申戰(zhàn)旗

摘要:我國的詩詞文化,我們常常以唐詩宋詞為驕傲。自有唐詩宋詞的那天起,中華文明文化就從來沒有拋棄過她。毛澤東同志說得好,對(duì)于古代文化,歷史以往的文化,我們都必須采取吸收其精華,剔除其糟粕的方法。新中國的當(dāng)代文化,中華民族的古代文化,從來都沒有放棄過唐詩宋詞其精華部分。

關(guān)鍵詞:唐詩 宋詞 文化

1 “初唐四杰”詩是我國格律詩及詩文化的開創(chuàng)和奠基之作

我們就唐詩進(jìn)行分析時(shí)卻發(fā)現(xiàn),“初唐四杰”之詩是那樣地占有一席之地。生活在唐初這一時(shí)代的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王,雖然他們的社會(huì)地位都比較低下,但能夠面向生活,并以“文章齊名天下”。初唐四杰的作品無論是內(nèi)容上,還是形式上,對(duì)唐詩的發(fā)展都作出了重要的巨大的貢獻(xiàn)。內(nèi)容上,一是反映邊塞生活。楊炯在《從軍行》寫道:“烽火照西京,心中自不平。”表現(xiàn)了詩人為國效勞的雄心壯志。盧照鄰的《紫騮馬》寫道:“不辭橫絕漠,流血幾時(shí)于?”真實(shí)地反映邊塞生活的蒼涼及戰(zhàn)爭的殘酷。駱賓王的“晚度天山有懷京邑”等詩篇都比較著名。這些反映邊塞生活的詩篇,對(duì)后來盛唐時(shí)邊塞詩的繁榮有直接的影響。二是揭露當(dāng)時(shí)上層社會(huì)奢侈淫亂的生活和抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶與不平。形式上,王勃的律詩、絕句達(dá)到了一定的文化高度。王勃的〈送杜少府之任蜀州〉中“海內(nèi)存知已,天涯若比鄰”的詩句,表現(xiàn)詩人對(duì)友人的真摯感情?！俺跆扑慕堋敝娮鏖_辟奠定造就了唐詩繁榮的前提與基礎(chǔ)

2 唐代李白詩是激情浪漫雄偉一體的頂峰

2.1 李白的詩具有激情浪漫的優(yōu)秀傳統(tǒng) 作為一個(gè)中國人;不管你是何民族,也不管你是唐代后何一時(shí)代的人;只要會(huì)說話,沒有不會(huì)背《夜思》這首詩的。在中國小孩子學(xué)說話,小孩子學(xué)文化,無不是從李白作的這首詩為開始的。“床前明月光,疑似地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?！蔽覀冇醒芯慨?dāng)時(shí)李白寫這首詩的必要,而更多的在于研究它,今日這首詩對(duì)我們受何益的更加之必要。李白這首詩是“思”,是思想的一種,是思想中人情感的一種,這是李白這首詩人們共識(shí)的主題與靈魂。作為一個(gè)正常健康的人,都是有情感的,有親情的,只要讀起來就會(huì)浸人心脾,使人思念難以忘懷之情油然而生。熱愛之情,難以忘懷之情,思念之情,優(yōu)美之情,情感情懷文化之不盡。《夜思》,李白之夜思,當(dāng)化作多少個(gè)人之夜思,也成就了多少個(gè)夜思之人的不限之遐思!床前明月光,一句非常而簡單的詩句,說明了天與地與此同時(shí)與人與物是何等的大溶合,有何等的優(yōu)良優(yōu)美浪漫之激情啊?!活著的人,有誰不感到月亮,心思是多么的一樣的寧靜寧靜而又明亮無限的空間,腦海里心里不盡的思緒,床前、明月、光,誰都會(huì)很容易的讀懂它的意思。低頭思故鄉(xiāng),人在它鄉(xiāng),有誰不思念自己的故鄉(xiāng)啊!它鄉(xiāng)越美,思緒就會(huì)越來越多越多,越發(fā)覺著自己的家鄉(xiāng)可美可貴可親的呀。

