柴愛新

銀監(jiān)會副主席郭立根帶隊到大學(xué)常聽課，稱“南先生是貫通東西文化，學(xué)識淵博的國學(xué)大師，在海內(nèi)外都享有盛名”。南懷瑾則說：“我只足一個年紀(jì)大、頑固的、喜歡中國文化的老頭子”

引子：

在中國的東西南北，書院這種古老的教育形態(tài)，重又興起，

山東，有作家張煒創(chuàng)辦的“萬松浦書院”；陜西，有陳忠實的“白鹿書院”；天津，有“北洋書院”；江蘇，有南懷瑾的t·太湖大學(xué)堂；長沙的岳麓書院，則在中國古代四大書院中唯一綿延至今，講壇熱度不減。

書院是中國知識階層的文化教育組織，起于唐，興于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清，全國曾述7000多所。書院傳播學(xué)術(shù)思想，普及禮樂教化，成為民間知識精英思想新創(chuàng)的集結(jié)地，一些著名的書院，對于文化思潮的引領(lǐng)力量，甚至輻射政治領(lǐng)域。

1901年，光緒帝一紙詔令，改中國書院為西學(xué)學(xué)堂，今人或不知書院為何物。

悄然重興的書院，依舊顯得神秘。他們大多安居在不被注意的“角落”，或是私人出資，或由政府籌辦，或是背靠大學(xué)；他們以著名學(xué)者或作家的影響力為旗幟，或開壇設(shè)講，或切磋酬唱，已經(jīng)開始具有局部的號召力和四方的追隨者。

有人說，書院復(fù)興的熱潮，是針對現(xiàn)代教育體制‘批量化、標(biāo)準(zhǔn)化”的缺陷，期待以傳統(tǒng)的師徒授受方式，更注重對“人”的教化養(yǎng)成；也有人說，書院為民間思想者提供了新創(chuàng)的空間；還有人寄望這種“野蠻”自在的方式，能夠沖撞刻板的學(xué)術(shù)藩籬，“只有講下去，才能出大師”。

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)，真正的自信少不了本民族的文化根基時，敏銳的文化人開始重返傳統(tǒng)之旅。

書院重興，難免良莠混雜，但也必定會冶煉出新的文化擔(dān)當(dāng)者，正如沉默的萬松浦、僻遠的太湖大學(xué)堂，靜待各自的奇跡。

偉大的文化復(fù)興之夢，正在增添新的助力。

廟港是太湖東南岸的一個安靜小鎮(zhèn)，地屬蘇州吳江，以盛產(chǎn)太湖螃蟹而聞名。小鎮(zhèn)不大，10分鐘能完全貫穿。從太湖延伸出的一條小河，為小鎮(zhèn)劃分南北。

從橋頭向北大約兩公里，有一片高墻圍起的大院。從蘇州過來的汽車，進入小鎮(zhèn)之前，必會經(jīng)過它的門口。大門左側(cè)的石墻上刻著燙金的“太湖大學(xué)堂”幾個大字，右側(cè)的一塊牌子上寫著一系列大名鼎鼎的合作機構(gòu)：中國人民大學(xué)、法國國立東方語言與文化學(xué)院、中國科技大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)(儒學(xué)文化研究中心)、美國管理協(xié)會(中國)，字跡皆為繁體。

因為太湖大學(xué)堂的存在，這個不知名的小鎮(zhèn)，近幾年迎來了不知多少重要的中外人物，皆因當(dāng)代著名佛學(xué)大師南懷瑾坐鎮(zhèn)堂主。

2009年5月，在嘗試多次后，本刊記者終于叩開大門，探訪太湖大學(xué)堂。

不平凡的聽眾

進入大門，面前橫著一條小馬路，兩畔是草地和樹木。院內(nèi)幽靜，有小鳥在枝頭啾啾，蝴蝶在草地上起舞。

沿著小馬路向左，走了大約10分鐘，只看到太湖水面和樹木，卻看不到建筑和人影。

忽然，身后有人問：“你是干什么的?”—個中年男子騎一輛電動自行車跟上來，自稱是負責(zé)安全工作的。

此前，記者聯(lián)系采訪時也有類似經(jīng)歷。打電話到學(xué)堂總機，告訴接線員轉(zhuǎn)某位負責(zé)人，對方反問有什么事，稍有表述不清，就被告知：“請不要再打電話過來了?！比缓蠛敛豢蜌獾貟鞌?。

