充分發(fā)揮是我們事業(yè)成功的保證，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是我們黨全部奮斗的最高目的?！笨茖W(xué)發(fā)展觀正是基于此點(diǎn)，“把黨的領(lǐng)導(dǎo)作用與人民群眾的主體地位統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)靠提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力來(lái)謀發(fā)展，靠全面推進(jìn)人才隊(duì)伍建設(shè)來(lái)促發(fā)展，靠建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家來(lái)抓發(fā)展，靠?jī)|萬(wàn)高素質(zhì)勞動(dòng)者的智慧和力量來(lái)求發(fā)展”，這些都豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義依靠力量的理論。

再次，科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地回答了“怎樣發(fā)展”的問題，明確了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本要求和基本思路。

科學(xué)發(fā)展觀在回答“為什么要發(fā)展”，“為誰(shuí)發(fā)展”，“靠誰(shuí)發(fā)展”的基礎(chǔ)上，全面回答了“怎樣發(fā)展”的問題?？偟囊笫牵瑘?jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

其一，科學(xué)發(fā)展觀要求社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。由于社會(huì)是由各種因素組成的一個(gè)系統(tǒng)性、整體性的有機(jī)體，任何一個(gè)要素都會(huì)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，因此科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該是構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)各要素的全面、協(xié)調(diào)的進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等要素的全面發(fā)展。鄧小平說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但是風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！边@就是說(shuō)，社會(huì)風(fēng)氣、思想文化和政治，在一定條件下可以反過(guò)來(lái)起主要的決定的作用，不認(rèn)清這一點(diǎn)，把政治、文化的發(fā)展當(dāng)做軟道理，當(dāng)做可用可不用的手段，就根本談不上抓好社會(huì)的全面發(fā)展。所以，科學(xué)發(fā)展觀在牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及黨的建設(shè)要一體發(fā)展，系統(tǒng)推進(jìn)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。堅(jiān)持這個(gè)布局，對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的穩(wěn)定程度和整體功能，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

其二，科學(xué)發(fā)展觀要求社會(huì)統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀不僅強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)是一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)，而且強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)互動(dòng)。協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)以及社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)不同領(lǐng)域之間的相互適應(yīng)，相互促進(jìn)，良性互動(dòng)。從發(fā)展觀上來(lái)說(shuō)，協(xié)調(diào)是指發(fā)展中各個(gè)要素的比例安排，就是要按照發(fā)展的客觀規(guī)律加以兼顧和統(tǒng)籌。馬克思曾深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展諸要素之間互為條件、互為因果的關(guān)系——如果相互協(xié)調(diào)，則互為動(dòng)力，相輔相成，合力共贏；如果相互失調(diào)，則互為阻力，相克相傷，惡性循環(huán)。這一規(guī)律不僅適用于一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，還適用于國(guó)家與國(guó)家之間。就國(guó)內(nèi)而言，鄧小平曾指出：“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)，經(jīng)濟(jì)與政治、法律等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼?！彪S著改革的深入和溫飽問題的解決，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間，城鄉(xiāng)之間，區(qū)域之間，人與自然之間的矛盾日漸加劇，已在很大程度上制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。就國(guó)際而言，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系日益緊密，一個(gè)經(jīng)濟(jì)體出問題，就可能產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，引發(fā)區(qū)域性乃至全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。正因如此，科學(xué)發(fā)展觀要求“要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境”。

其三，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀在繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“生態(tài)文明”的概念，要求建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，摒棄了發(fā)展的功利主義色彩，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)放在一個(gè)大歷史跨度進(jìn)行謀劃，開拓了社會(huì)主義永恒發(fā)展的坦途，是黨的發(fā)展理論的一次偉大的升華?？沙掷m(xù)發(fā)展所要達(dá)到目標(biāo)是保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有長(zhǎng)時(shí)期持續(xù)發(fā)展的能力。其主要內(nèi)涵包括：第一，發(fā)展是核心。只有發(fā)展才能使人們擺脫貧困，提高生活水平。只有發(fā)展才能為解決生態(tài)危機(jī)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能最終打破貧困加劇和環(huán)境破壞的惡性循環(huán)。可持續(xù)發(fā)展既包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又包括社會(huì)發(fā)展和保持、建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。第二，不以犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿足當(dāng)代人的利益是可持續(xù)發(fā)展的基本要求?？沙掷m(xù)發(fā)展既要考慮當(dāng)前發(fā)展需要，更要考慮未來(lái)發(fā)展的需要。第三，自然資源的永續(xù)利用是保障可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。可持續(xù)發(fā)展主要依賴于可再生資源特別是生物資源的永續(xù)利用。第四，良好的生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)志?？沙掷m(xù)發(fā)展謀求實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和維持新的生態(tài)平衡。第五，提高人口生活質(zhì)量是可持續(xù)發(fā)展的重要目標(biāo)?？刂迫丝谠鲩L(zhǎng)與消除貧困，是與保持生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)的重大問題。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)特色社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，解放思想、改革開放與科學(xué)發(fā)展觀缺一不可。解放思想、改革開放與科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，共同服務(wù)于生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，都以人的全面發(fā)展為終極價(jià)值取向。同時(shí)，三者相輔相成，相互作用。解放思想作為思想引導(dǎo)，直接指導(dǎo)著改革開放的偉大實(shí)踐，改革開放的一切成果都源于解放思想；改革開放一定程度上影響和決定了思想解放的程度，改革開放的歷史進(jìn)程是我們思想進(jìn)步與發(fā)展的載體，每一次思想的解放必然促進(jìn)改革開放的大發(fā)展，每一次改革開放的大發(fā)展也必然帶來(lái)思想的進(jìn)一步解放；科學(xué)發(fā)展觀是在解放思想的指引下，在改革開放的實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新成果，它在認(rèn)識(shí)上根源于思想的解放，在實(shí)踐上根源于改革開放，指引著改革開放沿著科學(xué)的路線和諧發(fā)展，必將成就中國(guó)特色社會(huì)主義的大業(yè)。

責(zé)任編輯曾毅生