國(guó)樂(lè)

松水情——吉林國(guó)樂(lè)文化藝術(shù)節(jié)”于吉林藝術(shù)學(xué)院正式開(kāi)啟。本次藝術(shù)節(jié)自2023年6月15日—21日為期7天，是一次集國(guó)樂(lè)演奏、專(zhuān)業(yè)教學(xué)、音樂(lè)創(chuàng)作、理論研究、藝術(shù)交流為一體的全方位音樂(lè)文化活動(dòng)。該活動(dòng)由吉林藝術(shù)學(xué)院主辦，吉林藝術(shù)學(xué)院科研產(chǎn)業(yè)處、吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院承辦?；顒?dòng)由古琴拓片展、學(xué)術(shù)講座、音樂(lè)會(huì)、名家公開(kāi)課四大板塊組成，先后舉辦7場(chǎng)主題鮮明的國(guó)樂(lè)展演，8場(chǎng)不同專(zhuān)業(yè)的名家講座，以及1場(chǎng)甚為可觀的古琴拓片展。數(shù)位國(guó)樂(lè)界各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知名專(zhuān)家學(xué)者、國(guó)內(nèi)各大專(zhuān)業(yè)院

川交響樂(lè)團(tuán)【天姿國(guó)樂(lè)】品牌創(chuàng)始人、藝術(shù)總監(jiān)，四川交響樂(lè)團(tuán)原副團(tuán)長(zhǎng)，現(xiàn)任節(jié)目總監(jiān)/藝委會(huì)主任，全國(guó)文化和旅游部先進(jìn)工作者，曾榮獲首屆“金熊貓”國(guó)際傳播獎(jiǎng)，創(chuàng)演的《情歌中國(guó)》獲首屆四川藝術(shù)節(jié)文華獎(jiǎng)，創(chuàng)意主導(dǎo)的大型交響套曲《上善蜀水》獲2017年國(guó)家藝術(shù)基金。帶領(lǐng)【天姿國(guó)樂(lè)】團(tuán)隊(duì)完成了《中國(guó)風(fēng)情》《天姿隨國(guó)樂(lè)飛翔》《江河的脈動(dòng)》《音樂(lè)之間看四川》等主題音樂(lè)會(huì)，連續(xù)三年獲“品牌團(tuán)隊(duì)”獎(jiǎng)牌。年輕時(shí)的一個(gè)“不安分”的想法，促使牟嶺虹創(chuàng)建了一個(gè)植根于平常百姓的民樂(lè)團(tuán)“天

一個(gè)新的稱(chēng)謂——國(guó)樂(lè)。將中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)冠以“國(guó)樂(lè)”美譽(yù)，蘊(yùn)含著演藝界對(duì)中國(guó)現(xiàn)代版音樂(lè)的一種全新認(rèn)知與熱切期待，彰顯現(xiàn)代音樂(lè)人踐行中國(guó)音樂(lè)文化強(qiáng)國(guó)思想的迫切愿望。簡(jiǎn)析現(xiàn)代“國(guó)樂(lè)”概念與現(xiàn)代“國(guó)樂(lè)”演藝實(shí)踐，解讀“國(guó)樂(lè)”演藝實(shí)踐中的困惑，探索“國(guó)樂(lè)”演繹實(shí)踐全面推進(jìn)與普及方略，以期中國(guó)現(xiàn)代“國(guó)樂(lè)”拓展更加廣闊的舞臺(tái)。關(guān)鍵詞：國(guó)樂(lè)民族音樂(lè)演藝實(shí)踐文化強(qiáng)國(guó)文化藝術(shù)建國(guó)初期，新中國(guó)百?gòu)U待興，中國(guó)近代音樂(lè)理論與實(shí)踐資源匱乏，人才稀缺，中國(guó)音樂(lè)面臨著挖掘拯救和基礎(chǔ)重建。經(jīng)

學(xué)院）提到傳統(tǒng)的國(guó)樂(lè)篇章，我們最先想到的會(huì)是什么？是讓人眼前浮現(xiàn)“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”的《春江花月夜》，還是讓白居易心生“當(dāng)時(shí)乍見(jiàn)驚心目，凝視諦聽(tīng)殊未足”之感的《霓裳羽衣曲》，或是讓子期發(fā)出“善哉乎鼓琴”感嘆的《流水》，抑或是追思屈原“雖九死其猶未悔”的琴曲《離騷》？不論想到的是什么，在浩如煙海的國(guó)樂(lè)篇章里，我們仿佛可以看到通向遠(yuǎn)古的文明，仿佛可以感悟到器樂(lè)交織的“八音和鳴”的境界、編鐘“一鐘雙音”的神奇工藝和川派古琴“激浪奔雷”的演奏特色。悠

典音樂(lè)競(jìng)演節(jié)目《國(guó)樂(lè)大典》經(jīng)過(guò)四季的鍛造打磨，對(duì)中華文化節(jié)目的制作模式創(chuàng)新積累了許多成功經(jīng)驗(yàn)，做出了有益的探索。古代民間樂(lè)歌和士大夫詩(shī)作是國(guó)樂(lè)的重要來(lái)源，有中國(guó)古典詩(shī)詞的聲樂(lè)學(xué)者就認(rèn)為，作品的意象和意境都蘊(yùn)涵著詩(shī)人內(nèi)心的情意，這些情意通常融合在具體的事物當(dāng)中，通過(guò)具體的物象呈現(xiàn)出意象，兩者相交融，呈現(xiàn)出物象和意象的和諧統(tǒng)一，達(dá)到更高的藝術(shù)境界。①筆者借鑒了古典詩(shī)詞文學(xué)中意象、意境的概念，引申出電視領(lǐng)域的意象是指節(jié)目主題下所包含的具體的物象和元素，意趣則是指