中年男子向記者解釋，大學(xué)堂因為地處偏僻，經(jīng)常有不速之客闖入。或有好事者進來探險，或者干脆翻墻而入，偷走院內(nèi)的竹筍和桃子。學(xué)堂不勝其擾，因此工作人員都格外警惕。平時學(xué)堂大門緊閉，外面的人要進門必須有“內(nèi)應(yīng)”。

另外，幾乎每天都有因仰慕南懷瑾而遠道趕來求見的客人，為此，大學(xué)堂在網(wǎng)站上專門發(fā)了一份“敬皓訪客書”：“太湖大學(xué)堂乃教育學(xué)術(shù)機構(gòu)，非宗教場所，工作繁劇，實無暇接待社會訪客……”

在抵達辦公樓之前，記者又遇一位保潔員的盤問：“你從哪兒來的?有什么事?”

整個院子呈橢圓形，環(huán)形道路恰似操場跑道，向左走到大約四分之三處，才到辦公樓——一棟中西合璧的白墻青瓦建筑。不遠處另一棟建筑正在施工，從輪廓可以看出也是仿古風(fēng)格。

一位老師把記者領(lǐng)進辦公樓大廳，室內(nèi)都是深紅色仿古家具，桌椅、屏風(fēng)，古色古香。兩側(cè)墻上分別掛著曾國藩和孫文手書的名句：“詩書好在家四壁，天人幾何同一漚”，“滿堂花醉三千客，一劍霜寒四十州”。

這里就是南懷瑾先生的講堂，對聯(lián)所寫，讓人懷想開講時高朋滿座的盛況。

“(來聽課的)都是有身份的人，平民百姓聽不到。”進門時，門衛(wèi)這樣告訴記者。

這一點，聽課者名單可資佐證：中國人民大學(xué)國學(xué)院院長孫家州，曾帶領(lǐng)國學(xué)院學(xué)生前來聽課；北大光華管理學(xué)院院長張維迎也曾帶領(lǐng)師生前來；還有由銀監(jiān)會帶隊的經(jīng)濟界人士，上海中醫(yī)藥大學(xué)等中醫(yī)藥界人士……

聽眾名單中，有周瑞金(“皇甫平”)、周國平(中國社科院哲學(xué)教授)、李茲雄(斯米克斯公司股東)。

南懷瑾講《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是應(yīng)上海綠谷中醫(yī)藥集團總裁呂松濤和中國科技大學(xué)校長朱清時游說邀請；講經(jīng)濟問題，則是銀監(jiān)會主席劉明康親自聯(lián)系，“海航”董事長陳峰從中介紹。

陳峰是南懷瑾的弟子，南懷瑾稱其是“我的幾位‘言聽計從的朋友學(xué)生里頭的一位”。

南懷瑾學(xué)生遍及世界，有些比他年長，有些已經(jīng)是各自領(lǐng)域的頭面人物，但仍對他畢恭畢敬，謹守弟子之禮。

“我聽過好幾次他(南懷瑾)的課，還跟他跳過舞，就在去年中秋節(jié)晚上?！遍T衛(wèi)很自豪，他是極少數(shù)能聆聽大師授課的蘇州本地人之一。

他指著大門右手一片樹林掩映中的房子說，南先生經(jīng)常在里面打坐，吃完飯在院內(nèi)散步，很少出大門。

前面記者遇到的那位中年男子說，大學(xué)堂整個面積大約200畝，包括草地和湖面，“當(dāng)初南先生看中這塊地方，就把湖邊沼澤填了起來?！?/p>

太湖大學(xué)堂是吳江所屬民辦教育機構(gòu)，出資人是臺灣薇閣集團董事長李傳洪。

請問你什么叫國學(xué)

2006年初夏，太湖大學(xué)堂歷經(jīng)6年，初步建成。2006年7月1日至7日，年屆九旬的南懷瑾在大學(xué)堂首次開講，內(nèi)容是禪修與生命科學(xué)。

他縱論古今的淵博學(xué)識和拉家常式的平易風(fēng)格，吸引了各方人士，有些人甚至專程從美國、東南亞趕來。

“讀中國古典的書，千萬不要以17世紀(jì)以后，大家學(xué)了一點西洋文化文字邏輯的皮毛來看它，那就牛頭不對馬嘴，愈讀愈遠愈糊涂了。”在講《黃帝內(nèi)經(jīng)》時，南懷瑾這樣開場。

