李海容

摘要網(wǎng)絡(luò)道德是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和上網(wǎng)者人數(shù)的不斷擴(kuò)大而逐漸產(chǎn)生和突顯出來的一個(gè)新問題,近年來,學(xué)術(shù)界對這一問題的研究越來越深入,本文在總結(jié)學(xué)術(shù)界對此問題的研究成果的基礎(chǔ)上對網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)道德教育等問題做了簡要的論述。

關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)道德 網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè) 網(wǎng)絡(luò)道德教育

中圖分類號(hào):D648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)05-370-02

一、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵

確定網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵是網(wǎng)絡(luò)道德研究的一個(gè)重要起點(diǎn)。2002年10月出版的《倫理學(xué)大辭典》收錄了“網(wǎng)絡(luò)道德”這一新辭條,網(wǎng)絡(luò)道德,又稱“網(wǎng)絡(luò)倫理”,是指計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)具備的道德意識(shí)和應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)道德在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這一“虛擬的真實(shí)空間”中,起著規(guī)范人們的行為,調(diào)節(jié)人們之間利益關(guān)系,保證社會(huì)整體利益的重要作用。尹翔從道德的構(gòu)成要素方面著重探討了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵,認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn),通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價(jià)人們的上網(wǎng)行為,調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。蔣靈達(dá)以網(wǎng)絡(luò)參與者的角度界定了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵,認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德這個(gè)概念主要是指制約上網(wǎng)者在網(wǎng)上的作為與言論的一套準(zhǔn)則和規(guī)范?！?/p>

還有論者探討了網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)質(zhì)。劉麗萍認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)道德就其實(shí)質(zhì)而言屬社會(huì)公德,網(wǎng)絡(luò)屬人類共同財(cái)富,每一個(gè)上網(wǎng)的人都有從網(wǎng)上獲得收益的機(jī)會(huì)和權(quán)利,從信息活動(dòng)的廣泛性來說,所有網(wǎng)民均需共同遵守規(guī)則,建立良好的網(wǎng)絡(luò)秩序?！秉S寰則認(rèn)為,“網(wǎng)絡(luò)倫理就是基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的人類社會(huì)所表現(xiàn)出的新型道德關(guān)系,以及對人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準(zhǔn)則、倫理規(guī)約?！?/p>

二、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的主要問題

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍,在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)道德是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的基礎(chǔ),但是也可能產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德問題。

概括起來說,主要有:其一,網(wǎng)絡(luò)上的不良信息泛濫。這樣就使“與健康的社會(huì)文化相比,淫穢、色情、暴力等不良現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播速度更快,面也更廣”。其二,合理的個(gè)人隱私權(quán)頻繁的遭到侵犯。網(wǎng)絡(luò)具有開放性、虛擬性、交互性、隱蔽性等特點(diǎn)為竊取他人的隱私提供了技術(shù)的平臺(tái),致使“偷竊”而不會(huì)被發(fā)現(xiàn),合理的個(gè)人隱私權(quán)遭侵犯是網(wǎng)絡(luò)道德問題的主要表現(xiàn)之一。其三,網(wǎng)民的道德意識(shí)淡薄。不少網(wǎng)民將違反道德規(guī)范的網(wǎng)上活動(dòng)視為自己技藝高超的表現(xiàn)。真實(shí)世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為,多元文化和價(jià)值觀念的充斥使得主體價(jià)值選擇趨向盲點(diǎn),這些都使得網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系以及形成的人群,缺乏基于道德、價(jià)值共識(shí)所具有的在情感、責(zé)任、信念和理想等心理機(jī)制上的內(nèi)在張力,容易導(dǎo)致不良信息的制造者和傳播者。其四,人性的異化。現(xiàn)實(shí)生活中,絕大多數(shù)人都性格正常,生活正常。但是,如果長時(shí)間僵坐在一個(gè)固定地方進(jìn)行非口頭的符號(hào)交往,就會(huì)使人的性格、愛好發(fā)生變化。對網(wǎng)絡(luò)癡迷的網(wǎng)民常常會(huì)產(chǎn)生撒謊、孤獨(dú)、沖動(dòng)、暴戾、淫逸、空虛等心理障礙。此外,張道理還認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)難以做到人人平等共享信息、容易產(chǎn)生人際衍生冷漠現(xiàn)象、個(gè)人隱私和社會(huì)安全之間存在沖突、其負(fù)面影響威脅社會(huì)道德等四個(gè)方面的問題。陳萬求、唐忠旺進(jìn)一步認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)沉迷是網(wǎng)絡(luò)道德問題的典型形式。

