笪玲，張述林

(1.重慶師范大學(xué) 地理學(xué)院，重慶 400047，2.貴州大學(xué) 人文學(xué)院，貴州 貴陽 550003)

一、理論基礎(chǔ)

(一)城市、城市文化及城市定位

城市是人類在歷史文明發(fā)展進(jìn)程中改造自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的聚居地?！俺鞘小迸c“文化”之間具有如影隨形的親密關(guān)聯(lián)，可以說城市是人類文化的產(chǎn)物，同時(shí)又是人類文化的載體；而人類文化則是城市得以發(fā)展的內(nèi)在力量和品質(zhì)，二者共同滋養(yǎng)和培育了“城市文化”。城市形象在一定意義上體現(xiàn)了城市文化，是城市文化的綜合反映和外部表現(xiàn)。構(gòu)成城市形象組成部分的城市名稱、城市標(biāo)志和其他符號(市徽、市標(biāo)、市樹、市雕塑等)、城市布局與建筑物無不包含有城市文化的含量，城市文化可以說是城市形象的靈魂。

城市定位是通過對城市資源、城市文脈、城市歷史等內(nèi)容進(jìn)行梳理,按照唯一性、差異化等原則對城市的核心性資源進(jìn)行挖掘的一個(gè)過程。通過城市定位找到城市的靈魂,并把城市的核心和靈魂放大,通過城市定位來塑造城市的品牌,打造城市的文化資本,構(gòu)筑城市的核心競爭力,實(shí)現(xiàn)循環(huán)型城市社會(huì)的發(fā)展模式。當(dāng)城市定位所傳達(dá)出的差異性信息能滿足城市消費(fèi)者的需求時(shí)，城市定位才能在城市消費(fèi)者心目中占據(jù)一定的位置。

(二)城市差異化理論

城市差異化發(fā)展是各種資源要素在社會(huì)區(qū)域分工中重新流動(dòng)聚集的結(jié)果。城市差異，是指在城市的形成和發(fā)展過程中，受地理、歷史等因素影響而顯現(xiàn)的各具特色的城市自然風(fēng)貌、城市產(chǎn)業(yè)、城市文化、城市形象、城市功能、城市管理模式等。城市差異化發(fā)展，是城市在發(fā)展過程中，依據(jù)歷史與現(xiàn)實(shí)考量，著眼未來，充分發(fā)揮和運(yùn)用城市某一獨(dú)特方面，形成城市發(fā)展的比較優(yōu)勢和規(guī)模效益，提升競爭力，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。城市差異化發(fā)展實(shí)質(zhì)是城市在一定的區(qū)域范圍內(nèi)的合理分工，不同質(zhì)的要素向不同的城市流動(dòng)，而同質(zhì)要素則趨于聚集，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，從而在城市發(fā)展過程中逐漸形成明顯差異和比較優(yōu)勢，提升城市競爭力和國家的競爭力。這個(gè)時(shí)代呼喚著民族性城市形態(tài)的構(gòu)建，呼喚著民族性城市形態(tài)的整體記憶的再現(xiàn)和重新思考。城市定位就是要尋找或重塑城市的個(gè)性文化、民族性地方文化，實(shí)現(xiàn)城市獨(dú)特記憶的光輝再現(xiàn)。

二、云陽縣城市文化建設(shè)背景及存在問題

(一)城市文化建設(shè)背景

云陽縣位于重慶市的東部，長江三峽庫區(qū)腹心部位。云陽縣地理位置優(yōu)越，縣城跨江而立，俯瞰三峽，東距三峽大壩246公里，西至萬州42公里，至重慶主城區(qū)329公里，縣城臨江，自古為商旅必經(jīng)之途。云陽有獨(dú)特的自然風(fēng)光，自古便有“鳳山春色”、“龍川夜?jié)?、“山崖滴翠”等“云安八景”而名揚(yáng)蜀東。云陽是著名的“移民大縣”，為三峽工程的建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。云陽歷史悠久，設(shè)縣已有2300年左右，古代先民留下了豐厚的歷史遺存，列入《全國文物分布圖》的古建筑、古遺址、古墓葬、石刻造像等文物145處，其中國家級文物保護(hù)單位1處，省級保護(hù)單位3處，縣級文物保護(hù)單位16處，名列長江三峽庫區(qū)各縣之首。云陽縣的物質(zhì)文化硬件主要有國家級文物保護(hù)單位張桓候廟(張飛廟)，十一處地面搬遷文物市級文物保護(hù)單位磐石城，濱江公園，龍脊嶺文化旅游長廊，萬里長江第一梯——登云梯，歧耀山森林草場，南三峽自然風(fēng)景區(qū)，高陽平湖、四十八槽森林公園等。云陽處于巴文化與楚文化相互融合地帶，形成多元的文化空間環(huán)境。

