對(duì)聯(lián)教學(xué)的作用

王建友　張中華

對(duì)聯(lián),也叫楹聯(lián),俗稱對(duì)子,是漢語(yǔ)特有的一種文學(xué)樣式。對(duì)聯(lián)一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成,有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)畫龍點(diǎn)睛作用的橫批。對(duì)聯(lián)成為語(yǔ)文綜合能力測(cè)試的主要題型……對(duì)聯(lián)題直接指向的是對(duì)考生語(yǔ)文素養(yǎng)的考查,從對(duì)聯(lián)中可以顯見出考生語(yǔ)文素養(yǎng)的高低。簡(jiǎn)而言之,對(duì)聯(lián)作為一種有效的教育教學(xué)資源,應(yīng)當(dāng)再次得到積極的利用和開發(fā)。在國(guó)學(xué)經(jīng)典越來(lái)越被重視的今天,對(duì)聯(lián)教學(xué)的作用也越來(lái)越凸現(xiàn)出來(lái)。

一、幫助閱讀,豐富積累

文化底蘊(yùn)的薄弱是當(dāng)今學(xué)生存在的普遍問題?，F(xiàn)今的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中常常是不經(jīng)意間就忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的質(zhì)和量的積累,對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)樣式的運(yùn)用意識(shí)就更淡薄了,語(yǔ)文教學(xué)的“中國(guó)特色”,被我們有意無(wú)意的忽略了。對(duì)聯(lián)作為我國(guó)傳統(tǒng)的一種文學(xué)藝術(shù)形式,是我國(guó)特有的、珍貴的文學(xué)遺產(chǎn),是一種凝縮了的藝術(shù)。它的獨(dú)特之處是與我國(guó)特有的文字形式和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的,它以最精巧的語(yǔ)言和有節(jié)奏的韻律集中地反映人們的生活而抒發(fā)情感,讓人在品味的過(guò)程中,體會(huì)到對(duì)聯(lián)文辭的精煉和民族文化與精神的深邃。在教學(xué)當(dāng)中,只有充分積累古今中外的文學(xué)經(jīng)典,加之對(duì)對(duì)聯(lián)的形式與內(nèi)涵有充分的把握,才能讓學(xué)生的積累通過(guò)對(duì)對(duì)聯(lián)活用積累。那么,在初中開展讀書活動(dòng),以對(duì)對(duì)聯(lián)為載體,就會(huì)豐富學(xué)生的閱讀。

二、幫助使用語(yǔ)言工具

對(duì)聯(lián)是一種重要的傳統(tǒng)教學(xué)方式,古人對(duì)對(duì)聯(lián)教學(xué)是相當(dāng)重視的。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》一文中就提到這種教學(xué)方式:“我就只讀書,正午習(xí)字,晚上對(duì)課。先生最初這幾天對(duì)我很嚴(yán)厲,后來(lái)給我讀的書逐漸加多,對(duì)課也漸漸加上去,從三言到五言,終于到七言?！笨梢哉f(shuō),對(duì)聯(lián)訓(xùn)練的過(guò)程,就是思維訓(xùn)練和表達(dá)訓(xùn)練的過(guò)程。當(dāng)然,語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中并非是要把它當(dāng)做終極目標(biāo),而是通過(guò)形式幫助學(xué)生提高駕馭語(yǔ)言的能力。

三、幫助構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系

教學(xué)雖然是我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方法,但它卻不受其漫長(zhǎng)的歷史所影響,體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的要求,是中華文化的精髓。師生當(dāng)堂的對(duì)聯(lián)訓(xùn)練,使得枯燥呆板的課堂充滿生氣,不僅能夠促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,同時(shí)也促進(jìn)教師角色的變化,師生都處于一種平等的創(chuàng)造性的情景之下,讓教學(xué)充滿人文關(guān)懷,面對(duì)詞與詞組構(gòu)成的挑戰(zhàn),教師和學(xué)生都站在同一起跑線上,即思維的起點(diǎn)上。在更多情況下,教師的思維敏捷程度以及發(fā)散程度都未必高于學(xué)生,特別到了師生互相提問的環(huán)節(jié),對(duì)聯(lián)的答案已經(jīng)超出預(yù)先的設(shè)定,更多體現(xiàn)的是開放性和探究性,這樣就更加體現(xiàn)師生平等的主體關(guān)系,課堂的教學(xué)更加的開放,師生之間進(jìn)行智慧的交流和精神與情感的溝通。這種課堂氛圍,是無(wú)法刻意營(yíng)造的,它不是教師個(gè)人知識(shí)權(quán)威的體現(xiàn),也不是學(xué)生的被動(dòng)表現(xiàn),而真正體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念的要求。

