蒲洪花

[摘要]在彭小蓮的影片中，在上海這個(gè)城市空間下生活的女性成為她影片中的一大特色。這篇文章主要從女性形象在影片中的轉(zhuǎn)變和女性被觀看的角度分析彭小蓮的《假裝沒感覺》和《上海倫巴》這兩部具有典型意義的電影所塑造的女性形象。

[關(guān)鍵詞]彭小蓮；女性；轉(zhuǎn)變；“被觀看”；策略

在彭小蓮的影像中，女性在影片的開始都是以弱者的形象出現(xiàn)的．但是到了影片的結(jié)尾處女性都以自強(qiáng)和獨(dú)立的嶄新的形象重新生活，彭小蓮自己也說過：“我覺得女人的自立、獨(dú)立、個(gè)性化的東西都是下意識(shí)的。”同時(shí)，在這些女性的視角中．女性雖然在銀幕上仍處于一種被觀看的角度，但是這種被觀看已不同于好萊塢的電影作品中的女性的出場。不再是觀賞者尤其是男性的一種窺淫物品，而是以一種新的視點(diǎn)成為敘事的一種策略。

一、女性：從依附到獨(dú)立的華麗轉(zhuǎn)變

彭小蓮影片中的女性形象，大多都是經(jīng)歷了一個(gè)失去自我到獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的過程．在這個(gè)改變過程中．彭小蓮并沒有進(jìn)行主觀的指責(zé)，而是寄寓了她的同情和鼓勵(lì)，在每個(gè)故事的結(jié)尾處她都是對女性的前途未來充滿了自信。這種客觀的敘述使得她在自己的影像中完成了對上海女性形象的另類塑造，成為她個(gè)人的一種特色。

在《假裝沒感覺》中，呂麗萍扮演的這個(gè)女性雖然企圖通過尋找男人來完成自己對生活的期望，但她并不是一個(gè)完全喪失了自我的女性。通過影片我們知道她在年輕的時(shí)候也有著自己的獨(dú)立和反抗，她曾經(jīng)不管父母的反對．選擇與前夫結(jié)婚，只是隨著生活的磨煉這種女性的獨(dú)立意識(shí)在南男性的主導(dǎo)話語中在逐漸喪失，最后這種獨(dú)立被埋沒。在選擇與老李結(jié)婚之后，她一直小心翼翼和細(xì)致入微地照顧老李和他兒子強(qiáng)強(qiáng)的生活起居，尤其是為了討好強(qiáng)強(qiáng)，她用自己微薄的工資給他買了一雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋，她所做的這些都是為了換取老李這個(gè)男性對自己的滿意，她希望老李能和她過一份安定的生活。在她與老李生活的時(shí)間里，老李這位男性一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，結(jié)婚之夜發(fā)生性關(guān)系的主動(dòng)權(quán)掌握在老李手中，到以后就連洗澡這類的小事情都要受控制于他，她一直處于被動(dòng)的位置。但是彭小蓮并沒有對女性的獨(dú)立自主這種進(jìn)步喪失信心，在影片最后這位女性選擇離開了老李，不再依附于他。當(dāng)前夫跟她提出復(fù)婚的要求時(shí)，她盡管已經(jīng)不信任前夫，但是為了女兒有棲身之所，她又動(dòng)搖了，最后在女兒的勸說之下她放棄了復(fù)婚的念頭。影片結(jié)尾之處，她和女兒有了自己獨(dú)立的生活空間．雖然這個(gè)空間相對狹小．但是這已經(jīng)說明了這個(gè)女性完成了她初步的獨(dú)立自主。從她的穿著打扮也可以看出導(dǎo)演對這位女性的前途充滿了憧憬．她已經(jīng)不像以前一樣穿得隨便、邋遢．而是以一個(gè)干凈利落的形象出現(xiàn)在影片的結(jié)尾之處。

而女兒阿霞是天真卻并非不諳世事的．她有著比母親更大的勇氣和更新、更強(qiáng)的觀念和精神力量，她更勇于追求。她明白母親處在夾縫中的為難，所以，她會(huì)試圖和老李父子搞好關(guān)系；更明白地追求自己的幸福，她會(huì)對侃侃表示好感，也會(huì)很直白地拒絕自己不愛的男孩的好意；她會(huì)阻攔母親屢次遲疑退縮的腳步，用年輕的勇氣感染母親?！胺艞壛?，就不要再回頭。大膽地地找尋自己的幸?！?。她是80后生人的典型性代表。自我、獨(dú)立，而又永不放棄。雖然她會(huì)在生活中明白挫折、失望、落寞的滋味，但是她身上那種時(shí)代賦予的堅(jiān)忍和勇敢卻令她比外婆和母親更加幸運(yùn)．更加幸福。