(二)城市文化建設(shè)存在問題

1.文化資源開發(fā)深度不夠，缺乏有效整合，未形成集聚效應(yīng)

雖然云陽縣內(nèi)文化資源豐度高，而且已進(jìn)行了初步的文化開發(fā)，形成了融觀光游覽、生態(tài)探險(xiǎn)、溫泉旅游于一體的產(chǎn)品開發(fā)格局，但是精品旅游資源少，市場影響力淡化，很多旅游資源之間都是獨(dú)立存在發(fā)展，沒有在空間、旅游線路等方面形成品牌，產(chǎn)生集聚效應(yīng)，在旅游市場中難以形成競爭力。

2.同質(zhì)化嚴(yán)重，主題與特色不明顯

周邊低層次開發(fā)項(xiàng)目眾多，新城周圍如萬州、開縣存在著重復(fù)和類似的文化開發(fā)問題。目前重慶絕大多數(shù)縣市都在開發(fā)巴文化、移民文化、紅色文化等，相對于其他縣市的文化建設(shè)來講，云陽縣的文化并沒有明顯的特色。

表1 云陽縣現(xiàn)有形象概覽表

3.文化資源開發(fā)強(qiáng)度不夠

云陽雖然是重慶文化重地，但并沒將優(yōu)質(zhì)的文化資源有效地轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，目前僅張飛廟在國內(nèi)稍有名氣，而其他文化資源如李家壩、彭氏宗祠、烈士紀(jì)念碑等文化資源并沒有進(jìn)行較好的開發(fā)和挖掘。例如，張飛廟等有關(guān)文化載體內(nèi)容不夠豐富，文化內(nèi)涵挖掘深度不夠。張飛廟、龍脊生態(tài)文化長廊等景點(diǎn)都擁有深廣的文化內(nèi)涵，但目前這些文化載體能夠進(jìn)行參觀的項(xiàng)目單一，內(nèi)容也較為乏味。還有部分歷史遺跡如雙井寨并沒有有效開發(fā)導(dǎo)致荒廢，雙井寨本是云陽知名的歷史遺跡，卻由于交通等因素導(dǎo)致其變成一座墳場，這是一個(gè)十分可惜的現(xiàn)象。

4.云陽城市形象要素缺失

城區(qū)道路兩旁的樹木樹齡太小，遮陰面積小，無法良好的體現(xiàn)出云陽“生態(tài)之城”的特點(diǎn)。城市的中心廣場規(guī)模較小，且內(nèi)容不夠豐富。從一個(gè)城市的中心廣場能夠大致的看到該城市的整體風(fēng)貌，如果城市的中心廣場太小則讓人覺得城市的氣度小。

5.現(xiàn)有文化資源缺乏有效的整合

既缺乏文化資源開發(fā)的整合，也缺乏文化資源與周邊其他資源的有效整合。各類資源均呈孤立分散開發(fā)狀態(tài)。

目前，隨著全國及重慶市各地文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，在西部大開發(fā)戰(zhàn)略和大山峽庫區(qū)建設(shè)的背景下，使云陽文化發(fā)展處于一個(gè)有可能跨越式發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。云陽基礎(chǔ)設(shè)施的逐步完善、新城區(qū)的全面提升建設(shè)和各產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展正面臨著一次重大戰(zhàn)略抉擇，如何創(chuàng)造持續(xù)的輝煌成為云陽文化建設(shè)必須思考和回答的問題。

三、云陽與周邊區(qū)縣的比較差異

東與奉節(jié)縣相連，西與萬州區(qū)相接，南與湖北省利川市相鄰，北與開縣、巫溪縣為界。在比較對象的選擇上，我們主要依托三峽和重慶大背景，以區(qū)縣為單位，考察他們之間的比較差異。

(一)各區(qū)縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化比較

1.人口狀況比較

表2 2007渝東北各區(qū)縣人口狀況統(tǒng)計(jì)表

云陽在渝東北各區(qū)縣中是人口基數(shù)第三大縣市，僅僅次于萬州和開縣，這在很大程度上是三峽移民工程的結(jié)果。但是在三縣中，云陽的非農(nóng)人口及城鎮(zhèn)人口所占比例最小，城鎮(zhèn)化率在渝東北地區(qū)相對較低。農(nóng)業(yè)比重大，城鎮(zhèn)化率地是云陽城市發(fā)展的主要制約因素。

