周秀麗

語文教學(xué)是一種美的事業(yè)。一部高中語文教材,真是“思接千載、視通萬里”。細(xì)細(xì)品嘗,上至天文地理,下至人文歷史,無處不是充溢著美。人美、情美、景美……。在學(xué)生面前展示了一個無比廣闊的美的天地。

語文教師如何通過課堂,把蘊(yùn)藏在其中的種種美挖掘出來,傳遞給學(xué)生,讓它在學(xué)生的心中生根、發(fā)芽。給學(xué)生留下深刻的印象,從而開拓學(xué)生的審美視野,提高學(xué)生的審美和鑒賞文學(xué)作品的能力,達(dá)到創(chuàng)造美和培養(yǎng)學(xué)生健康美的人格終極目的。這對語文教師來說是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作。也是我們在教學(xué)中非常需要的,以下我談?wù)劚救说膸c(diǎn)教學(xué)心得體會。

一、訴諸形象發(fā)現(xiàn)美

任何作品中的形象都是作家審美情趣、審美意識的一種體現(xiàn)。美是一種態(tài)度,美是一種享受。如何發(fā)現(xiàn)美,就是如何在把握人物形象中挖掘人物美的地方,從而達(dá)到一種美的享受。如善良的竇娥被綁赴刑場,滿腔冤憤爆發(fā)成似乎荒唐其實(shí)堅(jiān)貞的三大誓愿,這都是“官吏每無心正法,使百姓有口難言”震憾了多少人的心靈。

《邊城》中的翠翠,作者把少女朦朧的感情與湘西特有的景致聯(lián)系在一起,通過情與景融合,以“草灰蛇”式線索把翠翠渴望愛情的那份孤寂剖析的淋漓盡致,彰顯作家沈從文牧歌式的湘西風(fēng)味。還

在高中的語文教學(xué)中,我們語文教師要時刻把握如何通過人物形象發(fā)現(xiàn)美,讓學(xué)生真正體驗(yàn)到文學(xué)作品中美無處不在。只要認(rèn)真閱讀,認(rèn)真挖掘,都可以從中感悟到發(fā)現(xiàn)美并不困難,達(dá)到和新課程改革理念一致的要求。

新課程的基本價值取向是:為了每一個學(xué)生的發(fā)展。這個含義包含著讓學(xué)生回歸生活和個性發(fā)展?！盎貧w生活”這就是意味著要培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界中學(xué)會做事、學(xué)會與他人共處。而我們的文學(xué)作品中人物形象的分析,就可以讓學(xué)生感悟到作品中的人物為何有它的美的價值,這個文學(xué)典型為何成為世界的典型,這個人物對我們當(dāng)今時代有何借鑒意義,我們從中又可以學(xué)到主人公的什么精神,什么品質(zhì),使自己的人格受到人物美的影響。

“個性發(fā)展”也就是每個學(xué)生個性發(fā)展都有它的完整性、獨(dú)立性、具體性、特殊性。那么,對作品人物發(fā)現(xiàn)美,每個人的途徑、方式、角度都可以不一致,我們教師就不能只有唯一的答案。我們就必須善于用文學(xué)理論去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)什么是作品的美,什么是人物的美,它的美必須有時代的典型意義,是能激起人們對真、善、美的追求;對假、惡、丑的唾棄。教給學(xué)生如何通過人物形象發(fā)現(xiàn)美的途徑,讓學(xué)生個性得到發(fā)展。

二、借助文學(xué)作品中的語言渲染美

語言美是作品美不可缺少的因素之一,但語言美不能決定作品的美。如何從語言美中挖掘出作品的美,更是高中語文教師需要探索的問題。可以說,語言美是一部作品的外在表現(xiàn),作品的真正美是表現(xiàn)在如何通過這些優(yōu)美的語言揭示作品的主題。

