高　丹

摘要:眾所周知,中國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家,中國(guó)法治進(jìn)程與各少數(shù)民族的具體生活息息相關(guān),《馬背上的法庭》即是一部從細(xì)微處體現(xiàn)這一聯(lián)系的電影,筆者有感于這部寫(xiě)實(shí)主義電影,并結(jié)合習(xí)慣法的相關(guān)法理,闡述了自己對(duì)中國(guó)特色的法治之路的思考。

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族 習(xí)慣法 法理 電影 馬背上的法庭

中圖分類(lèi)號(hào):D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2009)11-

在那遙遠(yuǎn)的云南寧蒗縣的大山深處,一行三人走在金色晚霞鋪蓋的山間小道上,叮鈴的馬鈴聲,還有那馬背上的國(guó)徽不時(shí)發(fā)出耀眼的金色光芒,一閃一閃,這一刻的定格就是行走在大山深處的馬背上的法庭,一行三人分別是五十多歲的老法官老馮,新來(lái)的見(jiàn)習(xí)法官彝族小伙子阿洛,還有即將離崗的老法官楊阿姨,三人遠(yuǎn)行的背影在夕陽(yáng)的烘托下讓人不禁聯(lián)想到西天取經(jīng)般的場(chǎng)景,電影就圍繞著馬背上的法庭展開(kāi)。

一、小案子與大智慧

電影里一共發(fā)生了五起案件,跟隨那清脆的馬鈴聲還有那悠揚(yáng)的少數(shù)民族的低聲吟唱,我們來(lái)到了那遙遠(yuǎn)的村寨:

第一起案子,兩兄弟分家時(shí)因?yàn)橐粋€(gè)菜壇子的歸屬問(wèn)題,導(dǎo)致妯娌間關(guān)系鬧僵,遂訴至法庭,楊阿姨苦口婆心的勸說(shuō)完全不起作用,老馮一怒之下砸爛菜壇子,并支付給妯娌5快錢(qián),每人兩塊五,妯娌的公公大喊“砸的好,砸的好”,妯娌和好,案子遂結(jié)。

第二起案子,村民甲的豬把村民乙家的罐罐山拱了,村民乙大鬧正在審理妯娌案中的法庭,要求對(duì)方賠償兩頭豬和舉行一場(chǎng)法事來(lái)解除自己心頭的不快,但雙方始終達(dá)不成共識(shí),阿洛以案件涉及封建迷信為由拒絕受理此案,此舉險(xiǎn)些釀成兩家族之間的血案,老馮以自己的鄉(xiāng)土智慧在最后一刻化解了沖突,案件遂了。

第三起案子,村婦甲欠村婦乙150元,村婦甲無(wú)力償還,但主張以物抵債,雖如此,但家中所以資產(chǎn)包括唯一值錢(qián)的小豬也不足以湊齊150元,老馮遂自掏腰包以買(mǎi)村婦甲小豬的名義幫其償還了欠款,案件遂結(jié)。

第四起案子,村中兩夫婦鬧離婚,女方以離婚后無(wú)住所為由拒絕搬出男方房屋,雖有近鄰佐證女方理虧,但她仍哭天喊地,以一哭二鬧三上吊的胡攪蠻纏方式讓老馮無(wú)可奈何,最后男方實(shí)在過(guò)意不去,決定放棄離婚,房產(chǎn)糾紛案遂了。

第五起案子,村民甲的羊越界吃了村民乙家的莊稼,村民乙遂按本村的村規(guī)民約把羊殺了,甲所在村村民遂向老馮討公道,阿洛未過(guò)門(mén)的妻子恰在乙村而且她還是乙村支書(shū)之女,此時(shí)正值阿洛和妻子舉行婚禮之際,婚宴上在老馮的命令下,阿洛向其岳父指出該村規(guī)民約的違法性,阿洛的岳父遂惱羞成怒,拒絕將自己的女兒嫁給阿洛,阿洛和妻子連夜私奔出逃,此舉違背了彝族風(fēng)俗習(xí)慣,導(dǎo)致村民不再相信法院而拒絕通過(guò)法律解決此案,案件遂不了了之。

這就是發(fā)生在劇中的案例,都是些瑣碎的案件,但是老馮解決問(wèn)題所用的鄉(xiāng)土方式凸顯了他的大智慧,在與阿洛相互沖突的觀念中可以凸顯這一點(diǎn)。

二、電影引發(fā)的思考

對(duì)于習(xí)慣了都市生活的我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō),劇情給我們?cè)斐傻囊曈X(jué)和情感沖擊是十分強(qiáng)烈的,但是劇中看似鬧劇的一樁樁案子卻真真切切地發(fā)生在那遠(yuǎn)處的大山里。