女兒阿霞的形象也是最有光彩的。家庭的煩惱和青春期的騷動(dòng)同時(shí)降臨到這個(gè)十七八歲的女孩身上．讓她有點(diǎn)憂傷、有點(diǎn)茫然，但從阿霞的身上看到了未來女性的希望。影片中并沒有描寫阿霞和父母之間的感情，而是把著眼點(diǎn)放在阿霞是如何看待愛情在女人一生中的意義上。在影片結(jié)尾處當(dāng)阿霞看到自己朦朧的初戀對象侃侃在和一個(gè)綁著馬尾的小女生交往時(shí)，一個(gè)以阿霞為視點(diǎn)的俯拍，阿霞無言地站在亭子間的閣樓上，她放下臉盆，毅然地回了頭。在這個(gè)瞬間，阿霞終于跨越了初戀情結(jié)，對她來說長大就在這一刻。但是這種長大往往伴隨著陣陣的痛苦，是來自阿霞內(nèi)心隱秘的痛苦?？墒敲鎸@種痛苦是需要勇氣的，少女阿霞是有勇氣的．在阿霞看來，愛情并不是女人惟一的出路．阿霞認(rèn)為如果把女性的前途和幸福寄托在男性的接納和理解之上，那就是一種錯(cuò)誤的選擇。阿霞不停地在思考，也在問自己，家是什么。無數(shù)次阿霞駐足在黃浦江畔，看著滔滔的江水．從黃昏到夜色闌珊，思索著家的概念和所指。阿霞是一個(gè)出生在20世紀(jì)80年代的新女性，她有著自己的獨(dú)立意識(shí)和成熟思想。最后，阿霞和母親有了屬于自己的空間，這使得她在心靈上重新獲得了新生。

二、女性：“被觀看”成為一種策略

英國電影理論家勞拉·穆爾維借助了拉康的關(guān)于看(100k)、凝視(gaze)作為欲望器官的眼睛的論述，指出女性在電影中成為男性觀看的對象，成為一種景觀。由此為觀眾提供了視覺愉悅。但是在彭小蓮的電影中，這種女性形象的“被看”已經(jīng)不同于西方好萊塢的這種女性的被觀看，不再成為男性視野中的色情觀看對象。

彭小蓮作為一名女導(dǎo)演，她早年畢業(yè)于北京電影學(xué)院，而且后來又在美國做過訪問學(xué)者．這就使得她學(xué)貫中西，倡導(dǎo)電影語言現(xiàn)代化，也對“女性意識(shí)”有著明確的認(rèn)識(shí)。她塑造的女性形象性情堅(jiān)強(qiáng)、人格獨(dú)立，她們可以委曲求全、忍辱負(fù)重，但決不會(huì)妥協(xié)、退讓，她們要做命運(yùn)的主宰，而最后決不依附于男人、寄生于社會(huì)?？傊硇∩徚D通過影片敘事樹立女性的主體地位。表現(xiàn)她們的隱忍、堅(jiān)強(qiáng)和偉大。這樣的女性形象絕對不會(huì)成為男人“觀看”的對象．只會(huì)讓男人尊敬、欽佩甚至自愧不如。

而與其他早期的女性導(dǎo)演不同的是，彭小蓮喜歡在影片中塑造一些弱小、卑微、甚至受到損害的女性。這些女性形象因其社會(huì)位置的低下而處于一種被居高I臨下觀看的境地。

在電影《上海倫巴》中，女主角婉玉是一位話劇演員，非常喜愛自己的職業(yè)，但當(dāng)時(shí)在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，由于日本侵略者的干涉，劇團(tuán)被迫解散。后來她嫁給了地位顯赫的翰庭，從此告別了她熱愛的舞臺(tái)。然而闊太太的生活沒有給她帶來一絲的滿足和快樂。她成了一只籠中鳥．這種上層生活使得她迷失了自己，這是一個(gè)被父權(quán)和男性文化控制的女性，在思想上她受到這個(gè)封建的家庭的禁錮。最后在她不斷地央求下，丈夫才終于答應(yīng)她走出家門去拍電影。

華麗的旗袍映襯著高挑迷人的身材。出場時(shí)的婉玉儼然是一位養(yǎng)尊處優(yōu)的上層闊太太。她為了討得丈夫的歡心換掉了自己起初選定的旗袍，而且聽從丈夫的話戴上白色的耳環(huán)。但是她所做的一切都是為了取悅她的丈夫．她雖然是處于被丈夫觀看的位置，但這種毫無自主選擇權(quán)的形象也使得她成為了一種弱者形象。身穿美麗旗袍的婉玉．在昏暗的燈光下散發(fā)出迷人的魅力，這些都袒露在以她丈夫?yàn)榇淼哪行杂^眾和審美傾向男性化了的女性觀眾面前。婉玉身上的耳環(huán)、手鐲、戒指，這些異化了的手銬和腳鏈，附加于女主人公身體的各個(gè)關(guān)鍵部位，成為束縛她自由的