2.生產(chǎn)及交通發(fā)展?fàn)顩r比較

表3 2007渝東北各區(qū)縣生產(chǎn)總值

云陽的地區(qū)生產(chǎn)總值與周邊區(qū)縣相比，屬于發(fā)展中游水平，但是由于人口基數(shù)相對較大，人均地區(qū)生產(chǎn)總值則僅僅高于巫溪縣，為渝東南倒數(shù)第二。三次產(chǎn)業(yè)中，以農(nóng)業(yè)為主的第一產(chǎn)業(yè)所占比重相對較大，而以文化服務(wù)等為代表第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后，所以，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在發(fā)展上存在一定的不合理性。

表4 2007年渝東北各區(qū)縣公路交通情況

云陽公路密集度相對較高，等級公路的里程數(shù)在渝東北各區(qū)縣中也屬于較發(fā)達(dá)區(qū)縣，在加上其依托長江傳統(tǒng)的水運(yùn)，使云陽成為交通相對發(fā)達(dá)的區(qū)縣。但是，至今尚無高速公路通過，在一定程度上不利于區(qū)縣經(jīng)濟(jì)文化的長足發(fā)展。

3.社會(huì)福利文化比較

表5 2007年渝東北各區(qū)縣社會(huì)福利情況

上表揭示的是云陽在城市社區(qū)文化建設(shè)上與周邊區(qū)縣的差異。其社會(huì)福利收養(yǎng)單位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于同是移民區(qū)縣的萬州區(qū)和開縣；全縣便民網(wǎng)點(diǎn)的數(shù)量極低，遠(yuǎn)不及周邊區(qū)縣的發(fā)展水平，這與其移民大縣、人口大縣的地位極不相符。因此，云陽在民生措施上有待進(jìn)一步加強(qiáng)工作力度，有效提高全縣居民適居指數(shù)。

表6 2007年渝東北各區(qū)縣教育文化建設(shè)情況

云陽歷來是文化大縣，文化教育傳統(tǒng)良好，全縣分布于全國各地的云陽籍地師級以上黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部近100人，科學(xué)家、學(xué)者、教授、作家、藝術(shù)家等各類高級專門人才近500人。上表也基本反應(yīng)了這一歷史狀況，在學(xué)校數(shù)量、廣播媒體覆蓋率上與周邊區(qū)縣相比，都相對較高，這是其城市文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。但是，藏書數(shù)量相對過低，與其龐大的人口基數(shù)極不相符。所以，在城市文化建設(shè)的發(fā)展上還有一定的差距。

(二)文化特征差異比較

1.三峽地區(qū)主要的文化區(qū)域

云陽地處三峽腹地，通過三峽文化板塊的探析，能有效尋找到云陽的區(qū)域文化差異。

整個(gè)三峽地區(qū)的區(qū)縣，依據(jù)文化特點(diǎn)主要分為三峽大壩文化區(qū)、三峽峽谷文化區(qū)、歷史文化區(qū)和重慶都市文化區(qū)。而歷史文化區(qū)有根據(jù)文化內(nèi)涵的差異，可細(xì)分為萬云開文化組群、忠石文化組群和豐涪文化組群。云陽在地區(qū)文化上以三國文化、移民文化、巴文化等文化形式為主，與其他文化板塊的城市之間差異較大，競爭較小，而在文化板塊上與萬州、開縣具有文化的相似性和地域的延傳性。所以，找準(zhǔn)云陽與萬州、開縣的文化相似性中的差異，成為發(fā)掘云陽文化發(fā)展核心本質(zhì)的決定因素。

表7 三峽地區(qū)主要文化區(qū)域

2.云陽與萬州、開縣文化差異比較

表8 云陽、萬州及開縣三區(qū)縣文化比較表

通過上表可以發(fā)現(xiàn)，由于三區(qū)縣在地理區(qū)域上相接，所以，區(qū)域地緣上相近，自然文化資源上各區(qū)縣均無明顯的比較優(yōu)勢。

但是，開縣相對而言，文化更加厚重，多元性較強(qiáng)，再加上雪寶山風(fēng)景區(qū)等自然景觀，使得開縣在旅游發(fā)展上具有極大優(yōu)勢；萬州除了具有厚重的歷史文化外，還具有依托港口發(fā)展起來的新都市文化，云陽不具有以上優(yōu)勢，在資源條件弱勢的情況下，找準(zhǔn)自身特色文化，走差異化發(fā)展之路，就成為城市文化建設(shè)的必然之路。