曹 靜關(guān)于“國(guó)樂(lè)”的定義可謂眾說(shuō)紛紜，其爭(zhēng)論之處在于對(duì)“國(guó)”的界定：是多民族國(guó)家？是政治層面上的“國(guó)”？還是一脈相承的“國(guó)”？因此，在此基礎(chǔ)上的“國(guó)樂(lè)”便成為：是中華各民族音樂(lè)大融合下的產(chǎn)物？是20世紀(jì)以來(lái)西樂(lè)東漸的產(chǎn)物？還是在中國(guó)固有的傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)上傳承下的民族音樂(lè)？繆天瑞《音樂(lè)百科詞典》中收錄了“國(guó)樂(lè)”這一詞條，其釋義為：1、中國(guó)古代宮廷音樂(lè)。2、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。3、民族音樂(lè)。[1]很顯然，該“國(guó)樂(lè)”可以定義為中國(guó)古代的傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)上傳承下的民族音樂(lè)。此

任教期間重編了《國(guó)樂(lè)概論》一書(shū)。書(shū)籍的全部?jī)?nèi)容以中國(guó)當(dāng)時(shí)可見(jiàn)的所有傳統(tǒng)字譜文獻(xiàn)材料為綱目，以字譜之符號(hào)、字譜之進(jìn)化、字譜之使用以及與近現(xiàn)代所通行的數(shù)字譜（簡(jiǎn)譜）、五線譜之互譯等，介紹中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。筆者聚焦《國(guó)樂(lè)概論》一書(shū)，來(lái)探討楊蔭瀏以樂(lè)譜為中心的編撰動(dòng)機(jī)，以及對(duì)國(guó)樂(lè)的思考和探索。一、《國(guó)樂(lè)概論》的撰寫(xiě)背景楊蔭瀏（1899—1984），江蘇無(wú)錫人。早年隨盲人阿炳、吳畹卿以及民間藝人學(xué)習(xí)昆曲、琵琶等演唱演奏。十歲時(shí)，又隨干媽郝路義學(xué)習(xí)西洋音樂(lè)理論。1923年

霄兆國(guó)樂(lè)團(tuán)是近代音樂(lè)史上一個(gè)致力于國(guó)樂(lè)的收集、整理、推廣工作的音樂(lè)社團(tuán)。當(dāng)時(shí)，有人認(rèn)為該組織的音樂(lè)思想及活動(dòng)頑固守舊，無(wú)益于中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展。本文認(rèn)為，重視保存國(guó)樂(lè)和國(guó)樂(lè)的某些特征固然是其重要特征和目標(biāo)，在西方文化的影響下，也表現(xiàn)出一定的開(kāi)放性、創(chuàng)新性。霄兆國(guó)樂(lè)團(tuán)是我國(guó)近代音樂(lè)史上一個(gè)重要的國(guó)樂(lè)社團(tuán)，成立于1925年?？傮w來(lái)說(shuō)，該組織的音樂(lè)活動(dòng)是圍繞整理、發(fā)展國(guó)樂(lè)展開(kāi)的：他們采用與西方十二平均律不同的十二不平均律、選擇不同于西方的單音的合奏方式等，努力保持中

社（1927）、國(guó)樂(lè)改進(jìn)社（1927）等。在這些音樂(lè)社團(tuán)的基礎(chǔ)上，當(dāng)時(shí)還創(chuàng)建了一批最早的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，如北京女子高等師范學(xué)校的音樂(lè)科（1920）、北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所（1922）、上海專(zhuān)科師范學(xué)校音樂(lè)科（1920）等，后來(lái)又成立了北京藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校音樂(lè)系（1926）、上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校音樂(lè)系等。這些機(jī)構(gòu)大多在救亡圖存的背景下成立，是知識(shí)分子求索謀變的體現(xiàn)，同時(shí)這些新興社團(tuán)也積極倡導(dǎo)蔡元培提出的兼容并蓄思想，一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的開(kāi)化進(jìn)步。二、國(guó)樂(lè)改進(jìn)社與《音樂(lè)雜

傳統(tǒng)文化進(jìn)而改良國(guó)樂(lè)的過(guò)程中，劉天華先生做出了突出貢獻(xiàn)。他在改良國(guó)樂(lè)記譜與演奏方式、強(qiáng)化國(guó)樂(lè)內(nèi)在價(jià)值、增強(qiáng)民族自信等方面，都有諸多有意義的主張，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)期樹(shù)立正確的音樂(lè)觀念，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷強(qiáng)化音樂(lè)美育的影響力，發(fā)展新時(shí)代音樂(lè)美育等具有重要意義。一、劉天華“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”思想的提出及內(nèi)涵從19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)二三十年代，中國(guó)經(jīng)歷了主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以及主張“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)，給國(guó)

文化類(lèi)綜藝節(jié)目《國(guó)樂(lè)大典》秉承著以傳播中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化為己任于2018年正式開(kāi)播。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，國(guó)樂(lè)一直扮演著不可或缺的角色，但隨著中國(guó)國(guó)力的攀升，公民的物質(zhì)生活、國(guó)家的科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，新興事物不斷吸引著大眾的視線，而對(duì)國(guó)樂(lè)的重視程度逐漸下降。因此本文基于這樣的時(shí)代背景中，指出人們不應(yīng)遺忘傳統(tǒng)經(jīng)典文化，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的目光應(yīng)聚焦于國(guó)民的人文素養(yǎng)上。《國(guó)樂(lè)大典》以新興的形式傳播國(guó)樂(lè)，使其重新煥發(fā)新的光芒。值得一提的是，《國(guó)樂(lè)大典》獨(dú)辟蹊徑，以競(jìng)

著近期廣東衛(wèi)視《國(guó)樂(lè)大典》綜藝節(jié)目的持續(xù)熱播，不僅讓我們看到了新一代年輕國(guó)樂(lè)手對(duì)于“中國(guó)國(guó)樂(lè)”獨(dú)具一格的藝術(shù)表演風(fēng)格與能力，也讓國(guó)人重新燃起了對(duì)于國(guó)樂(lè)藝術(shù)的熱忱之心。一、國(guó)樂(lè)“新活力”國(guó)樂(lè)也被稱(chēng)為“中國(guó)民族器樂(lè)”，國(guó)樂(lè)在宋代以前被視為宮廷音樂(lè)、貴族音樂(lè)的象征，宋代之后隨著民間音樂(lè)的不斷成熟與發(fā)展，“民樂(lè)”也被視為國(guó)樂(lè)，而現(xiàn)在我們常提到的“國(guó)樂(lè)”是指中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的統(tǒng)稱(chēng)。而在過(guò)去，大眾很少真正去關(guān)注“國(guó)樂(lè)”文化。毫不夸張的說(shuō)，從20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，民族器樂(lè)