枷鎖。她腳穿高跟鞋，裊裊婷婷地漫步在香檳酒泡沫噴灑的圣誕舞會(huì)上，與丈夫跳著優(yōu)美的倫巴。無疑她處在一種被觀看的位置，但這種觀看是帶有一種同情色彩的。在這場舞會(huì)上的上流太太也是已經(jīng)被傳統(tǒng)男性文化所征服的人群，只因?yàn)橥裼竦牡谝粋€(gè)丈夫死后她的再嫁．對她就只有鄙視和不屑。終于有一天，在翰庭帶婉玉去上等人餐廳就餐的時(shí)候，婉玉因受不了其他人歧視的白眼和輕蔑的語言，跑出了餐廳，翰庭希望她能適應(yīng)上流社會(huì)，婉玉哭著對翰庭說：“我們是生活在兩個(gè)世界的人，我本不屬于這里．我不快樂，求你放過我吧!”翰庭脫口而出：“那個(gè)阿川有什么好?我哪點(diǎn)比不上他?”婉玉就像被豢養(yǎng)在籠中的金絲雀，她與丈夫在一起失去了自己的藝術(shù)追求。

因此可以說在這部影片中婉玉是一個(gè)典型的被“觀看”的形象，具有三個(gè)層面的意義。首先，婉玉最后是一名電影演員，演員自然要被觀眾觀看。所以說，演員的身份實(shí)際上已經(jīng)成為了被觀看的能指。當(dāng)婉玉在拍攝現(xiàn)場被人觀看時(shí)，雖然在這部電影中彭小蓮想通過戲中戲的部分來表達(dá)她對早期電影藝術(shù)家的敬意，但這絲毫沒有改變婉玉作為一個(gè)演員所處的被觀看的位置。其次，婉玉與翰庭是二次婚姻。而且她的第一個(gè)丈夫是在與她結(jié)婚不久之后就死掉，這在當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)來說，是人們難以容忍的，因此她無論走到哪里都會(huì)有人側(cè)目、指戳。最后，在思想上，她是一個(gè)被損害的女性形象，同樣是引起男性觀眾興趣的，這是最后一個(gè)層面的觀看。由此我們可以看出，與前輩女導(dǎo)演的拒絕觀看相反的是，年輕的女導(dǎo)演們采取主動(dòng)觀看-的形式。

彭小蓮這位女導(dǎo)演直面“觀看”并非女性意識(shí)的倒退．而是將“觀看”作為一種策略。仔細(xì)閱讀文本會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)作者是在將“觀看”作為一種隱形的武器，作者無意對男性發(fā)出譴責(zé)和聲討，而是一種憐憫和嘲笑，這正是這一武器的巨大殺傷力。在《上海倫巴》中盡管婉玉在丈夫翰庭的面前一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)都沒有，參加晚宴前，婉玉與翰庭在房中沉悶的對白：

婉玉：“我穿這件可以嗎?”

翰庭：“我還是喜歡那件黃的。”

婉玉：“這副耳環(huán)好看嗎?”

翰庭：“是那副白的嗎?”

拍攝收工后，阿川在橋頭與婉玉進(jìn)行的心靈對白：

阿川：“真好看?！?/p>

婉玉：“什么?”

阿川：“我說你的耳環(huán)。”

從兩個(gè)男人不同的欣賞態(tài)度。讓婉玉的價(jià)值由自我欣賞發(fā)展到受人肯定，直至最終確定了心里的追求，并勇敢、真實(shí)地把它表現(xiàn)出來。這種對比也說明了翰庭盡管最后同意了婉玉去拍戲，但是他的內(nèi)心卻是十分不情愿的．而阿川的出現(xiàn)更說明了他是一個(gè)不尊重女性自主權(quán)利的男性。尤其在翰庭嚴(yán)厲的父親面前，在他的父親不同意婉玉出去拍戲的時(shí)候，翰庭礙于父權(quán)的權(quán)威，并沒有在父親面前替婉玉說話，這也反映了他是一個(gè)軟弱的男性。影片故事中被表現(xiàn)的男人不是背叛者就是小氣鬼．他們對女人不能保護(hù)反而損害，最后反倒是女人敢于承擔(dān)和面對一切．活得獨(dú)立而堅(jiān)強(qiáng)。

彭小蓮作為新一代的女性導(dǎo)演以“觀看”作為一種自陳的策略，不僅是她大膽而獨(dú)特的地方更是她智慧而敏銳的表現(xiàn)。在她影片中的女性形象，她們以自身的柔弱襯托男人的軟弱，以自身的完整反觀男人的缺憾。

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