(三)差異比較結(jié)論

首先，云陽生產(chǎn)力水平不高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有待提高。云陽縣農(nóng)業(yè)人口基數(shù)大，城鎮(zhèn)化率低。云陽的人口基數(shù)位居渝東南第三，這在很大程度上是庫區(qū)移民的結(jié)果。同時(shí)，全縣農(nóng)業(yè)人口比重大，城鎮(zhèn)化率低，僅為26.9%，說明區(qū)域的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有待調(diào)整；全縣生產(chǎn)力水平不高，人均產(chǎn)值過低。由于缺乏有效的產(chǎn)業(yè)支撐，庫區(qū)產(chǎn)業(yè)空心化問題在云陽表現(xiàn)得十分典型。隨著人口基數(shù)的擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)偏重的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系，嚴(yán)重影響全縣的經(jīng)濟(jì)收益和居民生活水平的提高。因此，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和突破就成為云陽急需解決的社會(huì)問題。

其次，交通網(wǎng)絡(luò)密集，有利于文化建設(shè)的發(fā)展。云陽縣內(nèi)公路里程數(shù)和等級公路里程相對較高，說明區(qū)域內(nèi)交通網(wǎng)絡(luò)密集，區(qū)內(nèi)交通便利。但是，高速公路缺失，表明云陽對外交通聯(lián)系通道不暢達(dá)，不利于區(qū)外的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化交流。

第三，云陽重視教育文化的傳統(tǒng)，是城市文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。云陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，但是教育、文化等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)卻在各區(qū)縣中相對領(lǐng)先，這在一定程度上體現(xiàn)了全縣良好的教育文化傳統(tǒng)。云陽的同源文化競爭對手相對較少。相鄰的奉節(jié)、利川、巫溪在地域文化上與云陽差異較大，僅有開縣和萬州文化相似性大。這在地緣文化差異極小的三峽地區(qū)而言，在文化競爭上而言相對是一種優(yōu)勢。

第四，具有獨(dú)特文化優(yōu)勢，利于走差異化戰(zhàn)略。云陽經(jīng)濟(jì)不如萬州發(fā)達(dá)，文化不如開縣多元，但是有一定的獨(dú)特文化，這些文化將是云陽文化立縣的根本所在。

四、云陽城市文化定位

(一)城市文化定位的選擇

美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家喬冶·A·米勒博士認(rèn)為：“人腦能夠同時(shí)處理的不同概念的信息單元小于或等于七個(gè)?！边@充分表明了消費(fèi)者的記憶存儲(chǔ)空間是有限的，企業(yè)或城市在針對目標(biāo)消費(fèi)者定位時(shí)，如果缺乏新的令人興奮的點(diǎn)，就很難走進(jìn)消費(fèi)者的內(nèi)心世界，很容易遭到消費(fèi)者的心理排斥。通過以上差異對比分析，云陽雖然文化多元，但并非每一種文化都具有競爭優(yōu)勢，優(yōu)勢文化的選擇，成為城市文化定位的首要因素。

1.張飛文化

首先，三國文化牌過于空泛。云陽一直主打三國文化牌，但是三國文化云陽難以獨(dú)立支撐。三峽地區(qū)與三國有關(guān)的文化遺址十分眾多，提到三國文化，往往白帝城、奉節(jié)、赤壁等地區(qū)的三國文化資源更加豐富。所以，云陽不應(yīng)該再打三國牌，而應(yīng)將這張牌縮小變成“張飛牌”。這并不意味著品牌的縮小，因?yàn)椤叭龂幕北容^空泛，并且需要群體支撐。而“張飛”這一歷史人物，在全國具有家喻戶曉的效應(yīng)，這一人物形象本身就是一個(gè)具有壟斷性的文化品牌；同時(shí)，通過進(jìn)一步做大、做強(qiáng)云陽典型、厚重的“張飛”文化，完全能夠使其成為云陽獨(dú)立的“城市名片”。