文本;自得琴社;國(guó)樂(lè);跨文化傳播隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”，建設(shè)具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家文化軟實(shí)力成為重要議題。黨的十九大報(bào)告提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。短視頻的出現(xiàn)給跨文化傳播提供了新思路，短視頻是現(xiàn)代人觸手可及和喜聞樂(lè)見(jiàn)的媒介新形態(tài)，也因此成為中國(guó)對(duì)外文化傳播和實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)權(quán)的又一個(gè)需要重視的意識(shí)形態(tài)文化場(chǎng)[1]。特別是YouTube這類(lèi)用戶(hù)規(guī)模龐大的全球性視頻網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為全球廣大用戶(hù)搭建了內(nèi)容豐富、形式靈活的跨文化

琶學(xué)會(huì)理事，寶安國(guó)樂(lè)藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)民族管弦樂(lè)協(xié)會(huì)會(huì)員，全國(guó)藝術(shù)特長(zhǎng)生認(rèn)證琵琶評(píng)委。竺韻文化藝術(shù)中心創(chuàng)始人，在深從事琵琶教學(xué)10余年，堅(jiān)持弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)。何為國(guó)樂(lè)？早在1939年《林鐘》上署名為“思鶴”者發(fā)表的《復(fù)興國(guó)樂(lè)我見(jiàn)》中就有詳細(xì)論述。曰：能表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)有之時(shí)代精神、思想與情感者，便是中國(guó)國(guó)樂(lè)。琵琶早在南北朝時(shí)期就已從西域傳入我國(guó)，在唐代時(shí)已經(jīng)發(fā)展成熟，唐代詩(shī)人白居易寫(xiě)下了膾炙人口的《琵琶行》?！稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情;大弦嘈嘈如急

午，深圳市寶安區(qū)國(guó)樂(lè)藝術(shù)家協(xié)會(huì)在寶安區(qū)文聯(lián)文藝之家，召開(kāi)協(xié)會(huì)第二屆換屆選舉會(huì)員代表大會(huì)。會(huì)議選舉產(chǎn)生了第二屆理事會(huì)成員27名，監(jiān)事1名。張雅莉當(dāng)選國(guó)樂(lè)藝術(shù)家協(xié)會(huì)第二屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)，時(shí)琳琳、李米、陳灝、蔣正、楊焰、特尼根塔拉當(dāng)選副會(huì)長(zhǎng)，杜晴婷當(dāng)選理事兼秘書(shū)長(zhǎng)，林奕彤、曾永霞當(dāng)選理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)。區(qū)文聯(lián)主席史文集，黨支部書(shū)記、二級(jí)調(diào)研員賴(lài)為杰，秘書(shū)長(zhǎng)黃超華當(dāng)選為協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)。寶安區(qū)國(guó)樂(lè)藝術(shù)家協(xié)會(huì)成立于2016年，是經(jīng)深圳市寶安區(qū)民政局批準(zhǔn)注冊(cè)成立的全區(qū)首個(gè)以中國(guó)國(guó)

琶學(xué)會(huì)理事，寶安國(guó)樂(lè)藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)民族管弦樂(lè)協(xié)會(huì)會(huì)員，全國(guó)藝術(shù)特長(zhǎng)生認(rèn)證琵琶評(píng)委。竺韻文化藝術(shù)中心創(chuàng)始人，在深從事琵琶教學(xué)10 余年，堅(jiān)持弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)。何為國(guó)樂(lè)？早在1939 年《林鐘》上署名為“思鶴”者發(fā)表的《復(fù)興國(guó)樂(lè)我見(jiàn)》中就有詳細(xì)論述。曰：能表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)有之時(shí)代精神、思想與情感者，便是中國(guó)國(guó)樂(lè)。琵琶早在南北朝時(shí)期就已從西域傳入我國(guó)，在唐代時(shí)已經(jīng)發(fā)展成熟，唐代詩(shī)人白居易寫(xiě)下了膾炙人口的《琵琶行》。“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情；大弦嘈嘈

午，深圳市寶安區(qū)國(guó)樂(lè)藝術(shù)家協(xié)會(huì)在寶安區(qū)文聯(lián)文藝之家，召開(kāi)協(xié)會(huì)第二屆換屆選舉會(huì)員代表大會(huì)。會(huì)議選舉產(chǎn)生了第二屆理事會(huì)成員27 名，監(jiān)事1 名。張雅莉當(dāng)選國(guó)樂(lè)藝術(shù)家協(xié)會(huì)第二屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)，時(shí)琳琳、李米、陳灝、蔣正、楊焰、特尼根塔拉當(dāng)選副會(huì)長(zhǎng)，杜晴婷當(dāng)選理事兼秘書(shū)長(zhǎng)，林奕彤、曾永霞當(dāng)選理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)。區(qū)文聯(lián)主席史文集，黨支部書(shū)記、二級(jí)調(diào)研員賴(lài)為杰，秘書(shū)長(zhǎng)黃超華當(dāng)選為協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)。寶安區(qū)國(guó)樂(lè)藝術(shù)家協(xié)會(huì)成立于2016 年，是經(jīng)深圳市寶安區(qū)民政局批準(zhǔn)注冊(cè)成立的全區(qū)首個(gè)以

□文 林國(guó)樂(lè) 圖 熊貓醫(yī)學(xué)呆呆：熊貓，我最近發(fā)現(xiàn)了一件非常可怕的事情，地球引力變小了，你說(shuō)這是不是要出事兒?。⌒茇垼何蚁肽闶潜忝亓税?！這樣，讓北京協(xié)和醫(yī)院基本外科結(jié)直腸專(zhuān)業(yè)組主任醫(yī)師林國(guó)樂(lè)給你講講便秘的事情吧！林國(guó)樂(lè)教授：所謂便秘，指在多種致病因素的作用下，結(jié)直腸和肛門(mén)的結(jié)構(gòu)功能發(fā)生改變，臨床上出現(xiàn)排便困難、排便量少、排便次數(shù)減少或者排便不適感等主要表現(xiàn)的一類(lèi)疾病。江湖有云“十個(gè)便秘九個(gè)瘋，還有一個(gè)想騰空！”這并非虛言，便秘確實(shí)可以誘發(fā)精神心理障礙，比如抑