2.2 李白的詩具有激情雄偉的優(yōu)良傳統(tǒng) 我們再看李白另一首詩中的詩句,“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”。這兩句詩的詩眼,詩心均在情上,這是明點(diǎn);但是,當(dāng)我們認(rèn)真讀來,詩眼詩心由情卻飽含于激情雄偉文化之中;我看還是叫激情雄偉優(yōu)良文化為好。讀李白的詩無論那一首,都喚發(fā)著詩人的浪漫雄偉之激情,匯聚成無限多彩的文化!“飛流直下三千尺,凝是銀河落九天”。這是李白另一首詩中的詩句,后人大都說是夸張之作;明月光、地上霜;潭水深千尺,不及汪倫送我情,后人有說夸張的也有說比喻的。我說情感不能夸張;夸張情感從修辭上講,從形式邏輯上講,從科學(xué)上講都是講不通的。唯有從思想上講,從情感上講,浪漫、浪漫、再浪漫方成激情、激情之噴薄欲出之雄偉激情啊!人的思想來自于激情;沒有激情浪漫的情感是死的情感,沒有情感的靈氣與生氣。唯有浪漫的情感才會(huì)成為思緒、思想、思念、理念發(fā)明與創(chuàng)造性的文化。唐代李白的詩,具有雄偉的氣勢;無限豐富多彩的浪漫;奔騰的激情;多角度多色彩頂極大成文化的海洋!為中華民族文化之取之不盡用之不竭的科學(xué)文化寶庫!

3 唐代杜甫詩是史詩成就一代人觀點(diǎn)觀念

杜甫的詩,《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的詩句“安得廣廈千萬間,大庇天下寒土俱歡顏?風(fēng)雨不動(dòng)安如山,鳴呼。”杜甫的詩多以實(shí)際事實(shí)為著眼點(diǎn)。這首詩從頭到尾,都是以實(shí)實(shí)在在的事而展開思想的,也是沒有浪漫與夸張的某些想象;我看這也是杜甫內(nèi)心思想的真實(shí)寫照。杜甫的詩飽含著人間事理真情實(shí)意的想象,我認(rèn)為他是真實(shí)文化,為真實(shí)而思想,為實(shí)事生觀點(diǎn)成觀念。杜甫詩文化最為突出的一點(diǎn),那就是真實(shí)思想文化。其一句安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏的思想,再現(xiàn)了詩人的情懷。這種情懷情感文化,無不散發(fā)著人間真情實(shí)意的無限思想的崇高觀點(diǎn),曾經(jīng)激勵(lì)著多少人為之而學(xué)而做!再看杜甫詩,“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”,無論何時(shí)何地何角度來分析杜甫此句詩,都得到一個(gè)真實(shí)事實(shí)的解釋,真的文化情思,真正的事理史實(shí)文化!唐時(shí)的長江與水流側(cè)兩岸,今日的長江水流側(cè)兩岸,以后的長江水流側(cè)兩岸,也會(huì)永遠(yuǎn)是不盡長江滾滾來的事實(shí)。再看杜甫的《春望》詩中的詩句“國破山河在,城春草木深。烽火連三月,家書抵萬金?！倍质菑默F(xiàn)象中寫出了真實(shí)的事理。杜甫的詩是對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法,是對(duì)史事的看法。

4 唐代白居易詩,通俗易懂,是大眾通俗文化,后人歷來認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義詩人