在給銀監(jiān)會人士講經(jīng)濟時，他問聽眾：“中國有沒有自己的經(jīng)濟學(xué)?”然后，自問自答：司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》和《平準(zhǔn)書》，以及后來班固《漢書》中的《食貨志》，就是中國經(jīng)濟學(xué)著作。

當(dāng)天他還隨身帶了一本康熙、雍正時代整理的《古今圖書集成》，“你們的圖書館沒有，(它)把幾千年的財經(jīng)，一切內(nèi)容的要點囊括在里面?！彼f。

中國人民大學(xué)國學(xué)院剛成立時，引來一片批評，校長紀(jì)寶成三次邀請南懷瑾到北京，他都說“老來行路先愁遠”。

談到國學(xué)，南懷瑾也有高論：“現(xiàn)在有個風(fēng)氣很奇怪，每個大學(xué)都講國學(xué)。我說請問你什么叫國學(xué)?我也不懂?！绻f中國文化就是孔子、孟子、儒家，完全錯了。中國文化諸子百家那么多啊!孔孟之道代表個人修養(yǎng)是可以，完全代表中國文化是不可以的?！?/p>

他給人大國學(xué)院學(xué)生開列的書單如下：

(一)三百千千(《三字經(jīng)》、《百家姓》《千字文》、《千家詩》)

(二)《文字畫研究》(呂佛庭)、《御定康熙字典》(線裝本)、《新修康熙字典》、《遠東國語辭典》(臺灣版)

(三)《幼學(xué)瓊林》、《古文觀止》、《龍文鞭影》

(四)《增廣詩韻合璧》、《古詩源》、《宋元詩評注》、《清詩評注》、《隨園詩話》

(五)《古文辭類纂》、《續(xù)古文辭類纂》、《經(jīng)史百家雜鈔》

(六)《兒童中國文化導(dǎo)讀》(1—36冊)、《兒童西方文化導(dǎo)讀》(1—4冊)(臺灣老古文化公司編輯)

(七)《古今圖書集成》

(八)《綱鑒易知錄》

銀監(jiān)會副主席郭立根帶隊到大學(xué)堂聽課，稱，“南先生是貫通東西文化、學(xué)識淵博的國學(xué)大師，在海內(nèi)外都享有盛名?！蹦蠎谚獎t說：“我只是一個年紀(jì)大、頑固的、喜歡中國文化的老頭子?！?/p>

他常用八個字概括自己，“一無所長，一無是處”。

“他講課不拘囿于傳統(tǒng)國學(xué)，文化是人類的文化，他希望能擷取東西方文化交流中精華的東西?！蹦蠎谚囊晃坏茏诱f。

因為年齡關(guān)系，南懷瑾講座平均4個月一次，想聽的人很多。

教育理想試驗

沒有講臺，沒有課桌，幾張圓桌和幾十把椅子，是小學(xué)生們上課的地方。大學(xué)堂的郭嬗晏老師，帶領(lǐng)記者參觀他們的“課堂”。

2008年，太湖大學(xué)堂招收了一批小學(xué)生，30多人，吃住學(xué)都在院內(nèi)。

郭姮晏是小學(xué)部校長，她是臺灣人，曾在美國哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)教育學(xué)。她12歲起追隨南懷瑾至今，論輩分是南懷瑾的徒孫，小名叫“沙彌”，到大學(xué)堂工作之前，她致力于在全國各地推廣兒童讀經(jīng)(四書五經(jīng))。

大學(xué)堂的小學(xué)部，屬于寄宿制民辦學(xué)校。與國內(nèi)其他公立小學(xué)不同，除了必要的文化課，這里還設(shè)有中醫(yī)、古漢語、武術(shù)等跟中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程。學(xué)費每學(xué)期8萬元，學(xué)生來自全國各地。

想要探究神秘的太湖大學(xué)堂，并不容易。從小學(xué)部的教學(xué)方式上，也可對南懷瑾倡導(dǎo)的教育方式略有感悟。

郭校長介紹，學(xué)生們每天六點半起床，七點開始練習(xí)武術(shù)半小時。早餐后，誦讀經(jīng)典，這學(xué)期誦讀的是孟子的《盡心章句》和《梁惠王篇》。