(一)變革的年代,鄉(xiāng)土與現(xiàn)代文明的沖撞

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中詳細(xì)地論述了中國(guó)文化的鄉(xiāng)土性特點(diǎn),雖然中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代史已有百年之久,但文化層面上的進(jìn)化似乎總是在被動(dòng)地進(jìn)行著。劇中一開(kāi)始就展示給人一副改革的場(chǎng)景,法官的職業(yè)化進(jìn)程如火如荼的展開(kāi),高學(xué)歷要求導(dǎo)致了老法官楊阿姨的失業(yè),代之以大學(xué)畢業(yè)的新人阿洛,阿洛與老法官們?cè)谔幚戆讣涂创龁?wèn)題的觀念上的沖突,代表了鄉(xiāng)土與現(xiàn)代文明沖突,說(shuō)明了改革要循序漸進(jìn),斷層式的改革是悲劇產(chǎn)生的基礎(chǔ),只有銜接式的改革才能有效解決鄉(xiāng)土和現(xiàn)代文明之間的沖突。另外,劇中現(xiàn)代文明代表的大彩電與白色的婚紗和當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境以及人們?cè)紤B(tài)的觀念形成的鮮明對(duì)照更加凸顯了鄉(xiāng)土與現(xiàn)代文明的沖突。

(二)少數(shù)民族習(xí)慣法的現(xiàn)實(shí)影響

鄉(xiāng)土和現(xiàn)代文明的沖突在規(guī)則方面的直接表現(xiàn)就是鄉(xiāng)土習(xí)慣法和現(xiàn)代法治的沖突,對(duì)于這一點(diǎn),“豬拱罐罐山”一案表現(xiàn)的尤為突出,在現(xiàn)代法治的代表人物阿洛看來(lái),這是很簡(jiǎn)單的一起因愚昧的封建迷信觀念引起的糾紛,法院要依法辦事,當(dāng)然應(yīng)該拒絕受理,但是此舉的直接后果會(huì)對(duì)深受習(xí)慣法影響的當(dāng)事人及其家族照成災(zāi)難性的影響,老馮就是深知這種習(xí)慣法的力量,并通過(guò)其廣闊的鄉(xiāng)土智慧化解了這場(chǎng)沖突與矛盾。另外,在老馮的馬被盜一事中也說(shuō)明了現(xiàn)代法治觀念進(jìn)軍鄉(xiāng)土的舉步維艱,老馮的馬被盜,后寨中阿媽通過(guò)傳統(tǒng)的方式(在祠堂中唱歌頌老祖宗的歌)知曉了盜馬人但拒絕告知老馮,并以借給老馮一匹馬的作為交換,請(qǐng)求老馮不要把此事告知公安,因?yàn)楦`馬人已經(jīng)受過(guò)習(xí)慣法的處罰,國(guó)家法的二次處罰就是不應(yīng)該的,面對(duì)現(xiàn)狀,老馮也只有選擇了妥協(xié),這正顯示了習(xí)慣法在偏遠(yuǎn)地區(qū)的巨大影響。

(三)少數(shù)民族習(xí)慣法現(xiàn)實(shí)影響的原因

第一,落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平現(xiàn)狀。馬克思主義很鮮明的一個(gè)觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。長(zhǎng)期以來(lái),由于歷史和文化原因,少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況嚴(yán)重滯后于內(nèi)地的發(fā)展,這種經(jīng)濟(jì)的落后嚴(yán)重阻礙了少數(shù)民族地區(qū)文化水平的發(fā)展,作為上層建筑的法治在試圖進(jìn)入那些地區(qū)的過(guò)程遭遇到來(lái)自少數(shù)民族習(xí)慣法的強(qiáng)大阻力也就不足為奇了。劇中法院所在縣城應(yīng)該是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū),但是只有兩三輛車(chē)行駛的空曠街道給早已習(xí)慣了車(chē)水馬龍的人們從視覺(jué)上形成了強(qiáng)烈的對(duì)比效果,這也是當(dāng)?shù)刎毟F落后的真實(shí)寫(xiě)照。

第二,習(xí)慣法長(zhǎng)期存在的事實(shí),及其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極影響。雖然歷朝歷代都頒布了大量施行于當(dāng)?shù)氐姆?但是由于自然地理環(huán)境原因,這些法律往往得不到切實(shí)的執(zhí)行,在這些國(guó)家法觸角的邊緣地帶便由當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)地形成了諸多的習(xí)慣法,這些習(xí)慣法對(duì)解決人們現(xiàn)實(shí)生活遇到的問(wèn)題往往會(huì)效果明顯,起到了定紛止?fàn)幍姆e極作用,因此習(xí)慣法具有十分強(qiáng)烈的適應(yīng)性,而國(guó)家法往往表現(xiàn)出很大程度上的水土不服。