王藝霏關(guān)鍵詞：國(guó)樂(lè);藝術(shù)素養(yǎng);實(shí)踐 一、依托國(guó)樂(lè)知識(shí)，增強(qiáng)音樂(lè)興趣我國(guó)五千年的歷史造就了文明，文明的傳承需要依靠教育事業(yè)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌。我校一直致力于打造“陽(yáng)光教育”品牌，2019年學(xué)校被命名為烏魯木齊市傳統(tǒng)文化器樂(lè)特色校，音樂(lè)課堂教學(xué)是實(shí)施國(guó)樂(lè)學(xué)習(xí)的主渠道之一。在具體教學(xué)實(shí)踐中不斷反思總結(jié)，努力提升音樂(lè)課堂教學(xué)的實(shí)效性。讓學(xué)生從課堂中感受到音樂(lè)課的多彩，調(diào)動(dòng)起

西初級(jí)中學(xué)）一、國(guó)樂(lè)的重要性“國(guó)樂(lè)”一詞近些年流行甚廣，伴隨著國(guó)學(xué)日益被受重視，人們對(duì)于國(guó)樂(lè)有了新的一些認(rèn)識(shí)與看法?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">國(guó)樂(lè)”原指中國(guó)古代的宮廷樂(lè)隊(duì)與音樂(lè)，后來(lái)主要指中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)。就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的界定來(lái)說(shuō)，它指在中華大地上歷代（包括古代及近現(xiàn)代）產(chǎn)生并大多流傳至今，以及在古代歷史場(chǎng)合中由外族（包括現(xiàn)屬于我國(guó)的少數(shù)民族和國(guó)外民族）傳入并在我國(guó)生根發(fā)展的音樂(lè)品種和音樂(lè)作品。具體說(shuō)來(lái)包括在歷史上產(chǎn)生、時(shí)代相傳至今的古代作品，也包括當(dāng)代中國(guó)人用本民族延續(xù)下來(lái)的固有

領(lǐng)域，其倡導(dǎo)的“國(guó)樂(lè)”觀不僅體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，也對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展有著重要的啟示作用。因此，本文將結(jié)合王光祈的生平、“國(guó)樂(lè)”觀提出的社會(huì)背景以及中國(guó)近代音樂(lè)思潮，分析王光祈“國(guó)樂(lè)”觀的成因及其特征，并試圖評(píng)價(jià)其對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)觀念的影響。【關(guān)鍵詞】王光祈;“國(guó)樂(lè)”觀;新音樂(lè)中圖分類(lèi)號(hào)：J60? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）28-0044-02一、緣起2019年是“五四”運(yùn)動(dòng)一百周年，在百年之

人扛起重?fù)?dān)，發(fā)起國(guó)樂(lè)改進(jìn)社，整理研討民樂(lè)收集，改進(jìn)民族樂(lè)器，改革記譜法，開(kāi)辦音樂(lè)演奏會(huì)，教授國(guó)樂(lè)之理論技法，極力推行中西音樂(lè)并重，并刊行《音樂(lè)雜志》。茲此淺析國(guó)樂(lè)改進(jìn)社所處社會(huì)之大背景，并與“愛(ài)美樂(lè)社”成立因由予以比較，由此可為當(dāng)時(shí)的國(guó)樂(lè)凋零而國(guó)民不自知現(xiàn)象深感遺憾，若非劉天華等一行志同道合之士發(fā)起國(guó)樂(lè)挽救活動(dòng)，那紛紛效仿歐風(fēng)之樂(lè)的民眾，拋棄先哲之優(yōu)秀果實(shí)，國(guó)樂(lè)還能坦然若之？以下將從四點(diǎn)淺談?shì)m論。一、國(guó)樂(lè)改進(jìn)社的主創(chuàng)人劉天華（一）劉天華的音樂(lè)一生劉天華少年

“玩”的姿態(tài)從事國(guó)樂(lè)演奏與推廣事業(yè)，他只想用自己的方法讓國(guó)樂(lè)獲得更多年輕人的關(guān)注和喜愛(ài)，他才能無(wú)所顧忌地“玩”出這么多花樣，為國(guó)樂(lè)文化圈了不少新粉。在這件事上，方錦龍戲稱(chēng)自己是一名“勾引”專(zhuān)家：“‘勾引’就是溝通、引導(dǎo)的意思，你得先和年輕人溝通上了，然后才能引導(dǎo)他們?nèi)チ私狻！背鋈υ诟鞔笊缃幻襟w上，被譽(yù)為“神仙打架”的《韻·界》，是引發(fā)話(huà)題與討論最多的節(jié)目之一。它的引人注目之處，是其中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化與流行文化、本土文化與外來(lái)文化之間的交融與對(duì)話(huà)。在節(jié)目的籌劃

家，其一生致力于國(guó)樂(lè)改進(jìn)。而其 “ 國(guó)樂(lè)改進(jìn) ” 的思想是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的三大社會(huì)思潮特別是平民主義思潮的影響下提出來(lái)的。中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于20 世紀(jì)初，被視為中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的分水嶺。這次新文化運(yùn)動(dòng)不僅給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了劇烈沖擊和深遠(yuǎn)影響，而且也有力地推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展與轉(zhuǎn)型的步伐。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期文化與學(xué)術(shù)環(huán)境所具有的極高自由度與極強(qiáng)包容性，使當(dāng)時(shí)的中國(guó)音樂(lè)界呈現(xiàn)出空前活躍的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生后的十余年時(shí)間，形成了 “ 中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)