其次，“張飛”文化是云陽最著名、也是文化價(jià)值最高的文化。張飛廟位于重慶市云陽縣城外長江南岸的飛鳳山麓，祀三國蜀漢名將張飛，此廟已有1700多年歷史，號稱“巴蜀第一勝境”。主要建筑有結(jié)義樓、望云軒、大殿、助風(fēng)閣、杜鵑亭、得月亭等。廟內(nèi)碑刻甚多，其中有岳飛草書《前出師表》，《后出師表》黃庭堅(jiān)書《幽蘭賦》，蘇軾墨跡《前赤壁賦》，《后赤壁賦》彌足珍貴。2002年10月開始，為了給三峽蓄水讓路，云陽縣張飛廟整體遷移到上游32公里處。搬遷完工后云陽政府種植了大量名樹，彰顯張飛廟的大氣磅礴、環(huán)境幽靜深遠(yuǎn)。另外，張飛廟廟會(huì)、張飛魚等都具有一定影響力。張飛廟廟會(huì)歷史久遠(yuǎn)，每逢農(nóng)歷8月28日張飛生日這天，張飛廟都會(huì)舉辦廟會(huì)，以紀(jì)念張飛這位忠義之士；后世流傳的張飛“身在闕中，頭在云陽”的著名典故。據(jù)說張飛為報(bào)答云陽人的情，便留在當(dāng)?shù)貫橥鶃砩搪脤?dǎo)游助航，并在三峽帶繁衍了大批后代，這就是“張飛魚”。

2.移民文化

三峽移民是具有世界影響力的事件。雖然，萬州、開縣都具有移民的文化載體，但是云陽的移民文化典型程度和社會(huì)影響力都高于其他兩個(gè)區(qū)縣。

首先，云陽縣是庫區(qū)移民第一大縣。在移民精神的感召下，云陽人民付出了巨大的犧牲，外遷3.9萬人，涉及5個(gè)省市、21個(gè)縣市、289個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1649個(gè)村、2848個(gè)組。

其次，具有“百萬移民看云陽”的殊榮?！吧嵝〖遥櫞蠹?，奉獻(xiàn)三峽為國家”這是近16萬云陽移民在大動(dòng)遷中發(fā)自內(nèi)心喊出的同一個(gè)聲音?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”、“位卑未敢忘憂國”、“精忠報(bào)國”的愛國主義情操在云陽人民心中形成了共識?！盎突?、顧全大局”、“萬眾一心、眾志成城”的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神得以在人們心中生根。不計(jì)得失、敢于從頭再來的艱苦創(chuàng)業(yè)精神不斷在人們心中升華。云陽在不斷豐富和詮釋“舍家為國的奉獻(xiàn)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神、勇爭第一的創(chuàng)新精神”的實(shí)踐中，成功搬遷移民16萬人，中國移民新城日新月異，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到長足發(fā)展，連續(xù)5年榮獲庫區(qū)移民工作一等獎(jiǎng)，贏得了“百萬移民看云陽”的贊譽(yù)。

其三，移民精神已經(jīng)成為“云陽精神”的重要組成部分。移民精神已成為團(tuán)結(jié)和激勵(lì)128萬云陽兒女的強(qiáng)大的精神動(dòng)力，促進(jìn)了云陽經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。這些精神，激勵(lì)云陽人民高揚(yáng)愛國主義旗幟，弘揚(yáng)民族精神，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高民族自尊心、自信心和自豪感，引導(dǎo)人們自覺遵守各種法律、法規(guī)，承擔(dān)著公民應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)和道德責(zé)任，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

最后，與周邊區(qū)縣相比，云陽具有競爭“移民之都”稱號的優(yōu)勢。與同是移民大區(qū)縣的萬州、開縣相比，萬州作為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的港口城市，人口眾多，工業(yè)發(fā)達(dá)；而開縣相對而言，文化更多元厚重。因此，移民文化只能是以上兩個(gè)區(qū)縣的重要文化構(gòu)成，而不可能是其城市的主體文化。所以，云陽搶注這一品牌，具有難得的歷史機(jī)遇。

隨著三峽工程的完工，為其做出巨大犧牲的移民將成為與三峽大壩一樣宏大的工程，永載千秋。而三峽地區(qū)目前尚無體系完整的該文化的載體，這對于云陽來說是一個(gè)千載難逢的契機(jī)。

(二)城市文化主題形象——移民智慧之都，恒侯聚首圣地

依據(jù)對周邊各區(qū)縣自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的比較，依托云陽的優(yōu)勢文化，將其城市文化的主題定位為：移民智慧之都，恒侯聚首圣地。

移民之都，不是一個(gè)簡單的移民之地的意思，而是一個(gè)具有全方位展示移民文化、品味移民精神、回味移民歷程的文化之都；智慧，暗指云陽良好的文化教育傳統(tǒng)，暗指全縣倡導(dǎo)人文精神、發(fā)揚(yáng)智慧品質(zhì)的傳統(tǒng)；恒侯，指張飛；聚首地，借張飛“身在閬中，頭在云陽”的著名典故，倡召云陽成為游移民聚首、資金聚首、人才聚首、游客聚首、商家聚首、企業(yè)聚首的文化之地。

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