王君柏

2009年7月6日至7月8日，第六屆宗教社會(huì)科學(xué)研討會(huì)在江蘇無(wú)錫成功舉行。本次大會(huì)收到90多份要求參會(huì)的申請(qǐng)及提綱，最終篩選出論文56篇，與會(huì)人數(shù)超過(guò)100人。除了中國(guó)大陸、港臺(tái)地區(qū)的代表之外，還是有來(lái)自澳大利亞、美國(guó)、加拿大的專(zhuān)家學(xué)者。大會(huì)由江南大學(xué)宗教與社會(huì)研究中心、社會(huì)學(xué)系和中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所主辦，無(wú)錫叔同書(shū)院、北京普世社會(huì)科學(xué)研究所、美國(guó)普度大學(xué)中國(guó)宗教與社會(huì)研究中心協(xié)辦。無(wú)錫市人民政府陳金虎副市長(zhǎng)、江南大學(xué)黨委副書(shū)記符惠明教授、中國(guó)人民大學(xué)方立天教授、靈山書(shū)院吳國(guó)平理事長(zhǎng)以及國(guó)家宗教局、江蘇省宗教局宗教研究中心領(lǐng)導(dǎo)成員出席了開(kāi)幕式，分別發(fā)表了熱情洋溢的講話。會(huì)議安排了兩場(chǎng)大會(huì)發(fā)言和8個(gè)專(zhuān)題分場(chǎng)研討，富有學(xué)術(shù)氣氛，探討熱烈。會(huì)后，學(xué)者專(zhuān)家們考察了靈山梵宮與祥符寺，體驗(yàn)了漢傳佛教的過(guò)堂儀式，普遍感到收獲不菲。

大會(huì)的主題是宗教的全球化與地域化，與會(huì)代表就宗教社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典話題和前沿研究進(jìn)行了廣泛的交流探討。本次大會(huì)的議題可分為三部分：一是宏觀的理論與對(duì)策研究(30％)，二是微觀的專(zhuān)題實(shí)證研究(60％)，三是對(duì)宗教學(xué)研究本身的反思(10％)。

李向平教授提出了中國(guó)信仰的現(xiàn)代性問(wèn)題，并以國(guó)家公祭為例來(lái)討論當(dāng)代中國(guó)的政教關(guān)系、國(guó)家儀式及其象征權(quán)力的建構(gòu)、中國(guó)信仰的差序格局等重大理論課題。林端，從著名韋伯難題開(kāi)始，討論了儒教倫理與全球化的關(guān)系、理性化問(wèn)題。還有學(xué)者從社會(huì)資本的角度出發(fā)，討論宗教的發(fā)展及其與社會(huì)的關(guān)系；有的直接從全球化的理論來(lái)討論宗教發(fā)展的多元性和宗教發(fā)展的前途。這些理論思考為宗教社會(huì)科學(xué)的研究開(kāi)辟了新的路徑，同時(shí)也為中國(guó)的宗教研究找到了一些開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話的契機(jī)。關(guān)于宏觀對(duì)策方面的思考，則有的側(cè)重當(dāng)前中國(guó)的信仰狀況，有的側(cè)重基督教對(duì)農(nóng)村社會(huì)的影響及宗教在農(nóng)村社會(huì)中的價(jià)值，有的側(cè)重基層宗教工作存在的問(wèn)題，有的從戰(zhàn)略高度提出處理中國(guó)宗教問(wèn)題的基本策略，如宗教的定性定位、政教關(guān)系等，這些研究雖然比較宏觀，還需要用進(jìn)一步的實(shí)證研究加以證實(shí)，但都高屋建瓴，為宗教社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用研究指明了方向。

微觀的專(zhuān)題研究，概括起來(lái)主要有這樣幾類(lèi)：一是宗教發(fā)展的現(xiàn)狀調(diào)查，這是本次研討會(huì)最多的研究，其中既有各大宗教在特定微觀社會(huì)中的發(fā)展?fàn)顩r，也有民間信仰的調(diào)查，既有統(tǒng)計(jì)調(diào)查，也有人類(lèi)學(xué)式的田野調(diào)查，大多數(shù)側(cè)重橫向的現(xiàn)時(shí)態(tài)的描述與分析，也有的從縱向做歷史發(fā)展軌跡的考察。其中，段琦從宗教生態(tài)的角度討論宗教的發(fā)展，并以實(shí)地調(diào)查加以佐證，為了解中國(guó)宗教發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀提供了很好的參考，也為進(jìn)一步的理論研究提供了豐富的一手材料。二是宗教與社會(huì)的關(guān)系，如以特定社會(huì)為例探討現(xiàn)代化與宗教變遷之間的關(guān)系，大眾傳媒與宗教認(rèn)知之間的關(guān)系，社會(huì)問(wèn)題與特定宗教背景之間的關(guān)系等，趙星光論宗教組織與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之間研究或者是將宗教作為一種社會(huì)背景來(lái)分析特定的社會(huì)現(xiàn)象，或者以特定的社會(huì)背景來(lái)分析宗教發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，使宗教社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域延伸到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之中去。三是宗教與慈善事業(yè)，論述以佛教的為多，內(nèi)容如宗教在救災(zāi)中所發(fā)揮的作用、慈濟(jì)全球運(yùn)動(dòng)與環(huán)保運(yùn)動(dòng)、佛教慈善組織的內(nèi)部運(yùn)作方式與組織類(lèi)型等。

最后，不少學(xué)者作了對(duì)宗教社會(huì)科學(xué)研究的反思，有的關(guān)注西方的理論、范式在研究中國(guó)宗教問(wèn)題時(shí)的適用性的問(wèn)題，有的集中于宗教研究方法的反思與批判，特別是作為學(xué)術(shù)研究的宗教研究在價(jià)值中立問(wèn)題上的反思。這對(duì)于檢討我們的研究思路非常具有啟發(fā)意義，同時(shí)也說(shuō)明中國(guó)宗教研究已經(jīng)進(jìn)入到自我反思、自我批判的階段，一個(gè)更為自覺(jué)、更為成熟的階段。

本次研討會(huì)安排緊湊，內(nèi)容豐富，涉及了佛教、儒教、基督教、天主教、伊斯蘭教、與道教相關(guān)的民間信仰、祖先崇拜等形形色色宗教現(xiàn)象。從學(xué)科分類(lèi)來(lái)說(shuō)，涵蓋了宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)與民俗學(xué)、歷史學(xué)，甚至管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，都緊密?chē)@宗教信仰、宗教組織制度、儀式等而展開(kāi)，可謂是一次名副其實(shí)的宗教社會(huì)科學(xué)研討會(huì)。繼第五屆在北京大學(xué)召開(kāi)的盛況之后，這次研討會(huì)在江南大學(xué)的成功召開(kāi)，說(shuō)明宗教社會(huì)科學(xué)的研究具有很大的吸引力，說(shuō)明這個(gè)領(lǐng)域的研究成果具有很大的理論意義與應(yīng)用價(jià)值，已有越來(lái)越多的學(xué)者來(lái)到這片園地辛勤耕耘，宗教社會(huì)科學(xué)研究在中國(guó)已然進(jìn)入了一個(gè)成果豐碩時(shí)期。