文◎彭 鋒中國(guó)樂(lè)派是近來(lái)中國(guó)音樂(lè)界的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。如何從理論上界定中國(guó)樂(lè)派？如何在實(shí)踐上壯大中國(guó)樂(lè)派？還有不少問(wèn)題有待解決，有許多工作有待完成。鑒于不同門(mén)類(lèi)之間的藝術(shù)問(wèn)題可以相互啟示，不同時(shí)代的藝術(shù)問(wèn)題有一定的共性，我想借助考察20世紀(jì)上半葉關(guān)于國(guó)畫(huà)、國(guó)劇與國(guó)樂(lè)的討論，來(lái)回應(yīng)當(dāng)前有關(guān)中國(guó)樂(lè)派的某些問(wèn)題。一、國(guó)畫(huà)與國(guó)劇從19世紀(jì)中期開(kāi)始，在經(jīng)歷與西方競(jìng)爭(zhēng)中的節(jié)節(jié)敗退之后，中國(guó)人終于意識(shí)到自己的落后。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，讓國(guó)人意識(shí)到中國(guó)的落后不是科學(xué)技術(shù)能夠解決的

摘要：20世紀(jì)國(guó)樂(lè)的發(fā)展受到了西方音樂(lè)思想的巨大沖擊，一些有識(shí)之士開(kāi)始探索國(guó)樂(lè)發(fā)展的新道路。本文通過(guò)對(duì)這一時(shí)期國(guó)樂(lè)發(fā)展歷程的梳理，探討了中國(guó)音樂(lè)與西方音樂(lè)之間的關(guān)系，并就如何建構(gòu)中西音關(guān)系進(jìn)行了思考。關(guān)鍵詞：國(guó)樂(lè);中西音關(guān)系;啟示一、20世紀(jì)國(guó)樂(lè)的發(fā)展歷程（一）19世紀(jì)末20世紀(jì)初這一時(shí)期正是“學(xué)堂樂(lè)歌”快速發(fā)展的黃金時(shí)代，也是西方音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)真正形成一種關(guān)系的開(kāi)始。當(dāng)時(shí)社會(huì)中的先進(jìn)知識(shí)分子，為了促使中國(guó)進(jìn)步，將音樂(lè)作為改造國(guó)民精神、提高國(guó)民藝術(shù)修養(yǎng)的利

女，深圳市寶安區(qū)國(guó)樂(lè)藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，深圳市寶安區(qū)文藝家志愿者協(xié)會(huì)副主席，全國(guó)藝術(shù)特長(zhǎng)生認(rèn)證古箏考官，全國(guó)社區(qū)數(shù)字化教育人才認(rèn)證社區(qū)音樂(lè)培訓(xùn)師、中國(guó)佛韻箏樂(lè)樂(lè)團(tuán)專(zhuān)業(yè)演奏家、中華古箏新箏研究會(huì)會(huì)員，中國(guó)民族器樂(lè)學(xué)會(huì)古琴學(xué)術(shù)委員會(huì)會(huì)員、全國(guó)青少年藝術(shù)大賽民樂(lè)評(píng)審等?！扒僦泄徘怯奶m，為我殷勤更弄看。”“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城?！边@樣的詩(shī)句讓你想到了什么？輕撫琴弦的佳人？一雙纖纖玉手？白衣飄飄的才子？詩(shī)句中呈現(xiàn)出來(lái)的古樂(lè)

；民族音樂(lè)文化；國(guó)樂(lè)中圖分類(lèi)號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）12-0112-02一、緒論近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展以及人民群眾精神生活品質(zhì)的提高，觀眾們對(duì)于綜藝節(jié)目的要求也是越來(lái)越高，簡(jiǎn)單泛娛樂(lè)化的綜藝節(jié)目已經(jīng)無(wú)法吸引人們的目光，再加上國(guó)內(nèi)綜藝市場(chǎng)缺乏創(chuàng)新動(dòng)力，同質(zhì)化嚴(yán)重，我國(guó)的綜藝節(jié)目市場(chǎng)好像進(jìn)入了“停滯期”，然而自2017年春天起，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》等多檔文化類(lèi)節(jié)目陸續(xù)出現(xiàn)在觀眾的視野中，收視率和關(guān)注度直線飆

0位殿堂級(jí)名師《國(guó)樂(lè)大典》帶你領(lǐng)略中華民樂(lè)千年之美本報(bào)訊（記者陳文）廣東衛(wèi)視大型原創(chuàng)民樂(lè)文化競(jìng)技真人秀節(jié)目《國(guó)樂(lè)大典》將在2018奏響民樂(lè)之聲，邀您品味傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)，聽(tīng)國(guó)樂(lè)大師講述音樂(lè)情緣，看藝術(shù)名家演繹金曲經(jīng)典。為了《國(guó)樂(lè)大典》能夠展現(xiàn)更多中國(guó)音樂(lè)之美，節(jié)目組先后走進(jìn)麗江、上海、北京三大城市，與國(guó)樂(lè)藝術(shù)家方錦龍一同走訪全國(guó)各地的國(guó)樂(lè)演奏家、作曲家和樂(lè)器制作家。其中有里程碑式的泰斗級(jí)人物以及業(yè)內(nèi)的代表人物，包括“納西古樂(lè)第一人”宣科、“《梁?！分浮焙握己?、“

族音樂(lè)劇《印象·國(guó)樂(lè)》在國(guó)家大劇院首次演出。該劇演出之后，在社會(huì)各界引發(fā)了非常大的反響。音樂(lè)家們不只是參與演奏，導(dǎo)演還為他們量身打造了獨(dú)白與劇情，讓觀眾們?cè)谙硎芤魳?lè)的同時(shí)，引領(lǐng)著觀眾走近音樂(lè)家們；同時(shí)舞臺(tái)上再現(xiàn)了由敦煌研究學(xué)者、音樂(lè)學(xué)家、樂(lè)器制造廠共同復(fù)原出來(lái)的早已失傳的敦煌壁畫(huà)樂(lè)器?！队∠蟆?span id="j5i0abt0b" class="hl">國(guó)樂(lè)》是當(dāng)今傳統(tǒng)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展的新模式，對(duì)其進(jìn)行研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞 ：民族音樂(lè)；民族音樂(lè)劇；《印象·國(guó)樂(lè)》民族音樂(lè)劇《印象·國(guó)樂(lè)》自2013年8