孫犁的《好的語言和壞的語言》一文中有這樣一段話:“古書上記載佛教里和尚在禪房中講經(jīng),講得天花亂墜,百鳥全飛來了,猛獸也馴服了,路上的小販們也都放下?lián)觼砺?。”這不見的是佛海無邊,我想還是那個和尚在言語上有功夫,才能如此引人入勝,由此可見語言上的魅力。

中學(xué)高中語文教材選入的幾乎都是歷代名篇佳作,其中蘊(yùn)含很豐富的語言的珠璣。如何運(yùn)用這些美的語言營造美的氛圍,同時發(fā)揮語文教師自身教學(xué)語言的美感力量,共同渲染語文課的美,凈化陶冶學(xué)生,是語文教師中審美教育的又一途徑。

如徐志摩的《再別康橋》一文,就應(yīng)該抓住其中極富美感魅力的語言,做到美文美教。大肆渲染蘊(yùn)含其中的繪畫美、音樂美、建筑美等“三美”的內(nèi)容,讓學(xué)生通過感受美的語言得到一種美的享受,美的陶冶,那么徐志摩詩的美的意境也就得到刻骨銘心了。在讀者的心中,“悄悄的我走了,正如我悄悄的來了,我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩。”我們就會把這么美的意境一直留在中學(xué)時代中。

三、巧用手段表現(xiàn)美

語文課堂的教學(xué)手段的美化,形式多種多樣。諸如導(dǎo)語、板書的設(shè)計、師生對話互動、小組討論探究、影視片段的播放、歷史資料的回顧、背景音樂的視聽、多媒本現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用、課本劇等等。都可以再現(xiàn)語文課的美學(xué)效果,凡此種種,只要使用得當(dāng),都能起到營造美的教學(xué)氛圍的作用。

如有位語文教師在執(zhí)教《石鐘山記》一文時,是這樣設(shè)計導(dǎo)語的,北宋有名的文學(xué)家王安石寫過一本書叫《字說》,他認(rèn)為每一個漢字都可以從字形上求得該字的含義。有一次,北宋的另一位大文學(xué)家蘇東坡見到王安石就打趣到:“荊公先生,我的名字中的‘坡字該如何理解?”王安石道:“坡者,土之皮也!”蘇東坡又問:“那么‘滑字呢?該不是水之骨吧?”王安石無言以對。

這個故事告訴我們,理解事物的本質(zhì)不能都從表面上去理解的,想一想,我們今天要學(xué)的《石鐘山記》對石鐘山的命名是否也可以從字面上去理解呢?這位老師設(shè)計的這一導(dǎo)語,不僅生動有趣,活躍了課堂氣氛,給學(xué)生以有益的啟示,更主要的是展示了一種實(shí)事求是的科學(xué)之道,與《石鐘山記》作者探究石鐘山的命名的求實(shí)精神相映成趣,巧妙地揭示了《石鐘山記》一文美的內(nèi)涵。

同樣,精妙獨(dú)到的板書設(shè)計也能創(chuàng)設(shè)一種課堂教學(xué)美的佳境,優(yōu)秀的板書設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一體,是教與學(xué)的媒介,更是教學(xué)內(nèi)容的高度濃縮,它有如蒙娜麗莎的微笑,有如袖珍型的錦繡中華,它可以將一篇課文美的內(nèi)蘊(yùn)濃縮定格在有限的黑板空間,讓學(xué)生在這種美表現(xiàn)在股掌之上的情境中體悟到全篇文章的整體之美。

新課程確立起新的學(xué)生觀,從而使個性發(fā)展成為課程的根本目標(biāo)。那么我們高中的語文教學(xué)必須以學(xué)生為主體,針對高中學(xué)生的個性發(fā)展,利用文學(xué)作品形象,讓學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美?？偠灾?語文園地美不勝收,高中語文教師只有動用各種美的教學(xué)方式營造美的教學(xué)氛圍,才能傳遞美在高中語文課的教學(xué)中,完成語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育的終極目的。

(河北省永年縣第一中學(xué))