第三,少數(shù)民族地區(qū)司法資源的匱乏?！赌戏街苣穼?duì)寧蒗縣法院的上級(jí)主管部門(mén)——麗江中院院長(zhǎng)的采訪報(bào)道很能說(shuō)明這一點(diǎn),“基層法院一缺錢(qián),二缺人。盡管從最高法院到省高院的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此給予了最大的關(guān)心和資助,但仍有許多困難一時(shí)解決不了,特別是人才的‘補(bǔ)血”。“法律高校畢業(yè)的學(xué)生大多選擇留在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大中城市,基層法院只能靠每年一次全國(guó)統(tǒng)一的司法考試‘補(bǔ)血。但這種統(tǒng)考對(duì)于從小學(xué)才開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的少數(shù)民族兄弟來(lái)講,難度太大了。麗江地區(qū)的及格率只有3%?！币虼?這嚴(yán)重影響了國(guó)家法在當(dāng)?shù)氐膶?shí)施,同時(shí)又會(huì)反過(guò)來(lái)影響國(guó)家法的權(quán)威。所以這些,都從另一方面助長(zhǎng)了少數(shù)民族習(xí)慣法的廣泛存在和發(fā)生影響。

(四)敢問(wèn)少數(shù)民族地區(qū)法治路在何方

第一,法治是上層建筑,法治狀態(tài)的良好與否取決于法治土壤所在經(jīng)濟(jì)的狀況,因此大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏绞欠ㄖ谓ㄔO(shè)的前提任務(wù)。

第二,由于少數(shù)民族習(xí)慣法對(duì)當(dāng)?shù)馗畹俟痰挠绊?因此國(guó)家在立法的過(guò)程中要充分考慮這一方面,在對(duì)待少數(shù)民族習(xí)慣法的問(wèn)題上要有所揚(yáng)棄,取其精華,去其糟粕,對(duì)少數(shù)民族習(xí)慣法中積極部分的保留也會(huì)有利于少數(shù)民族非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)。

第三,國(guó)家工作人員在司法、執(zhí)法過(guò)程中,充分發(fā)揮自己的智慧,避免僵化的法律教條主義,注重靈活性和原則性相結(jié)合,通過(guò)對(duì)自由裁量權(quán)的靈活運(yùn)用減少和弱化少數(shù)民族習(xí)慣法和國(guó)家法的沖突,化解少數(shù)民族地區(qū)民眾的糾紛,從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值。

第四,適當(dāng)提高少數(shù)民族干部在當(dāng)?shù)馗刹繑?shù)量中的比重,因?yàn)楸久褡宓娜酥g有天生的親近性,不會(huì)產(chǎn)生民族隔閡,避免了漢族干部在處理少數(shù)民族內(nèi)部問(wèn)題糾紛時(shí)所產(chǎn)生的民族之間不必要的誤會(huì)和麻煩。

黎明時(shí)分,老馮跌入崖谷,“送走晚霞”的他最終沒(méi)有“迎來(lái)日出”,只剩下那依然清脆的馬鈴聲在寂靜的山谷中回蕩,還有那馬背上依然閃著熠熠光輝的的國(guó)徽,落寞而又孤寂,電影的結(jié)局在意料之中又在意料之外,這除了說(shuō)明邊遠(yuǎn)地區(qū)法律工作中艱難而又危險(xiǎn)的工作現(xiàn)狀外,還在隱約地向人們透露一個(gè)符號(hào),整個(gè)結(jié)局的安排是一個(gè)象征,鄉(xiāng)土性的風(fēng)俗終會(huì)在歷史巨大的車(chē)輪下轟然倒塌,人們鄉(xiāng)土性的痕跡也會(huì)在歷史的潮流中沖刷一空,但那孤獨(dú)地停留在山谷里背負(fù)著國(guó)徽的馬由誰(shuí)來(lái)牽著繼續(xù)走下去?

法治中國(guó)的理想不是簡(jiǎn)單地去“西天”取法治之經(jīng)就可以實(shí)現(xiàn)的,歷史是在時(shí)空連續(xù)中流淌著的,中國(guó)的法治建設(shè)之路更是一個(gè)本土性和連續(xù)性共存的過(guò)程,“敢問(wèn)路在何方?路在腳下”,只是那山谷中打破寂靜的馬鈴聲在不斷地提示我們,要走的路還很長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]高其才.法理學(xué).北京:清華大學(xué)出版社.2007年版.