為面子買(mǎi)單

吳若增

在生活中咱們?yōu)槊孀淤I(mǎi)單的事,實(shí)在是太多太多了。

比方說(shuō)請(qǐng)人去飯店吃飯時(shí)對(duì)于飯店的選擇,人們考慮的常常是臉面,而不是好吃愛(ài)吃。這樣就憑空多出了許多面子錢(qián)。進(jìn)了飯店,還一定要點(diǎn)上一大堆菜,以便擺滿了餐桌,好顯得有面子。臨到吃完離去,還一定要剩下許多,這才顯得闊氣。其實(shí)呢,花了錢(qián)卻還要暗暗地心疼,心疼自己當(dāng)了一回冤大頭。真真的是何苦來(lái)哉?

這幾年,房?jī)r(jià)飛漲,許多人把牙咬碎了連血咽進(jìn)肚子里卻也要去買(mǎi)大房子,去搞精裝修,回頭再啃饅頭吃咸菜當(dāng)“負(fù)翁”,當(dāng)“房奴”,為的就是讓別人看著有面子。實(shí)在地說(shuō),這也是大房子暢銷(xiāo)且使得房?jī)r(jià)飆升不已的一個(gè)心理原因和社會(huì)原因。

134年前,美國(guó)公理會(huì)傳教士阿瑟·史密斯來(lái)華,在天津、山東、北京等地傳教,考察,寫(xiě)作,近50年。此人對(duì)于中國(guó)和中國(guó)人民有著相當(dāng)深厚的了解和感情,是最早建議美國(guó)總統(tǒng)退還庚子賠款的人。他對(duì)于中國(guó)社會(huì)的研究深為魯迅、潘光旦等學(xué)人稱(chēng)道。他的代表作《中國(guó)人的特性》(另譯《中國(guó)人的素質(zhì)》)中,第一章寫(xiě)的就是《面子》。

阿瑟·史密斯寫(xiě)道:“面子是理解有關(guān)中國(guó)人的一系列復(fù)雜問(wèn)題的關(guān)鍵所在。如果說(shuō),中國(guó)人的特性中還有許多暗鎖未被我們打開(kāi),那么,面子就是打開(kāi)這些暗鎖的金鑰匙?！彼€寫(xiě)道:“中國(guó)人的問(wèn)題永遠(yuǎn)不是事實(shí)的問(wèn)題,而是形式的問(wèn)題?！薄爸袊?guó)人的面子猶如南太平洋海島上土人的種種禁忌一樣,有一種不容否認(rèn)的巨大力量?！?/p>

這位美國(guó)老頭的話雖然不怎么中聽(tīng),但他近50年的考察和研究,的確是點(diǎn)到了咱們中國(guó)人的痛處。不幸的是,咱們自己卻常常忘記了這一點(diǎn),甚至因?yàn)榱?xí)以為常,早就將面子這東西給以正?；⒑侠砘?乃至美麗化了。

生活中,說(shuō)某某人辦事很講究面子,很有面子,不是貶義,而是褒義。

便是上面說(shuō)到的種種事情,在生活中,也常常被認(rèn)為正常,合理,甚至必須。

因此,面子這東西便在咱們中國(guó)人的生活中,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),以至于今。

應(yīng)該說(shuō),這種不以為丑反以為美的觀念,才是最最可怕的。

時(shí)下里,官員們都很講究政績(jī)。為此,媒體上總要給以批評(píng)。然而在我看來(lái),講究政績(jī)其實(shí)并不錯(cuò),錯(cuò)的在于片面追求政績(jī),虛報(bào)政績(jī),夸大政績(jī),乃至為了表現(xiàn)政績(jī)而浪費(fèi)而破壞而犯罪。當(dāng)然,這也是一種面子。

那么,我們?yōu)槭裁匆@樣地講究面子呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我的解讀是:我們?nèi)狈ψ孕?便只好仰仗著虛假來(lái)?yè)纹鹱约?以便至少在表面上得以實(shí)現(xiàn)自己所憧憬的價(jià)值。同時(shí),又因?yàn)榇蠹叶际沁@樣想這樣做,講究面子的行為也就正常也就合理了,也就成了我們乃至社會(huì)的一種習(xí)性。

因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn),越是自信的人就越是不怎么愛(ài)講面子。比方說(shuō)真正有錢(qián)的人跟朋友聚餐的時(shí)候反倒不喜歡講究排場(chǎng);比方說(shuō)真正有學(xué)問(wèn)的人跟后學(xué)聚會(huì)的時(shí)候反倒不喜歡端起架子……這里,最最關(guān)鍵的東西就是自信。

有一個(gè)現(xiàn)象很能說(shuō)明問(wèn)題:先前咱們的人出國(guó),都要特制西裝,到了國(guó)外就跟個(gè)傻小子似的?，F(xiàn)在,隨著國(guó)力提升,也不一定非得穿西裝了,反而顯出大國(guó)氣派。顯然,逐漸淡化講究面子的習(xí)性與風(fēng)氣,關(guān)鍵就是要不斷地提高個(gè)人的自信心和民族的自信心。讓我們期待。(摘自《中外書(shū)摘》)