金　鈞

“知識就是力量”,一個響徹中華大地幾十年的口號,曾經(jīng)讓多少學子為此拼搏、為此興奮。以至于教學中把主要精力投入到知識的傳授上,且以量作為教學成功的重要標志,在課堂教學中知識如瀑布般傾瀉而下,卻不在意學生是否能夠承受得起,簡直把學生當作是一個可以容納任何知識的容器。如果把知識作為一種信息分子,在課堂中它簡直就是在沒有任何受體的細胞堆里亂竄。教師以絕對的權(quán)威宣布知識無與倫比的正確性,學生沒有任何反抗地被動接受,從某種意義上講,這不是教學,而是宣讀。“知識不一定是力量”,擁有運用知識的能力才是力量,可現(xiàn)實教學中最為缺乏的就是如何來運用知識,運用知識的知識才是真正的知識,更是一種智慧。正如吳非所言:“猶太民族是智慧的民族,在他們的教育格言中,把只有知識而沒有才能的人比喻為‘背著很多書本的驢子!”

福爾摩斯的知識結(jié)構(gòu)

大神探福爾摩斯是家喻戶曉的。他給人的感覺是無所不知、無所不能的。有一天,他的助手華生突然對他的知識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了興趣,對他進行了一次知識結(jié)構(gòu)調(diào)查,結(jié)果使華生大為驚訝:沒有文學知識、哲學知識、天文知識;政治學知識淺薄;植物學知識不全面,但對毒劑有一般的了解;地質(zhì)學知識偏于實用,但有限;化學知識精深;解剖學知識準確但無系統(tǒng);驚險文學很廣博;小提琴拉得很好;善于使用棍棒,也精于刀劍拳術(shù);有充分實用的法律知識。

福爾摩斯與華生的對話就更值得玩味了。華生問他:“你的知識是如此的有限,為什么能夠無所不通、料事如神呢?”福爾摩斯順手打開面前的酒柜說:“我的酒并不多,也并不是太高級,但什么酒放在什么地方我一清二楚,我可以隨時拿到我所需要的酒。而很多人的酒柜很大,卻雜亂無章,找不到他所需要的酒?！备柲λ棺畲蟮奶攸c就是能夠在需要的時候調(diào)動他所具有的有限的知識,當他覺得知識不夠用時,及時補充知識。不能綜合運用自己的知識,就像雜亂無章的酒柜,數(shù)量雖然不少,可惜實際需要運用的時候卻無法調(diào)動。

從福爾摩斯的知識結(jié)構(gòu)來看,他應該不符合高中畢業(yè)生的畢業(yè)要求,最多只能算是勉強畢業(yè)?？勺钭屓烁械襟@奇的不是他那少得可憐的知識,而是他與華生對話中表現(xiàn)出來的高度自信,似乎不在意自己知識方面的匱乏,而執(zhí)著迷戀自己運用知識的能力,這就是智慧。

智慧比知識更重要

智慧包括智力因素和非智力因素。它們相互依賴、相互影響、相互滲透,形成一個綜合性、整體性的科學素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。可事實上,許多時候智力因素和非智力因素處于隔離狀態(tài),兩者似乎沒有相融的地方,同一內(nèi)容的兩個方面卻出現(xiàn)如此的對立,實然一大怪事。它的存在與現(xiàn)實中的種種教育矛盾是分不開的,“素質(zhì)教育所追求的全面素質(zhì)的提高,與勞動人事制度重視以學歷層次為主的選拔標準的矛盾,與社會與家長注重以中、高考成績結(jié)果評價學校的價值觀的矛盾,與師范教育和教師繼續(xù)教育相對滯后的矛盾,以及與媒體輿論導向的矛盾等,已成為深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的瓶頸?！?/p>

福爾摩斯并不擁有許多知識,但他擁有智慧,智慧使他成為一名出色的神探。因為知識是一種相對靜止的狀態(tài),智慧卻是認知過程中最為活躍的因素。智慧集知識、方法、態(tài)度和精神為一體,它是動態(tài)的、變化的、不斷發(fā)展的,它的出發(fā)點不是求證是否正確,而是一種如何來求證的思維方式。知識本身不是教育的目的,發(fā)展智慧才是教育追求的目的之一。知識是輸入,認識世界;智慧是輸出,改造世界。正如盧梭所言:“看看你的學生的知識和我的學生的無知之間的區(qū)別吧。你的學生學習地圖,我的學生制作地圖。在學校中獲得知識的真正目的是,當他需要的時候,尋找怎樣獲得知識,而不是知識本身?！痹鯓荧@得知識就是一種智慧,而不是把知識停留在識記層面。

在教學中有些奇怪現(xiàn)象——學生掌握的知識越多,學習卻越困難。知識與運用之間的隔離,本身就是一種極不正常的現(xiàn)象,知識只有化為智慧,才是真正的智慧,否則只是一些占據(jù)頭腦物理空間的雜物。

對新課改的幾點啟發(fā)

