張敬軍

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當(dāng)代平民教育的價(jià)值

楊東平

隨著在農(nóng)村實(shí)施免費(fèi)義務(wù)教育,建立新的國(guó)家資助體系,教育公平已經(jīng)成為社會(huì)的主流話語(yǔ)和教育公共政策的基本價(jià)值。在這一背景下,重提“平民教育”,引起了一些人的質(zhì)疑。因?yàn)樵谪毟F落后的20世紀(jì)20、30年代,平民教育是以掃盲為主的貧民教育、難民教育;在今天我國(guó)已經(jīng)基本普及九年義務(wù)教育、追求教育現(xiàn)代化的發(fā)展形勢(shì)下,平民教育是不是一種已經(jīng)過(guò)時(shí)的教育主張?顯然,對(duì)當(dāng)代的平民教育應(yīng)當(dāng)有新的認(rèn)識(shí)和解讀。

今天,雖然我們已經(jīng)大規(guī)模普及了教育,但“面向大多數(shù)人”的價(jià)值仍然是模糊和匱乏的。很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái),教育的重心向城市傾斜,是面向少數(shù)城市人的;在全國(guó)泛濫成災(zāi)的“應(yīng)試教育”,本質(zhì)上也是面向少數(shù)人的,它面向的是一小部分學(xué)習(xí)優(yōu)勝的學(xué)生,而使大多數(shù)人成為教育的失敗者。還應(yīng)該看到,對(duì)學(xué)校教育和學(xué)歷教育的過(guò)于偏重,把社會(huì)教育、社區(qū)教育、家庭教育等排除在教育的視野之外,同樣有違面向大眾的價(jià)值。這些現(xiàn)象的背后是一種根深蒂固的精英主義思想,認(rèn)為教育最重要的目標(biāo)是出人頭地、造就少數(shù)精英。今天,平民教育所針對(duì)的,仍然是城市化、精英化、應(yīng)試教育之類的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)關(guān)注中國(guó)的民生和農(nóng)村問(wèn)題,教育的重心應(yīng)當(dāng)向農(nóng)村、向大多數(shù)人傾斜,促進(jìn)教育這一公共產(chǎn)品為最廣大的人民所享用。

在任何社會(huì)和不同的發(fā)展階段,都有處于低層和邊緣、需要特別關(guān)注的階層和群體。在今天的中國(guó),也存在著各種處于邊緣地位、需要特別關(guān)懷和照顧的弱勢(shì)群體,如邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的教育、農(nóng)民工及其子女的教育等。幼兒教育、殘障兒童的教育也是突出的“短板”,需要予以特殊的關(guān)注。對(duì)弱勢(shì)群體的特殊關(guān)懷和救助,不僅是教育公平的“補(bǔ)償性”原則所要求的,而且具有培養(yǎng)青年學(xué)生關(guān)注民生、幫助弱勢(shì)階層的社會(huì)責(zé)任等十分重要的教育功能。

今天,特別應(yīng)當(dāng)重視平民教育的另一層含義——“平民化的教育”。平民教育當(dāng)然不等于“貧窮教育”。“平民教育”不僅是指在艱難時(shí)期應(yīng)當(dāng)因陋就簡(jiǎn)、艱苦奮斗,尤指面向大多數(shù)人,以培養(yǎng)合格公民為旨的公共教育,在本質(zhì)上就應(yīng)該是來(lái)自生活、聯(lián)系實(shí)際,因而是清澈明凈、樸實(shí)無(wú)華的。

可見(jiàn),雖然我們已經(jīng)擺脫了當(dāng)年那樣的貧窮落后,但平民教育的理念、精神和價(jià)值并沒(méi)有過(guò)時(shí)。我國(guó)正在推進(jìn)的促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的方針,糾正建豪華校園的不良風(fēng)氣,整頓借公共教育資源牟利的“改制學(xué)?！钡?反映了當(dāng)前教育積極的變化,凸顯了平民教育在當(dāng)代教育中的普遍意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1.關(guān)于“平民教育”的含義,以下表述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A.平民教育是面向大多數(shù)人的教育。

B.平民教育是關(guān)注弱勢(shì)群體的教育。

C.平民教育是以培養(yǎng)合格公民為旨的公共教育。

D.平民教育是促進(jìn)社會(huì)各階層均衡發(fā)展的教育。

2.根據(jù)文意,以下行為不符合“平民教育”理念的是( )