三、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德教育

進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育,是為了營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境,預(yù)防并規(guī)避網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響和上網(wǎng)者的網(wǎng)絡(luò)失范行為的產(chǎn)生,并引導(dǎo)上網(wǎng)者文明上網(wǎng),合理利用網(wǎng)絡(luò)資源。目前,以網(wǎng)絡(luò)的全體參與者為研究對象來研究網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)術(shù)成果比較少,而已大學(xué)生或青少年為研究對象來研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的就比較多。這有兩個(gè)方面的原因。一方面是因?yàn)榍嗌倌?、大學(xué)生是最經(jīng)常、最密集的上網(wǎng)群體之一。另一方面是因?yàn)榍嗌倌?大學(xué)生)正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀及其社會(huì)化的形成、發(fā)展和逐步定型時(shí)期,容易受到不良信息和不良行為的影響,不明事理,不辨是非,容易迷入歧途而沉淪墮落。關(guān)于這方面的研究,主要集中在以下幾個(gè)方面:

(一)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要困境

主要表現(xiàn)在義務(wù)責(zé)任感缺位,出現(xiàn)信任危機(jī)、“網(wǎng)戀”陷阱、網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、人的異化等。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題是進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要困境之一,主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀念模糊、網(wǎng)絡(luò)行為隨意放縱、網(wǎng)絡(luò)道德人格突出。在對青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果分析可知,大多數(shù)青年學(xué)生在自身網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現(xiàn)象,也存在一些如不講實(shí)話、部分青年學(xué)生崇尚黑客的有違網(wǎng)絡(luò)道德的行為。在大學(xué)生中開設(shè)的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材中也對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德問題進(jìn)行了系統(tǒng)的概括,網(wǎng)絡(luò)色情信息泛濫,嚴(yán)重危害青少年的身心健康;軟件、游戲、影視作品、音樂、書籍和論文等知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到盜版行為的嚴(yán)重侵犯;電子商務(wù)活動(dòng)中的欺詐和失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;傳播計(jì)算機(jī)病毒和黑客對網(wǎng)絡(luò)的破壞日益嚴(yán)重,等等。

(二)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要內(nèi)容

陳春萍認(rèn)為主要包括引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)、教育大學(xué)生講究網(wǎng)絡(luò)禮儀、要求大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范等三個(gè)方面。發(fā)揮傳統(tǒng)“慎獨(dú)”精神的當(dāng)代普適教育價(jià)值,加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)上“慎獨(dú)”教育,是確保大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下健康成長和成才的重要保證。誠信教育是網(wǎng)絡(luò)道德教育的有力支撐。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性,目前還無法有效監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)的信息提供者絕對真實(shí)地傳遞正確、可靠的信息,所以網(wǎng)絡(luò)信息存在一定程度的失真現(xiàn)象。面對信息不可完全相信的網(wǎng)絡(luò),我們應(yīng)教育學(xué)生樹立高度的誠信意識(shí)與責(zé)任意識(shí),樹立良好的道德觀念,保持真誠,共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度,使網(wǎng)絡(luò)生活建立在誠信的基礎(chǔ)之上。高等學(xué)校要將網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育要加強(qiáng)網(wǎng)上正面引導(dǎo),加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化教育,引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中汲取營養(yǎng)、凈化心靈、陶冶情操,增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。同時(shí),要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的思想政治教育工作。隨著信息社會(huì)的迅猛發(fā)展,教育的當(dāng)務(wù)之急就是把素質(zhì)教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來。