1.對全面發(fā)展的理解。對于馬克思、恩格斯的全面發(fā)展學說一直有著不同的理解。一為“德智體全面發(fā)展說”,二為“能力全面發(fā)展說”。不可否認,人的全面發(fā)展是一種理想狀態(tài),更為確切地說,應該是發(fā)展著走向全面,如同生態(tài)演替,不斷地向著完美的生態(tài)類型發(fā)展,但對于具體的任何一個階段來說,它都不是完美的?！暗隆辈粌H是德育的知識,更是判斷道德與否的能力;“智”不僅是知識的積累,更是獲得知識的能力;“體”不僅是競技,更是體育精神、冒險精神和運動習慣。三者誰也不是誰的翻版,誰也不能替代誰。發(fā)展著走向全面,是指具有發(fā)展的能力,而不僅是發(fā)展需要的知識。所以全面發(fā)展應該指“能力全面發(fā)展說”,具有德育、智育、體育方面發(fā)展的能力,而不是三者的全面發(fā)展,事實上三者都全面發(fā)展是不可能的,也是不現(xiàn)實的。福爾摩斯雖不具有全面發(fā)展的知識,但他具有發(fā)展著走向全面的能力。

更深層次地解讀全面發(fā)展,它更是一種精神,一種強烈趨于完善的精神。對于教師來說,培養(yǎng)學生的全面發(fā)展,并不是發(fā)展學生的共性,而是個性。全面發(fā)展與個性化發(fā)展并不矛盾,不同層次的學生有一個全面發(fā)展的空間,全面發(fā)展不是優(yōu)等生的專利,它是面向全體學生的?！芭囵B(yǎng)全面發(fā)展的個性的技巧藝術(shù)就在于——教師確實善于在每一個學生面前,甚至是最平庸的、在智力發(fā)展上最有困難的學生面前,為他打開精神發(fā)展的領(lǐng)域,使他能在這個領(lǐng)域里達到頂點,顯示自己,宣告大寫的‘我的存在,從人的自尊感的泉源中吸取力量,感到自己并不低人一等,而是一個精神豐富的人?！?/p>

2.改變重點、難點在課堂中的霸權(quán)現(xiàn)象。如果調(diào)查教師備課的精力主要花在什么地方?無疑在重點、難點突破上?？陀^地說,經(jīng)驗豐富的教師對于突破重點、難點方面是有自己獨特見解的。備課重心就是通過設(shè)置情景講解以降低學生學習的“熵”值,從而使學生能輕易掌握重點、難點。這種突破重點、難點的課堂教學表面看上去很正常,可事實上,因為大家習慣這種做法才使得它更加合理。它所帶來的一個重要負面影響,就是讓學生覺得學習并不困難,不要探究,不要認真思考,按照老師的設(shè)計意圖,可以輕易攻下。漸漸養(yǎng)成了對老師的依賴和思維上的惰性。“教師意圖把這些‘難點化為極其容易的東西,造成一種印象,似乎教材里并沒有任何復雜的地方,一切都很容易,不需花費特別的努力就能掌握的。他沒有強調(diào)指出困難的概念和大綱里難懂的部分,沒有把學生的注意力集中在這上面。這是一條錯誤的道路。教師人為地把一些‘梭角磨平,減輕學生掌握教材時的難度,這些代替了教給學生去克服困難。其結(jié)果,就是在某些情況下把困難的教材降了格,或者馬馬虎虎地學過去……”

3.把研究性學習落到實處。傳統(tǒng)教學習慣循序漸進、由淺入深、由近及遠、由易到難。強調(diào)環(huán)環(huán)相扣,步步為營,這對于形成縝密的思維有很大的好處,但對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)卻十分不利。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)離不開跳躍性思維,這就對教師提出一個新的課題——如何培養(yǎng)學生的跳躍性思維。如果按照傳統(tǒng)的接受式學習,容易養(yǎng)成學生的思維惰性,特別是跳躍式思維習慣的喪失。這就需要把研究性學習落到實處。研究性學習作為一種開放的學習方式,它的優(yōu)點在于突出學生的主體性和答案的不確定性,重在過程,淡化結(jié)果,體現(xiàn)過程重于結(jié)果的教學理念。“涉及難題不是就要解決難題,但想要解決難題卻必須以涉及難題為前提?！边@充分體現(xiàn)了研究性學習的宗旨,重在參與,相對而言,結(jié)果并不太重要。這明顯有別于傳統(tǒng)教學——無論是課堂教學還是測試都是以標準答案為重心擴散的。長期的應試教育,把學生訓練成了解題的工具。

研究性學習作為新課程重要內(nèi)容之一,地位與作用非常明確,不用再議,關(guān)鍵在于是否落到實處,現(xiàn)在許多地方對研究性學習的態(tài)度非常曖昧,甚至把它作為考試內(nèi)容塞進了試卷,研究性學習是一種學習的方法,豈能成為考試的手段。它最大的魅力就在于沒有標準答案,使學生的思維不再停留在書本上,聯(lián)系生活實踐并走向生活。使知識不再靜止,升華到智慧的高度,讓學生學會自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,從而養(yǎng)成學生學會學習的能力。正如福爾摩斯,具有發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,而不是空有一堆雜亂無章的知識。