白居易是唐代詩人留給我們詩作最多的一位。白居易詩的特色,以寫志的見多,如《杜陵》,描寫杜陵老頭遭天災(zāi)后,顆粒不收,而那些“鉤瓜鋸牙食人肉”的豺狼,逼使他“典桑賣地納官租”從而揭露統(tǒng)治階級(jí)橫征暴斂的罪行。在《輕肥》中,抨擊那些“朱紱大夫”,“紫綬將軍”過著“樽罍溢九醞,水陸羅八珍”花天酒地的腐朽生活。在那個(gè)年代,杜甫的詩卻有今日時(shí)代鮮明的勞動(dòng)人民的階級(jí)性,及受憎分明的反抗剝削和壓迫的精神。所以,我認(rèn)為白居易的詩,是我國勞動(dòng)人民真實(shí)生活的寫照,是現(xiàn)實(shí)主義,現(xiàn)實(shí)思想文化。勞動(dòng)人民的友情文化,仁義文化;反對(duì)剝剝的文化,反抗壓迫的文化;斗爭文化,民情文化。如在《新制布裘》等詩中,詩人還希望那些無衣的窮人“穩(wěn)曖皆知我”提出“天下無寒人”的空想。白居易的這種思想,盡管不能成為現(xiàn)實(shí),可是,這卻是詩人的見正思想或者說叫見正文化。有人說這是白居易的諷諭詩,我看倒是真正的民情現(xiàn)實(shí)主義文化。讓我們再看白居易的《長恨歌》和《琵琶行》,盡用現(xiàn)實(shí)浪漫主義可塑性,豐富的想象,精巧的構(gòu)思,優(yōu)美的語言和和諧的聲律等藝術(shù)手段,把唐皇和楊玉環(huán)的情感悲劇“精雕細(xì)刻”,博得歷代人們的喜愛,創(chuàng)一代思情情愛文化之典范。白居易的許多詩,都貼近民眾之情,反映勞動(dòng)人民的悲慘;構(gòu)建了現(xiàn)實(shí)主義文化的諸多方面。

迄今為止,話詩談詩講詩離不開唐詩;分析詩研究詩離不開“初唐四杰”、李白、杜甫、白居易的詩。“初唐四杰”之杰作,開創(chuàng)我國詩作格律詩的先河。李白詩最鮮明的特色是以抽象的無限激情和精神創(chuàng)文化寶庫之峰;杜甫詩最鮮明的特色是對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種觀點(diǎn)造就種種傳統(tǒng)觀念文化之清泉;白居易詩貼近民眾通俗易懂,開創(chuàng)勞動(dòng)人民優(yōu)良傳統(tǒng)文化的先河。歷史告訴大家說李白是詩仙,杜甫是詩圣,白居易是現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表!李白、杜甫、白居易的詩不愧為文化上的三座豐碑。

5 宋詞發(fā)展了唐詩生活文化和勞動(dòng)文化,突出了愛國、英勇、英雄文化

如果說唐詩是我國歷史上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一座豐碑;那么宋詞是唐詩文化發(fā)展后的記事敘事的第一技人類文明文化之花。一提起宋詞,蘇軾,柳永,李清照,陸游,那可是一座座文化上大放異彩的人間“詞峰”。正應(yīng)了唐代陳子昂的那句話,真是前不見古人,后不見來者。

5.1 蘇軾的詞博博胸懷雄涌,潔氣豪邁奔放 我們先來看蘇軾的詞,《念奴嬌·赤壁懷古》,語言生動(dòng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),想象豐富。“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”。真是氣勢磅礴,豪情滿懷,胸襟無限寬闊?！端{(diào)歌頭·中秋》, “明月幾時(shí)有?把酒問青天……不知天上宮闕,今是何年?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟?！碧K軾這首詞,作于公元一0七六年,密川太守任上。蘇軾開一代豪放詞風(fēng),成胸襟坦蕩豪放文化之大成。這是當(dāng)今文學(xué)界的共識(shí)。如果說李白是豪放,浪漫,文化的杰出大家,哪么蘇軾在這兩方面又當(dāng)如何呢?我看蘇軾也有豪放,浪漫文化,但是,李白的豪放與浪漫是人的情感。而蘇軾的詞,是對(duì)山河觸及人之情懷而渙發(fā)出的坦蕩及無限的豪邁與奔放?？梢哉f蘇軾的詞是情懷豪邁文化。進(jìn)一步講確切地說蘇軾詞的特色,是胸懷坦蕩,激情澎湃、胸闊、豪邁、奔放文化!