《國(guó)樂(lè)大典》獲評(píng)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目本報(bào)訊（記者陳文）由廣東衛(wèi)視、山西衛(wèi)視聯(lián)合制作的大型原創(chuàng)中國(guó)經(jīng)典音樂(lè)競(jìng)演節(jié)目《國(guó)樂(lè)大典》，近日被國(guó)家廣播電視總局評(píng)為2018年一季度創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目。5月29日，《國(guó)樂(lè)大典》以“第一季節(jié)目成果分析及第二季節(jié)目創(chuàng)意策劃研討”為主題，在北京舉行專(zhuān)家研討會(huì)。《國(guó)樂(lè)大典》3月2日首播，5月25日收官。節(jié)目中的10支國(guó)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在精彩競(jìng)演中，呈現(xiàn)了74首經(jīng)典作品，陪伴觀眾走過(guò)100多個(gè)日日夜夜。廣東衛(wèi)視總監(jiān)余得通介紹，《國(guó)樂(lè)大典》的意義在于對(duì)于傳

多個(gè)日夜，10支國(guó)樂(lè)樂(lè)團(tuán)，12場(chǎng)競(jìng)演，74首經(jīng)典作品......由廣東衛(wèi)視與山西衛(wèi)視聯(lián)合制作的大型原創(chuàng)中國(guó)經(jīng)典音樂(lè)競(jìng)演節(jié)目《國(guó)樂(lè)大典》，5月18日在北京民族劇院迎來(lái)了第一季的收官盛宴——《國(guó)樂(lè)大典·巔峰之夜》。當(dāng)晚，世界馬頭琴大師齊·寶力高、國(guó)樂(lè)演奏家方錦龍、“陳氏二胡”三代演奏家等名家齊聚，攜手節(jié)目中的8支國(guó)樂(lè)戰(zhàn)隊(duì)和中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)，用傳統(tǒng)民族樂(lè)器，奏響中華經(jīng)典之聲。作為《國(guó)樂(lè)大典》第一季的壓軸大秀，“巔峰之夜”與此前的節(jié)目競(jìng)演相比，沒(méi)有了器樂(lè)比拼的硝煙

。其最初被稱(chēng)為“國(guó)樂(lè)”。杭州沈寄人編著的《中國(guó)音樂(lè)指南》③上海市文化廣播影視管理局:《江南絲竹》，上海文化出版社2010年。寫(xiě)道:“我國(guó)之有絲竹，即我國(guó)樂(lè)”。李民雄在《江南絲竹述略》中也說(shuō)道:“盛行于上海地區(qū)的絲竹音樂(lè)開(kāi)始無(wú)定稱(chēng)，人們多稱(chēng)它為‘絲竹’或‘國(guó)樂(lè)’”。二胡演奏家魯日融認(rèn)為“‘國(guó)樂(lè)’或‘民樂(lè)’是海峽兩岸各自對(duì)中國(guó)民族器樂(lè)的習(xí)慣稱(chēng)謂，是整個(gè)中國(guó)民族器樂(lè)范疇的一個(gè)概括性名稱(chēng)，泛指不同民族樂(lè)器的獨(dú)奏、重奏、合奏以及現(xiàn)代民族管弦樂(lè)隊(duì)的演奏”④魯日融:《現(xiàn)

音樂(lè)；學(xué)堂樂(lè)歌；國(guó)樂(lè)；歌詠運(yùn)動(dòng)【中圖分類(lèi)號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在引進(jìn)外來(lái)文化的過(guò)程中，西方文化思想與中國(guó)文化思想發(fā)生矛盾，在思想、文化上對(duì)“新”和“舊”的討論貫穿整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代史，同時(shí)也陷進(jìn)了“變”與“不變”，“變多少”“怎么變”的掙扎中。在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上，怎樣處理好西方音樂(lè)（或“西樂(lè)”）與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)（或“國(guó)樂(lè)”）的關(guān)系，“土洋之爭(zhēng)”等幾乎成了所有音樂(lè)論爭(zhēng)都會(huì)涉及的話(huà)題，“新音樂(lè)”正是在這樣的思考與論爭(zhēng)中產(chǎn)生、發(fā)展，對(duì)“新音樂(lè)”的研究貫穿了整

“保存國(guó)粹、中興國(guó)樂(lè)”[1]為職志，通常被人視為“復(fù)古”而貼上保守派的標(biāo)簽。過(guò)于簡(jiǎn)單標(biāo)簽化解讀的危險(xiǎn)是，人們會(huì)輕而易舉地落入中國(guó)/落后、西方/進(jìn)步的二元對(duì)立當(dāng)中，將鄭覲文與大同樂(lè)會(huì)視為社會(huì)進(jìn)步和音樂(lè)發(fā)展的絆腳石，從而難以客觀、全面理解和認(rèn)識(shí)他們重建國(guó)樂(lè)的努力及其思想世界。事實(shí)上，“國(guó)樂(lè)”一詞在20世紀(jì)20年代的提出與中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家的建設(shè)密切相關(guān)。在鄭覲文看來(lái)，國(guó)樂(lè)是中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家文化的一個(gè)組成部分，是塑造民族認(rèn)同的一項(xiàng)符號(hào)。因此，本文從中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家

樂(lè)的涌入，當(dāng)前，國(guó)樂(lè)的發(fā)展面臨著重大挑戰(zhàn)。本文以楊蔭瀏先生七十多年前發(fā)表的論文《國(guó)樂(lè)前途及其研究》為對(duì)象，學(xué)習(xí)楊先生學(xué)術(shù)思想與治學(xué)理念的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)前專(zhuān)業(yè)院校、樂(lè)團(tuán)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)、表演、創(chuàng)作和理論研究等情況，對(duì)中西音樂(lè)關(guān)系、傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行思考，并嘗試從“傳統(tǒng)音樂(lè)”和“音樂(lè)傳統(tǒng)”兩個(gè)角度，為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展提供智力支持。關(guān)鍵詞：國(guó)樂(lè) 西方音樂(lè) 古代音樂(lè)史 傳統(tǒng)音樂(lè) 音樂(lè)傳統(tǒng)楊蔭瀏先生曾在1942-1944年的《樂(lè)風(fēng)》雜志，連載《國(guó)樂(lè)前途及其研究》一