四、幫助培養(yǎng)語(yǔ)文綜合能力

學(xué)生的求知欲是強(qiáng)烈的,特別是對(duì)于自己所感興趣的知識(shí),但是學(xué)生回答問題的主動(dòng)性往往與題目設(shè)計(jì)的趣味性和挑戰(zhàn)性有密切的關(guān)系,問題的挑戰(zhàn)性越強(qiáng),引起探求和解決的要求也就越強(qiáng)。對(duì)聯(lián)是詞的組合,一般都短小精悍,并且是日常所用或者是課文中常見詞語(yǔ),這樣的特點(diǎn)就使其充滿趣味性和挑戰(zhàn)性,給學(xué)生提供了一個(gè)思考和創(chuàng)造的空間。對(duì)聯(lián)中包含有大量中華民族的歷史內(nèi)容,有深厚的文化積淀,其中包含了中華民族傳統(tǒng)的個(gè)性、美德、心態(tài)與風(fēng)俗等等,對(duì)學(xué)生興趣的激發(fā)乃至心靈的觸動(dòng)都具有極大的影響力。

教學(xué)《荒島余生》和《偉大的悲劇》兩課時(shí),我出上聯(lián)“魯賓孫荒島余生”,讓學(xué)生根據(jù)《偉大的悲劇》一課對(duì)下聯(lián),學(xué)生很自然對(duì)出“斯科特南極遇險(xiǎn)”。這樣不但準(zhǔn)確地把握了兩課的主題,也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

對(duì)聯(lián)創(chuàng)作同時(shí)又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,是思維和語(yǔ)言的訓(xùn)練,是一個(gè)充滿嘗試和知識(shí)內(nèi)化遷移的過(guò)程,也是知情統(tǒng)一的知識(shí)獲得與創(chuàng)造過(guò)程。在教學(xué)中,我有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)聯(lián)訓(xùn)練學(xué)生各方面的能力。如在復(fù)習(xí)古詩(shī)文時(shí),我設(shè)計(jì)了“莫愁前路無(wú)知己”的上聯(lián),學(xué)生充分展開聯(lián)想和想象,寫出“西出陽(yáng)關(guān)多故人”的下聯(lián)。上聯(lián)出自高適《別董大》——莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君。下聯(lián)出自王維《送元二使安西》——?jiǎng)窬M一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。此類對(duì)聯(lián)集句活用,十分自然,渾然一體,從而激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望。

在教學(xué)中我不僅和學(xué)生一起結(jié)合語(yǔ)文文本對(duì)對(duì)聯(lián),還經(jīng)常把一些內(nèi)涵深刻、內(nèi)容豐富、構(gòu)思巧妙的對(duì)聯(lián),介紹給學(xué)生,并進(jìn)行評(píng)價(jià)和鑒賞。如明朝東林黨人顧憲成的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事,事事關(guān)心?！边@幅對(duì)聯(lián)已經(jīng)成為愛國(guó)主義的象征。而蒲松齡的“有志者事競(jìng)成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”通過(guò)歌頌項(xiàng)羽、勾踐以自勉,表明自己奮發(fā)的態(tài)度和不羈的個(gè)性。

強(qiáng)調(diào)對(duì)聯(lián)教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用,并非是要把今天的語(yǔ)文教學(xué)送回到封閉的學(xué)堂式教學(xué),而是要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn),繼承和發(fā)揚(yáng)有中國(guó)特色的語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。