抗戰(zhàn)時(shí)期新國(guó)樂(lè)思想研究概述

戴　敏

摘要:新國(guó)樂(lè)思想是我國(guó)近代的重要音樂(lè)思潮之一,抗戰(zhàn)時(shí)期不同音樂(lè)家從不同的角度出發(fā)對(duì)國(guó)樂(lè)的走向問(wèn)題上形成了極為不同的三種見(jiàn)解:沿承五四時(shí)期的國(guó)樂(lè)改進(jìn)觀,重內(nèi)容輕形式的國(guó)樂(lè)觀以及無(wú)分中西的國(guó)樂(lè)觀,這些見(jiàn)解成為整個(gè)中國(guó)近代國(guó)樂(lè)問(wèn)題上的主要觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:抗戰(zhàn)時(shí)期 新國(guó)樂(lè)中西音樂(lè)

中圖分類號(hào):J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-0026-01

五四新文化運(yùn)動(dòng)后,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化受到西方音樂(lè)文化更為猛烈的沖擊,如何處理中西音樂(lè)的關(guān)系逐漸成為中國(guó)音樂(lè)發(fā)展前途的核心矛盾問(wèn)題,新國(guó)樂(lè)思想在此時(shí)的出現(xiàn)既是代表了眾音樂(lè)家在國(guó)樂(lè)發(fā)展問(wèn)題上的新觀點(diǎn)和新主張。

五四新文化運(yùn)動(dòng)之前,中西音樂(lè)對(duì)比的言論早已經(jīng)出現(xiàn),如1903年匪石所著《中國(guó)音樂(lè)改良說(shuō)》一文中即提出中國(guó)音樂(lè)較西方音樂(lè)的不足之處以及改良辦法。這種中西對(duì)比的觀點(diǎn)使得“國(guó)樂(lè)”的概念無(wú)形之中越來(lái)越清晰起來(lái),國(guó)樂(lè)相較西樂(lè)的落后引起眾多音樂(lè)家的關(guān)注和擔(dān)憂,創(chuàng)造中國(guó)“新國(guó)樂(lè)”的需要也變得迫切起來(lái)。

在五四時(shí)期的眾多音樂(lè)文論中,盡管大多沒(méi)有提到“新國(guó)樂(lè)”一詞,觀點(diǎn)也各不相同,但大部分都指出了中國(guó)舊有國(guó)樂(lè)的缺點(diǎn),也包含了改進(jìn)國(guó)樂(lè),使其呈現(xiàn)新的面貌的意圖。這些文論大體都圍繞樂(lè)譜、樂(lè)器、音樂(lè)理論、和聲這四個(gè)方面,或指出國(guó)樂(lè)在此方面存在的不足,或提出在這些方面的改革觀點(diǎn)。

“甲也許認(rèn)為改進(jìn)國(guó)樂(lè)應(yīng)該從樂(lè)器下手;乙也許認(rèn)為應(yīng)該從舊樂(lè)譜的整理,新樂(lè)譜的創(chuàng)作下手;丙也許覺(jué)得應(yīng)該采取西樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改進(jìn)國(guó)樂(lè);丁也許想西樂(lè)雖美,但國(guó)樂(lè)自有國(guó)樂(lè)的風(fēng)味,改進(jìn)國(guó)樂(lè)應(yīng)依發(fā)揮國(guó)樂(lè)的特長(zhǎng)為目的……”。這段話就在一定程度上總結(jié)出了五四時(shí)期新國(guó)樂(lè)思想的特點(diǎn)。但是相較之下,抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)樂(lè)改進(jìn)觀較五四時(shí)期更多了些總結(jié)與思考。以上所述這種改進(jìn)的新國(guó)樂(lè)觀仍然圍繞著中西音樂(lè)關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行思考,認(rèn)識(shí)到中國(guó)音樂(lè)較西方音樂(lè)的落后從而主張采取改進(jìn)的措施,以創(chuàng)造新國(guó)樂(lè)。但是,三十年代抗戰(zhàn)爆發(fā)后,由于社會(huì)環(huán)境和時(shí)代要求發(fā)生了劇烈的變化,對(duì)國(guó)樂(lè)的理解也隨之出現(xiàn)了新的趨向。

抗戰(zhàn)爆發(fā)之前,對(duì)于國(guó)樂(lè)的改進(jìn)大致都圍繞著民族器樂(lè)進(jìn)行,或主張改進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)曲,或改良中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器、樂(lè)譜,走中西相融合的道路,這種國(guó)樂(lè)改進(jìn)思想也很難走出器樂(lè)的范疇。而抗戰(zhàn)爆發(fā)后群眾歌曲的大量創(chuàng)作和歌詠運(yùn)動(dòng)的興起使得聲樂(lè)得到了相當(dāng)?shù)闹匾?新國(guó)樂(lè)思想因此也有了新的變化。歌曲的內(nèi)容以及形式之間的矛盾逐漸顯露出來(lái)。

