李　怡

這一期繼續(xù)延請(qǐng)外省籍學(xué)人診斷我們重慶文學(xué)與文化的“問(wèn)題”。

作者李永東系湖南人,屬于在西部開(kāi)發(fā)的今天,違反“少不入川”的古訓(xùn),“大膽”闖入重慶的外省學(xué)人之一。來(lái)重慶前,已經(jīng)著有獲得過(guò)山東省優(yōu)秀博士論文的論著《租界文化與30年代文學(xué)》,近年更是思維活躍,論文頻頻見(jiàn)于國(guó)內(nèi)各大學(xué)術(shù)期刊,成為重慶現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)界一位“迅速上升”的學(xué)人。因此,對(duì)于重慶這一塊新的居留之地,他也充滿了學(xué)術(shù)探究的興趣與激情。

李永東的話題是重慶文化的定位,實(shí)際上,這也是一直糾纏著重慶學(xué)人的一個(gè)問(wèn)題:巴渝文化?陪都文化?紅巖文化?我們究竟應(yīng)該在怎樣的概念中來(lái)描述自己?或許有人會(huì)滿懷疑竇:定位就那么要緊嗎?至少我個(gè)人以為是重要的。因?yàn)?定位并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的名詞與概念的問(wèn)題,在它的背后其實(shí)是一個(gè)自我認(rèn)同的問(wèn)題,或者說(shuō)是在什么樣的有意義的方向上設(shè)定我們的文明發(fā)展的目標(biāo)。沒(méi)有方向感的重慶就像是那些等待拆遷的60、70年代的舊建筑,四處聳立而又雜亂無(wú)章,見(jiàn)縫插針般的生長(zhǎng)更見(jiàn)出了一種無(wú)序的慌亂與緊張。

文化的定位是一種清醒的理性,代表著一種清涼的透徹。我們的鄰居成都在尋找文化定位的問(wèn)題上有不少有益的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒、學(xué)習(xí),從“天府之國(guó)”、“休閑之都”到“東方伊甸園”,現(xiàn)在又正在興起尋找“昆侖文化”的潮流——按照一些成都學(xué)人的思路,他們?cè)噲D將岷山“考古”為《山海經(jīng)》中的昆侖山,并由此確立成都平原作為中國(guó)文化之源的宏大主題!當(dāng)然,具體的學(xué)理根據(jù)還有待學(xué)界的判斷,不過(guò),這樣的文化氣魄和理想?yún)s是鼓舞人心的。這樣的定位,至少有一種相當(dāng)宏大的格局,而這樣的格局顯然有利于未來(lái)的文化建設(shè)。

文化究竟是怎樣生長(zhǎng)起來(lái)的?在經(jīng)濟(jì)建設(shè)氛圍格外濃厚的重慶,大概會(huì)特別看中其中的經(jīng)濟(jì)力量與政策力量,這當(dāng)然也是重要的,沒(méi)有中央的決策,根本就不會(huì)有重慶的直轄,而沒(méi)有直轄十年的巨大融資與投資,我們也難以看到今日重慶的翻天覆地的改變。不過(guò),政策只能提供一個(gè)區(qū)域發(fā)展的第一推動(dòng),而經(jīng)濟(jì)則屬于區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件,換句話說(shuō),具有了啟動(dòng)可能與啟動(dòng)能量的重慶究竟要向什么方向前進(jìn),而這樣的前進(jìn)最終又可能為世界呈現(xiàn)出怎樣一種與眾不同的面貌,這就不是有經(jīng)濟(jì)有政策所能決定的了,歸根結(jié)底,它需要的就是一種豐富而深刻的文化設(shè)計(jì)。

作為區(qū)域的發(fā)展需要文化的設(shè)計(jì),而作為文學(xué)藝術(shù)的追求也需要一種自覺(jué)的文化意識(shí),與蜀文化的長(zhǎng)期的人文積淀不同,巴渝文化相對(duì)更具有初民的質(zhì)樸,那種直接的典籍的借用稍顯不足,更多的努力還在于今天知識(shí)分子的再挖掘與再勾勒。自我定位、自我認(rèn)同,然后自我發(fā)展,這就是我們的一條可以期待的道路。