樂(lè)的涌入，當(dāng)前，國(guó)樂(lè)的發(fā)展面臨著重大挑戰(zhàn)。本文以楊蔭瀏先生七十多年前發(fā)表的論文《國(guó)樂(lè)前途及其研究》為對(duì)象，學(xué)習(xí)楊先生學(xué)術(shù)思想與治學(xué)理念的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)前專(zhuān)業(yè)院校、樂(lè)團(tuán)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)、表演、創(chuàng)作和理論研究等情況，對(duì)中西音樂(lè)關(guān)系、傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行思考，并嘗試從“傳統(tǒng)音樂(lè)”和“音樂(lè)傳統(tǒng)”兩個(gè)角度，為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展提供智力支持。關(guān)鍵詞：國(guó)樂(lè) 西方音樂(lè) 古代音樂(lè)史 傳統(tǒng)音樂(lè) 音樂(lè)傳統(tǒng)楊蔭瀏先生曾在1942-1944年的《樂(lè)風(fēng)》雜志，連載《國(guó)樂(lè)前途及其研究》一

7年劉天華懷著讓國(guó)樂(lè)與世界音樂(lè)并駕齊驅(qū)的理想和信念創(chuàng)辦了“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”。本文希望以音樂(lè)學(xué)的角度在歷史層面梳理“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”發(fā)展的始末，期以達(dá)到劉天華創(chuàng)辦“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”對(duì)當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展做出的貢獻(xiàn)所在。關(guān)鍵詞：國(guó)樂(lè)改進(jìn)社;劉天華中圖分類(lèi)號(hào)：J609 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0077-01一、“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”的歷史回顧在新文化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)下，新思想、新文化的熱潮推動(dòng)著中國(guó)的文化事業(yè)，呈現(xiàn)

美學(xué)角度看《印象國(guó)樂(lè)》中的音樂(lè)表演李青《印象國(guó)樂(lè)》是王潮歌導(dǎo)演“印象”系列的著名力作，于2014年在全世界各地巡回演出。它創(chuàng)新了中國(guó)千百年來(lái)的民族樂(lè)曲，融合多種藝術(shù)形式和藝術(shù)手段，為國(guó)樂(lè)增添了新穎性和可觀性。本文主要從音樂(lè)美學(xué)的角度，思考《印象國(guó)樂(lè)》的音樂(lè)表演中體現(xiàn)出的美學(xué)問(wèn)題。《印象國(guó)樂(lè)》 音樂(lè)美學(xué)音樂(lè)表演《印象國(guó)樂(lè)》是王潮歌導(dǎo)演“印象”系列的著名力作，它創(chuàng)新了中國(guó)千百年來(lái)的民族樂(lè)曲，推出新作品，融合多種藝術(shù)形式，利用豐富的藝術(shù)手段，為國(guó)樂(lè)增添了新穎性和

伊萍特侖蘇《又見(jiàn)國(guó)樂(lè)》是一次展示中華文化獨(dú)特魅力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的創(chuàng)意和創(chuàng)新。國(guó)樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓代表，如何與時(shí)俱進(jìn)、魅力永駐？這是一個(gè)命題，也是一個(gè)難題。不過(guò)，今年有人解答了。一個(gè)是2015中國(guó)最具社會(huì)責(zé)任企業(yè)家，蒙牛集團(tuán)總裁孫伊萍。一個(gè)是中國(guó)最具創(chuàng)新意識(shí)的舞臺(tái)劇導(dǎo)演，王潮歌。一個(gè)是中國(guó)最具民族代表性、最完整的國(guó)家民族樂(lè)團(tuán)，中央民族樂(lè)團(tuán)。他們仨聚在一起，做了一個(gè)音樂(lè)劇，特侖蘇《又見(jiàn)國(guó)樂(lè)》。不是所有的音樂(lè)劇都叫特侖蘇《又見(jiàn)國(guó)樂(lè)》近年來(lái)，國(guó)家軟實(shí)力

文佳【摘要】國(guó)樂(lè)的發(fā)展和現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，只有在自身的基礎(chǔ)上借鑒西方音樂(lè)，將民族性和世界性并重，運(yùn)用科學(xué)的方法，不斷整理積累、勇于創(chuàng)新，才能超越性的突破發(fā)展。【關(guān)鍵詞】國(guó)樂(lè)；發(fā)展；民族性；世界性當(dāng)今中國(guó)，綜合國(guó)力攀升，人民收入提高，世界地位提升。但是，隨著與世界的全面接軌，中國(guó)傳統(tǒng)文化卻越來(lái)越被我們淡化，我們的民族文化遺產(chǎn)傳承岌岌可危。在音樂(lè)方面，歐洲音樂(lè)中心論使我國(guó)的西洋器樂(lè)演奏等更上一層樓，屢屢在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)諸如民歌、戲曲、民樂(lè)等卻鮮為年輕人

:《論先秦至漢代國(guó)樂(lè)器材的傳承與風(fēng)韻》，《時(shí)代文學(xué)(下半月)》2008年第1期。〔3〕G.Frege，Collected Papers on Mathematics，Logic，and Philosophy，Brian McGuinness ed.，Blackwell，1984，p.353.〔4〕L.Wittgenstein，Tractatus Logico-Philosophicus，Trans.C.K.Ogden，with an intro.by Be

合而不同：王光祈國(guó)樂(lè)思想與儒家禮樂(lè)文化之關(guān)系黃小惠(宜賓學(xué)院音樂(lè)與表演藝術(shù)學(xué)院，四川宜賓644007)摘要：王光祈的國(guó)樂(lè)思想既與儒家傳統(tǒng)禮樂(lè)文化一脈相承，融合和闡揚(yáng)了儒家禮樂(lè)文化合理內(nèi)核;又結(jié)合時(shí)代訴求，對(duì)儒家禮樂(lè)文化的內(nèi)涵、禮樂(lè)的關(guān)系及諧和思想進(jìn)行了合理改造與發(fā)展。雖然王光祈復(fù)興禮樂(lè)再造“少年中國(guó)”的社會(huì)理想并未實(shí)現(xiàn)，但其國(guó)樂(lè)思想?yún)s為我國(guó)當(dāng)代民族音樂(lè)的研究與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：王光祈；國(guó)樂(lè)；禮樂(lè)文化；繼承；改造收稿日期：2015-05-20基金項(xiàng)