陳洪于1939年所著《新國(guó)樂(lè)的誕生》一文,對(duì)“國(guó)樂(lè)”一詞進(jìn)行了不同以往的闡釋,他認(rèn)為國(guó)樂(lè)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有三種特征:“一、……應(yīng)當(dāng)銳敏地跟隨著時(shí)代不停前進(jìn)。二、國(guó)樂(lè)是中華民族的呼聲……三、應(yīng)當(dāng)盡量反映著中國(guó)的民情,風(fēng)俗,文物和景色……至于國(guó)樂(lè)的外形,則不必有何種規(guī)定……”

以上這段話即表明了陳洪對(duì)于新國(guó)樂(lè)的認(rèn)識(shí),他將判定國(guó)樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)定為內(nèi)容是否反應(yīng)中國(guó)的時(shí)代精神和地域特色,與音樂(lè)的外在形式則毫無(wú)關(guān)系。這種主張使得中西音樂(lè)在形式方面沒(méi)有了界限,在某種程度上也模糊了“新國(guó)樂(lè)”和“新音樂(lè)”的界限。陳洪在這篇文章的開始就說(shuō)明:“這篇小文所要討論的并不是這種狹隘的舊‘國(guó)樂(lè),自然也不是以前各朝代所制定,以備祭祀賓客兵戎之用的國(guó)樂(lè),而是一種更偉大的,更崇高的,更有生氣的,屬于新中國(guó)的新音樂(lè)?！?/p>

另外,除了這兩種新國(guó)樂(lè)觀,這一時(shí)期還出現(xiàn)了青主的無(wú)分中西的新國(guó)樂(lè)觀。青主認(rèn)為:“……世界上只有一種盡真,盡善,盡美的音樂(lè)藝術(shù),并沒(méi)有國(guó)樂(lè)和西樂(lè)的分別。中國(guó)人如果會(huì)做出很好的所謂西樂(lè),那么,這就是國(guó)樂(lè)。”

青主的這種國(guó)樂(lè)觀在本質(zhì)上取消了國(guó)樂(lè)與西樂(lè)的界限,既無(wú)關(guān)形式也無(wú)關(guān)內(nèi)容,是中西音樂(lè)相互影響相互滲透的結(jié)果。也正是因?yàn)橹匾曇魳?lè)的功能作用,越來(lái)越多的音樂(lè)家力圖運(yùn)用能夠喚醒民眾的西方音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)的元素結(jié)合起來(lái),構(gòu)成了一種新音樂(lè)。

以上三種國(guó)樂(lè)觀是我國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)國(guó)樂(lè)走向問(wèn)題的主要觀點(diǎn)。改進(jìn)的國(guó)樂(lè)觀繼承了五四時(shí)期眾多音樂(lè)家的普遍觀點(diǎn),對(duì)國(guó)樂(lè)的定義及改良觀點(diǎn)上與五四時(shí)期也基本相同;重內(nèi)容輕形式的新國(guó)樂(lè)觀在抗戰(zhàn)時(shí)期的出現(xiàn)可以說(shuō)是一個(gè)必然,局限于傳統(tǒng)器樂(lè)的國(guó)樂(lè)顯然不能滿足抗戰(zhàn)的要求,新的國(guó)樂(lè)觀重視音樂(lè)在抗戰(zhàn)中的功能作用,并賦予國(guó)樂(lè)以新的含義和作用;青主所持有的音樂(lè)無(wú)分中西的觀點(diǎn)使國(guó)樂(lè)的定義進(jìn)一步得到延伸?？箲?zhàn)時(shí)期的三種新國(guó)樂(lè)觀基本構(gòu)成了整個(gè)中國(guó)近代的主要新國(guó)樂(lè)觀,眾多音樂(lè)家在國(guó)樂(lè)發(fā)展問(wèn)題上的主張和見(jiàn)解,同時(shí)也是對(duì)貫穿整個(gè)中國(guó)近代音樂(lè)史的中西音樂(lè)關(guān)系問(wèn)題的深入思考,它在繼承五四時(shí)期新國(guó)樂(lè)思想的同時(shí)又有了新的發(fā)展,對(duì)四十年代國(guó)樂(lè)思想的成熟起了重要的奠基作用,國(guó)樂(lè)發(fā)展問(wèn)題的思考由此更為深入并進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

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