A.規(guī)范在全國(guó)泛濫成災(zāi)的“應(yīng)試教育”。

B.把社會(huì)教育、社區(qū)教育、家庭教育等納入教育的視野。

C.關(guān)注中國(guó)的民生和農(nóng)村問(wèn)題,教育的重心向農(nóng)村傾斜。

D.特別關(guān)注幼兒教育、殘障兒童的教育。

3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

A.在貧窮落后的20世紀(jì)20、30年代,平民教育是以掃盲為主的貧民教育、難民教育,特別強(qiáng)調(diào)因陋就簡(jiǎn)和艱苦奮斗。

B.精英主義思想認(rèn)為,教育最重要的目標(biāo)是造就少數(shù)出人頭地的杰出人物,這種思想今天仍然存在于不少人的頭腦中。

C.教育的重心向大多數(shù)人傾斜,不僅是教育公平的“補(bǔ)償性”原則的要求,而且具有培養(yǎng)青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任的教育功能。

D.雖然我們已經(jīng)擺脫了當(dāng)年的貧窮落后,但平民教育的理念、精神和價(jià)值并沒(méi)有過(guò)時(shí),仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。

參考答案

1.D(不是“平民教育”的含義,而是一種結(jié)果。)

2.A(規(guī)范的“應(yīng)試教育”與“平民教育”理念仍然相悖。)

3.C(“教育的重心向大多數(shù)人傾斜”應(yīng)為“對(duì)弱勢(shì)群體的特殊關(guān)懷和救助”)

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文化偶像與精英文化

前不久,由10多家媒體發(fā)起的“20世紀(jì)中國(guó)十大文化偶像”評(píng)選活動(dòng)的結(jié)果顯示,很多青少年眼中的文化偶像不是那些文化巨匠,而是娛樂(lè)明星。這一評(píng)選結(jié)果在社會(huì)上引起了激烈的爭(zhēng)論,由此也引起了人們的深思。

文化偶像評(píng)選活動(dòng)暴露了當(dāng)代青少年文化知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡的問(wèn)題。無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)代,哪個(gè)國(guó)度,精英文化總是起到提升民族精神的作用,而時(shí)尚文化則更多具有當(dāng)代特有的價(jià)值和意義。大眾文化和公眾永遠(yuǎn)是多數(shù),精英文化和精英永遠(yuǎn)是少數(shù)。但是,當(dāng)精英比例過(guò)少,精英文化不占主導(dǎo)地位,造成青少年過(guò)多地關(guān)注時(shí)尚文化偶像,忽視精英文化偶像時(shí),就應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)的高度重視了。當(dāng)今的全球化與信息化加速了大眾文化的形成,精英文化得不到應(yīng)有的重視,必然會(huì)出現(xiàn)文化的結(jié)構(gòu)性缺失,進(jìn)而導(dǎo)致青少年的教育問(wèn)題和各種社會(huì)性問(wèn)題的出現(xiàn)。如果大家共享的價(jià)值觀越來(lái)越少,社會(huì)因缺乏一種對(duì)精英文化和文化偶像的認(rèn)同而失去凝聚力,這就更值得反思了。這次文化偶像評(píng)選中,娛樂(lè)明星得票超出許多文化巨匠就暴露出當(dāng)代青少年文化知識(shí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。

文化偶像評(píng)選折射出當(dāng)代部分青少年的心理危機(jī)?，F(xiàn)代文明給當(dāng)代青少年的心理健康帶來(lái)的影響,既有正面的,也有負(fù)面的?？萍嫉倪M(jìn)步推動(dòng)了文明的發(fā)展,改變了當(dāng)代青年人的知識(shí)結(jié)構(gòu),形成了新的知識(shí)單元和新人類文化。他們的心理具有反叛性,行為是標(biāo)新立異的,性格是個(gè)性化的,叛逆多于順從,反抗多于屈服,迫切要求個(gè)性解放,尋求新的生活方式和精神家園。心理矛盾、情感糾葛、觀念沖突等問(wèn)題困擾著他們,使他們?cè)谛睦砼c精神上有一種新的需求,迫切想找到靈丹妙藥,找到崇拜的偶像,找到精神依托。而商業(yè)文化的娛樂(lè)性,使明星正好走進(jìn)青少年的心靈并成為他們的精神偶像。這也是此次文化偶像評(píng)選活動(dòng)所發(fā)現(xiàn)的值得重視的問(wèn)題。