5.2 宋代柳永的詞是藝術(shù)文學(xué)劇作的開創(chuàng)性文化 宋代柳永是一位在內(nèi)容和藝術(shù)上對(duì)宋詞發(fā)展作出過創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的詞人。柳永的〈雨霖鈴〉寫離愁別恨,情景交融,廣為傳誦.?！锻３薄窐O寫抗州街市的繁華,湖山的壯美。如《迷仙引》詞:“已受君恩顧,好與花為主,萬里丹霄,何妨攜手同歸去。永棄卻煙花伴侶,免教人見妾、朝云暮雨?！边@首詞以同情心寫出了伶工樂伎們渴望月自由的愿望。又如《女冠子》一詞,寫自己在雪天里的心情:“想椎人山徑迷蹤路,料漁人收綸罷釣歸南浦。路無伴侶,見孤村寂寞,招颭酒旗斜處?！痹诹赖脑~中破天荒的開始了情意緩緩的描寫;柳永對(duì)詞的另一大貢獻(xiàn),是發(fā)展了詞體,提高了表現(xiàn)技巧。柳永的詞依“新聲”填了不少慢曲,且自創(chuàng)了一些新腔,從而使詞的容量大大增加。為后代文學(xué)藝術(shù)文化,小說戲劇的創(chuàng)造性寫作,開創(chuàng)性的辟出了一條路徑。柳永的詞是記敘文化,是敘述文化的綜合體。柳永的詞為當(dāng)代文章與戲劇開了一個(gè)好頭,柳永的詞是文學(xué)藝術(shù)的開拓創(chuàng)新之作。所以,我認(rèn)為柳永詞是戲劇文化,是小說文化,是文學(xué)藝術(shù)開創(chuàng)性的典范文化。

5.3 宋代李清照的詞,含情脈脈夫妻恩愛愁悵是深深意濃文化 李清照作為一位杰出的女詞人,作為后世公認(rèn)的婉約派絕唱的詞作大家,對(duì)我國詞體文化及文學(xué)藝術(shù)的貢獻(xiàn),我看主要有下列幾個(gè)方面。一是歡樂情感夫愛妻思意濃文化,如早期的《點(diǎn)絳唇》:“蹴罷秋千,起來慵整纖纖手,露濃花瘦,薄汗輕衣透,見有人來,襪劃金釵溜。和羞走,倚門回首,卻把青梅嗅?！币粋€(gè)活潑、淘氣的少女被描繪的惟妙惟肖。又如《一剪梅》:“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳,獨(dú)上蘭舟。云中淮寄錦書來?雁宇回時(shí),月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思,兩處閑愁。此情無計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭。”一個(gè)懷念愛夫的思婦,被刻劃得入木三分。深深的情意,清新于字里詞間,創(chuàng)女性感情表白之詞章。二是茫茫愁悵悲慘文化。后期作品迥然不同。接踵而來的家國之難,給她的作品染上了一層凄風(fēng)苦雨的色調(diào)。其中最為人傳誦的是《聲聲慢》:“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚?！边@是女詞人李清照,對(duì)人生命運(yùn)的悲苦描述。所以,我認(rèn)為李清照的詞,就文化上來講,她開創(chuàng)了歡樂情懷文化;悲慘文化的兩個(gè)天地!可以說,后世女性之歡快悲慘文化無不是這兩種文化的豐富與發(fā)展!

5.4 陸游雄心勃勃展愛國英勇英雄文化 南宋杰出的愛國詩詞人陸游是一位“壯懷激烈”的愛國將領(lǐng)。他的詞現(xiàn)存一百三十首。他那愛國激情和倔強(qiáng)精神從詞里噴涌而出,且藝術(shù)上也有一股感人的力量?！对V衷情》、《卜算子詠梅》字里行間使我們領(lǐng)略到愛國激情;詞的藝術(shù)上也另有特色。陸游的詞情感志誠,豪邁奔放,感人肺腑。如果說,陸游之前是沒有鮮明而突出的愛國文化的活,這也是歷史的必然。我國直到清代,忠君與愛國是同一個(gè)主題的,可是只有到了宋代陸游時(shí)才真正開創(chuàng)了愛國詞文化的真實(shí)!英雄文化的所就!從陸游的愛國詞文化里,我們真正領(lǐng)略到了愛國詞文化中含著的英雄文化,英勇文化。

我們領(lǐng)悟到了的優(yōu)秀優(yōu)良傳統(tǒng)文化。今天讀唐詩學(xué)宋詞,目的是接受唐詩宋詞中優(yōu)秀優(yōu)良種種文化的哺育!唐詩宋詞給我們以無限深厚的文化基韻。唐詩詩情畫意;宋詞詞豐意濃。唐詩宋詞從總體上講可分為:生活文化;勞動(dòng)文化;愛國英勇英雄文化。