(三)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要途徑

要堅(jiān)持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng),使道德教育從被動(dòng)的盲目的狀態(tài)轉(zhuǎn)向主動(dòng)、自覺的方向發(fā)展,一是培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德意識(shí),讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是善,什么是惡。知道道德行為和不道德行為總有本質(zhì)區(qū)別,不容混淆。二是堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)道德意志,勿以善小而不為,勿以惡小而為之,讓大學(xué)生有個(gè)明確的道德實(shí)踐方向。三是以網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)生活行為。開展校園文化建設(shè),以網(wǎng)上正面引導(dǎo)為主,強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育。學(xué)校必須將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中,不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網(wǎng)絡(luò),引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中吸取營養(yǎng),陶冶情操,增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。

四、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

(一)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的原則(下轉(zhuǎn)第374頁)(上接第370頁)網(wǎng)絡(luò)道德的原則是網(wǎng)絡(luò)道德要求的具體體現(xiàn),它是建立于一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)之上,是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系的人際體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)道德的原則的概括上,嚴(yán)耕、陸俊、孫偉平把網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則歸結(jié)為:全民原則、平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。黃寰提出了無害原則、尊重原則、參與原則、允許原則、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則、自組織和他組織相統(tǒng)一原則等網(wǎng)絡(luò)道德原則。楊宗建提出了善意無害原則、公平正義原則、尊重原則。并進(jìn)一步提出了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的四個(gè)范疇,即自律慎行,平等公正、互利互惠,誠實(shí)守信、反對欺詐,關(guān)心社會(huì)、愛護(hù)他人。有論者積極吸收中國傳統(tǒng)道德的精華,并把它引入到網(wǎng)絡(luò)道德研究領(lǐng)域,合理地實(shí)行了“嫁接”,提出了網(wǎng)絡(luò)道德同樣適合的道德原則,比如慎獨(dú)原則,自省原則,節(jié)欲原則,以德交友原則,見得思義原則,己所不欲,勿施與人的原則,以及己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人等。此外,美國成立計(jì)算機(jī)倫理學(xué)會(huì),制定了計(jì)算機(jī)倫理原則,即“計(jì)算機(jī)倫理10戒”來規(guī)范網(wǎng)民的行為。法國、德國等歐洲國家已經(jīng)制定和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)倫理的原則和規(guī)范,對網(wǎng)絡(luò)行為加以約束。

(二)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)應(yīng)立足于道德的民族性和地域性,要擯棄那些泛道德主義的觀點(diǎn),實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德相統(tǒng)一,并從技術(shù)手段、法律建設(shè)上給道德網(wǎng)絡(luò)建設(shè)以支持,把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成社會(huì)主義精神文明的場所,建設(shè)成先進(jìn)文化的傳播陣地。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要重視網(wǎng)絡(luò)道德主體的建設(shè)。這是因?yàn)?“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體自身的道德修養(yǎng),培育一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)主體隊(duì)伍,對于規(guī)范整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德將起到至關(guān)重要的作用?！?/p>

(三)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑

劉曉娟提出了把既有道德的運(yùn)行機(jī)制引入網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域;借鑒外國的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,加強(qiáng)國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的合作;加快網(wǎng)絡(luò)信息控制技術(shù)研究,建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制;加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè),提供網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的法律保證等四條途徑。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要與網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)相結(jié)合?，F(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為,電子媒介本身具有一種麻醉功能,容易使人忘記自己的社會(huì)角色而做出一些平時(shí)不可能做出的違反道德的行為。為此,就必須有針對性地加強(qiáng)自覺守法意識(shí)的培養(yǎng),把網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)法制教育結(jié)合起來,既發(fā)揮道德的約束力,又強(qiáng)化法律的約束力。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)也是一個(gè)過程,應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的指導(dǎo)方針,去研究問題,解決問題,提出適合我國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,從而建立有序的網(wǎng)絡(luò)秩序,為我國的信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展掃清秩序障礙。要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治隊(duì)伍建設(shè),形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系,牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)需要社會(huì)各方面的參與,單從主要的上網(wǎng)群體青少年來看,由于青少年時(shí)期自制力差,辨別能力不強(qiáng),家庭、學(xué)校和社會(huì)要對他們進(jìn)行積極的引導(dǎo),特別是家庭成員和老師要做到以身作則,提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

注釋:

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