目林寺

新富式格調(diào)

真正的潮流在有錢人那兒

牛頓仰望蘋果樹，被砸出靈感；康德仰望星空，收獲道德定律。許多年前，當(dāng)我吃飽撐著，躺在學(xué)校的硬床板上，仰望著上鋪的硬床板，也如被鬼上身，靈光一現(xiàn)，腦子里冒出解釋社會(huì)的宏大體系，該幼稚體系的核心概念就是“差異”。

差異成就了上下鋪的硬床板，差異讓萬(wàn)千世界變得可知，差異區(qū)分了不同的社會(huì)等級(jí)，差異使得人們獲得身份的認(rèn)同，并形成自我的概念。

差異，正如一只看不見的手，指揮著這個(gè)世界的發(fā)展和變化。

人們追求權(quán)力的差異，導(dǎo)致紛亂和變革；人們追求財(cái)富的差異，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人們追求智慧的差異，文化因此繁榮；人們追尋品位和形象的差異，于是就有了時(shí)尚和格調(diào)。

時(shí)尚或格調(diào)，在本質(zhì)上就是差異的戰(zhàn)場(chǎng)。一方面，上層人士創(chuàng)造各種不同的東西來(lái)體現(xiàn)自己的個(gè)性化，以使得自己區(qū)別于底層民眾；另一方面，底層民眾又試圖模仿這種品位和格調(diào)，使得自己看上去在消除與上層的差異。當(dāng)然，當(dāng)大眾模仿差不多的時(shí)候，上層就會(huì)開始放棄原有的東西，轉(zhuǎn)向一種新的形式，這個(gè)背后是有著堅(jiān)強(qiáng)的生活態(tài)度以及格調(diào)做基礎(chǔ)的。

T臺(tái)和娛樂(lè)圈那些大多只是商業(yè)的需要，沒(méi)有生活底蘊(yùn)，臺(tái)上可以光鮮，臺(tái)下就可以去拍艷照淫亂或是吸毒狂歡。

于是，試圖了解中國(guó)的真正時(shí)尚和格調(diào)，我們就必須把眼光投向中國(guó)的富裕階層。最近，《香格里拉》雜志調(diào)查了792位中國(guó)實(shí)業(yè)家，包括他們對(duì)生活以及對(duì)消費(fèi)的態(tài)度等。

基于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已超過(guò)GDP的70%，民營(yíng)企業(yè)家是富裕階層的最重要的組成部分之一，這些大部分年收入在百萬(wàn)以上的受訪者基本上可以折射中國(guó)富裕階層的生活態(tài)度和格調(diào)。由于受訪對(duì)象多集中在30－49歲，且多數(shù)都是這一二十年發(fā)家的，我們不妨把他們的生活態(tài)度以及品位稱為“新富式格調(diào)”。

社會(huì)觀念方面，83.7%的實(shí)業(yè)家認(rèn)為目前中國(guó)社會(huì)貧富差距過(guò)大，應(yīng)減小差距；對(duì)于將來(lái)，42.7%的人希望環(huán)境污染輕一點(diǎn)，其次是法律規(guī)范更明晰，占22.9%。

對(duì)于子女教育，40.6%的受訪者贊成“貴族式教育”，還有同樣比例的人認(rèn)為“說(shuō)不太好”； 65.8%的受訪者打算送孩子出國(guó)讀書，尤其是英國(guó)，占26.8%。

關(guān)于消費(fèi)，受訪者平均年消費(fèi)占總收入的10%左右。在品牌選擇上，勞力士和歐米茄表最受歡迎， 奢侈品前三為：LV、登喜路、Gucci；國(guó)產(chǎn)車的選擇上，一汽奧迪24.8%、廣汽本田10.8%、一汽大眾10.1%；進(jìn)口車方面：寶馬21.2%、奔馳13%。

關(guān)于品位，36.1%的人認(rèn)為好的外在形象通過(guò)品位體現(xiàn)，共26.9%的人認(rèn)為外在形象體現(xiàn)地位和尊貴，18.9%的人看外在形象更在意禮數(shù)，還有8.2%的人希望從外在形象中看不出自己是什么人。

關(guān)于休閑， 63.4%的受訪者能睡足8小時(shí)，還有14.4%到了想睡多久睡多久的階段； 社交方面45.2%的受訪者選擇和志趣相投的朋友分享愛好，21.7%選擇參加商會(huì)/會(huì)所的活動(dòng)；使用MSN的占46.2%，QQ占38.4%。

以上調(diào)查，雖然涉及的面還不夠廣，但已經(jīng)有個(gè)大致輪廓。別以為他們都是土包子，真正的潮流在他們這呢，仔細(xì)端詳或許還有很多中國(guó)元素。想使自己跟底層有差異？向這些實(shí)業(yè)家看齊吧。

流行語(yǔ)備選

常凱申

詞匯釋義：蔣介石，又可以稱蔣中正，此外似乎沒(méi)有什么大名。不過(guò)最近倒是有人給他來(lái)了個(gè)別號(hào)——常凱申?，F(xiàn)任清華大學(xué)歷史系副主任王奇所著《中俄國(guó)界東段學(xué)術(shù)史研究：中國(guó)、俄國(guó)、西方學(xué)者視野中的中俄國(guó)界東段問(wèn)題》一書中，將蔣介石(Chiang Kai-shek)翻譯為“常凱申”。民眾看著熱鬧，于是又拿出當(dāng)年有學(xué)者將孟子（Mencius）翻譯成門修斯的笑話，認(rèn)為這是中國(guó)學(xué)者一脈相承的浮躁且不負(fù)責(zé)任之風(fēng)。

點(diǎn)評(píng)： 90后的火星文要是遇到教授的翻譯，應(yīng)該也是自愧不如的。無(wú)怪說(shuō)，你們?nèi)叶际抢蠋?，這是罵人的話。

百家罵壇

詞匯釋義：這種辦了就火的節(jié)目倒不是央視搞的，他們不敢。說(shuō)的是由百家講壇中成名的易中天易教授，最近突然成了網(wǎng)友口中的“易憤青”。他先是質(zhì)疑因?yàn)椤拔膽焉吃旒佟倍呷牍娨曇暗睦钶x，3次發(fā)表博文質(zhì)疑李輝“道德飆車”。最近，他又發(fā)表博文調(diào)侃起了因?yàn)椤凹倬栝T”而處于輿論風(fēng)口浪尖的余秋雨。易中天對(duì)余秋雨極盡調(diào)侃，認(rèn)為“出來(lái)混，總是要還的”，稱大家稱余秋雨為“余首騙”是不妥的，不過(guò)“余含淚”或者“含淚大師”是可以的。沖此熱鬧，網(wǎng)友歡歡喜喜覺(jué)得易老師這是在開“百家罵壇”。

點(diǎn)評(píng)：同學(xué)們，請(qǐng)自己搬來(lái)小板凳，并呼喚含淚大師與易老師一塊開講。