媒體的社會(huì)責(zé)任和輿論導(dǎo)向值得人們認(rèn)真反思。精英文化偶像的思想、行為和人格對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。這類偶像注重精神意義的價(jià)值追求,對(duì)全人類文明的發(fā)展和中國(guó)文化的建構(gòu)都有著重要意義和深遠(yuǎn)影響。他們代表中國(guó)的“文化符號(hào)”,是民族精神的象征。時(shí)尚文化偶像,確切地說(shuō)是大眾媒體偶像。時(shí)尚文化缺乏文化內(nèi)涵的深度和精神高度,更多的是商品文化價(jià)值。如果使商業(yè)文化中負(fù)面的因素大量進(jìn)入青少年的精神文化結(jié)構(gòu)中,就會(huì)影響他們?nèi)プ穯?wèn)生命的價(jià)值和意義。新聞媒體的社會(huì)責(zé)任重大,輿論導(dǎo)向的作用十分重要,媒體一定要有文化的使命感,絕不能忽視自己作為文化傳播者的責(zé)任和義務(wù),在宣傳和導(dǎo)向上應(yīng)高揚(yáng)時(shí)代的主旋律,不能不顧宣傳效果地追求所謂的“點(diǎn)擊率”。當(dāng)然,要想讓精英文化和主旋律為青少年所接受,媒體就必須講究宣傳藝術(shù),以不斷創(chuàng)新的宣傳方式做到“以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。

1.下列有關(guān)“精英文化”的解說(shuō),不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )

A.精英文化永遠(yuǎn)是少數(shù),但精英文化總是起到提升民族精神的作用。

B.精英文化得不到應(yīng)有的重視,必然會(huì)出現(xiàn)文化的結(jié)構(gòu)性缺失。

C.精英文化在當(dāng)今缺乏認(rèn)同而導(dǎo)致社會(huì)失去了凝聚力,這非常值得反思。

D.精英文化偶像注重精神意義的價(jià)值追求,對(duì)我國(guó)文化的建構(gòu)有著重要意義。

2.以下各項(xiàng)不屬于本次文化偶像評(píng)選活動(dòng)結(jié)果所反映出來(lái)的問(wèn)題的一項(xiàng)是( )

A.當(dāng)代青少年過(guò)多地關(guān)注時(shí)尚文化偶像而導(dǎo)致他們的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡。

B.現(xiàn)代文明給當(dāng)代青少年的心理健康帶來(lái)負(fù)面影響進(jìn)而導(dǎo)致他們的心理危機(jī)。

C.青少年受心理矛盾、情感糾葛、觀念沖突等問(wèn)題困擾從而迫切想找精神依托。

D.媒體和輿論不良導(dǎo)向致使商業(yè)文化中負(fù)面的因素進(jìn)入青少年的精神文化結(jié)構(gòu)中。

3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

A.當(dāng)代青少年過(guò)多地關(guān)注時(shí)尚文化偶像而忽視精英文化偶像,長(zhǎng)此以往就會(huì)造成精英比例過(guò)少,精英文化占不到主導(dǎo)地位。

B.當(dāng)今的全球化與信息化加速了大眾文化的形成,精英文化的主導(dǎo)地位被削弱,進(jìn)而引發(fā)青少年的教育問(wèn)題和各種社會(huì)性問(wèn)題。

C.時(shí)尚文化更多的是商品文化價(jià)值,缺乏文化內(nèi)涵的深度和精神高度,在一定程度上會(huì)影響青少年們?nèi)プ穯?wèn)生命的價(jià)值和意義。

D.精英文化偶像代表中國(guó)的“文化符號(hào)”,是民族精神的象征,新聞媒體應(yīng)以創(chuàng)新的方式宣傳精英文化,弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律。

參考答案

1.C(未然理解為已然)

2.C(尋找寄托不是問(wèn)題,寄托在時(shí)尚文化偶像上才成為問(wèn)題,寄托在精英文化偶像上則可以解決問(wèn)題。)

3.A(因果關(guān)系顛倒)