“吃完早餐后，他們就會把經(jīng)典拿出來誦讀，不需要理解，就像唱歌一樣，幾乎每個小朋友都會背?！惫ｉL說。

學(xué)堂要求學(xué)生除了能寫簡體字，還必須認識繁體字。因為繁體字能通過說文解字，給學(xué)生一個清楚的印象——象形字可以通過“畫字”記憶，而會意字可以講邏輯。

中醫(yī)藥課程，要求學(xué)生必須認識幾百種中草藥，了解這些草藥什么時候用，跟人體和四季變化的關(guān)系。

吃完午飯，散步后，學(xué)生們有—個“靜定課程”，取自《大學(xué)》“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，是儒家修身養(yǎng)性、追求道德完善的心理修養(yǎng)法則，也是日常應(yīng)對重大問題的思考方法。

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“包括呼吸的練習(xí)，中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生操。一般(學(xué)校)午休(學(xué)生)趴在桌子上，肚子吃得飽飽的，擠壓著，搞得腸胃不好，大椎穴也不注意保護，容易感冒?！惫ｉL這樣解釋“靜定課程”。

她強調(diào)，這里側(cè)重“體驗式教育”?！皩W(xué)習(xí)不在于對學(xué)習(xí)時間的壓榨，而在于學(xué)習(xí)的方法?！惫ｉL說，“針對獨生子女，訓(xùn)練他們照顧團隊，關(guān)懷世界，關(guān)愛地球?！?/p>

在課程設(shè)置中，學(xué)生有大量時間在戶外，講到山水、四季，都讓學(xué)生去接觸、體驗。本刊記者采訪時，學(xué)生們就不在學(xué)堂內(nèi)，他們由老師帶去一個公園，在那里進行三天兩夜的體驗課程。

作業(yè)，學(xué)堂也會盡量用“體驗式”來取代—般學(xué)校大量的平面式習(xí)題訓(xùn)練。比如，要求學(xué)生采五種草藥回來，曬干，做成草藥包。

一位周姓老師還帶領(lǐng)記者參觀了學(xué)生宿舍。從辦公樓到宿舍有一段游廊，走在里面可以避免日曬雨淋。

宿舍是幾棟獨立建筑，兩層，每棟房子只住8名學(xué)生，兩個房間，每間4人。每棟房子以一個星宿命名，門口擺放著小鞋子。房子之間是草地和花圃，周老師告訴記者，那些看上去像花的植物都是中草藥。在住所不遠處，有烤窯和涼亭，每周五是戶外團隊訓(xùn)練課，孩子們會在這里親手做午餐，然后共享。

在一些房子前面的小花園里，有各式各樣青磚壘成的小型“建筑”，是學(xué)生們上了建筑課之后的作品。

經(jīng)常，這里還會請一些大學(xué)教授和專家來講課。這些專家屬于太湖大學(xué)堂的“特色資源”，因為他們大部分都是南先生的學(xué)生。

“書院式的教育風(fēng)格是什么?就是手把手、師徒式的學(xué)習(xí)。”郭校長說，這里的教育力圖吸收書院教育的優(yōu)點。

這里的學(xué)生沒有考試?！安幌朐诤芏痰臅r間內(nèi)，逼迫他們在壓力下學(xué)習(xí)?！惫ｉL說。但是平時有“能力評估”，“讓他們跟自己競爭?！?/p>

郭校長稱這里是“試驗學(xué)?！?，但她希望學(xué)生們在這里經(jīng)過6年學(xué)習(xí)后，可以升人江蘇和上海的中學(xué)，最終能融入大陸的教育體制。她預(yù)計今年9月，這里的小學(xué)生會達到70人。

南懷瑾的一位弟子對本刊記者說，南先生本人也參與課程設(shè)置，“他希望對中國教育做一個探索，回歸教育本色?！?/p>

“試驗體驗式教育模式，修復(fù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化斷層，培養(yǎng)中國文化及精神后繼的基地”——東方出版社編輯在整理出版南懷瑾講課輯錄時，這樣總結(jié)。

(注：南懷瑾講課內(nèi)容部分參照東方出版根據(jù)講課內(nèi)容整理的《禪與生命的認知》、《小言(黃帝內(nèi)經(jīng))與生命科學(xué)》和《漫談中國文化》)