基人劉天華為發(fā)展國(guó)樂(lè)改革二胡所作的探索，為當(dāng)代發(fā)展國(guó)樂(lè)提供了十分有益的啟示。他以一種文化自覺(jué)的革新理念，匯通中西的推陳出新，獨(dú)創(chuàng)一格的教學(xué)改革，別出心裁的技藝創(chuàng)新，開(kāi)辟了二胡藝術(shù)新紀(jì)元。今天我們要繼承和弘揚(yáng)劉天華二胡革新的理念和精神、追求和智慧，讓中華民族民間藝術(shù)在復(fù)興中華的偉業(yè)中煥發(fā)出新的光彩。關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)；二胡演奏；國(guó)樂(lè)；教學(xué)改革；劉天華；啟示中圖分類(lèi)號(hào)：J60文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：AImpact of Liu Tianhua's Er'hu Innovat

業(yè)，萌發(fā)了“改進(jìn)國(guó)樂(lè)”的想法（劉天華所稱(chēng)的“國(guó)樂(lè)”即現(xiàn)在的民樂(lè)）。1914年，“開(kāi)明劇社”解散，劉天華回到家鄉(xiāng)，經(jīng)多方奔走，他當(dāng)上了家鄉(xiāng)華澄小學(xué)的教員。業(yè)余時(shí)間，他遍訪附近地區(qū)的國(guó)樂(lè)名家和民間藝人，虛心求教。他不畏跋涉之苦，到離學(xué)校十幾里的顧山鎮(zhèn)，向精通絲竹樂(lè)器的周少梅學(xué)習(xí)二胡，還向一位落魄潦倒的民間嗩吶手求教。由于為人剛正不阿，不善逢迎，劉天華遭到同事的嫉妒和排斥，任教不滿(mǎn)一年即被校方解聘。1915年春天，劉天華的父親因家境貧困、累遭逼債一病不起，不久便

W大師殿堂·印象國(guó)樂(lè)》，又一次帶給觀眾別樣的震撼體驗(yàn)?！队∠?span id="j5i0abt0b" class="hl">國(guó)樂(lè)》雖然與“印象”系列其他作品一脈相承，卻在各個(gè)方面都充滿(mǎn)了與既往不同的創(chuàng)新意識(shí)?！?007年，當(dāng)中央民族樂(lè)團(tuán)來(lái)邀請(qǐng)我做一個(gè)音樂(lè)會(huì)的導(dǎo)演時(shí)，我很吃驚?！睂?duì)于已經(jīng)習(xí)慣了執(zhí)導(dǎo)“大戲”的王潮歌而言，做一個(gè)民族音樂(lè)會(huì)簡(jiǎn)直像“剁掉了手腳”，沒(méi)有特別絢麗的舞臺(tái)和視覺(jué)效果，只有樂(lè)手和音樂(lè)，以往那些“厲害的武器”統(tǒng)統(tǒng)用不上了。但自小的“民樂(lè)情結(jié)”和對(duì)血液中民族美學(xué)的在意讓她決意迎接挑戰(zhàn)。一元錢(qián)，她以象征性的酬勞

團(tuán)大膽創(chuàng)新、突破國(guó)樂(lè)常規(guī)演出模式的民族樂(lè)劇《印象·國(guó)樂(lè)》在國(guó)家大劇院上演。在優(yōu)美的音樂(lè)旋律中，篳篥、花瓣二胡、鳳首阮、蓮花琴、葫蘆琴、雷公鼓、五弦琵琶等各類(lèi)仿敦煌壁畫(huà)樂(lè)器展示在觀眾面前。舞臺(tái)上的50余款仿敦煌壁畫(huà)樂(lè)器由上海民族樂(lè)器一廠無(wú)償提供。另訊：8月20日～24日，第二屆“敦煌杯”全國(guó)二胡大賽在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院舉辦，來(lái)自全國(guó)各地的400多位二胡選手參賽，最終決出了職業(yè)青年A組、成年組、非職業(yè)少年組等8個(gè)組別的獎(jiǎng)項(xiàng)。（鞏 玲）

他的一生積極為“國(guó)樂(lè)”的前途奔走呼號(hào)，身體力行，創(chuàng)立“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”，創(chuàng)辦“音樂(lè)雜志”，收集民間音樂(lè)，甚至為自己所從事的事業(yè)獻(xiàn)出了生命。一 劉天華國(guó)樂(lè)思想產(chǎn)生的背景劉天華先生所處的時(shí)代是一個(gè)國(guó)困民窮的動(dòng)蕩時(shí)代。面對(duì)政治黑暗、社會(huì)動(dòng)蕩，許多有識(shí)之士積極為國(guó)家的興亡奔走呼號(hào)。劉天華的父親是一個(gè)主張辦新學(xué)的先生，他從小就受到民主、進(jìn)步思想的影響。音樂(lè)方面，先生從小受到家鄉(xiāng)民間音樂(lè)的熏陶，向當(dāng)?shù)氐暮蜕袑W(xué)奏佛曲，在常州中學(xué)時(shí)又學(xué)習(xí)了西洋的小號(hào)。在開(kāi)明劇社期間又學(xué)習(xí)了鋼

戴　敏摘要:新國(guó)樂(lè)思想是我國(guó)近代的重要音樂(lè)思潮之一,抗戰(zhàn)時(shí)期不同音樂(lè)家從不同的角度出發(fā)對(duì)國(guó)樂(lè)的走向問(wèn)題上形成了極為不同的三種見(jiàn)解:沿承五四時(shí)期的國(guó)樂(lè)改進(jìn)觀,重內(nèi)容輕形式的國(guó)樂(lè)觀以及無(wú)分中西的國(guó)樂(lè)觀,這些見(jiàn)解成為整個(gè)中國(guó)近代國(guó)樂(lè)問(wèn)題上的主要觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞:抗戰(zhàn)時(shí)期 新國(guó)樂(lè)中西音樂(lè)中圖分類(lèi)號(hào):J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-0026-01五四新文化運(yùn)動(dòng)后,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化受到西方音樂(lè)文化更為猛烈的沖擊,如何處理中西音樂(lè)的