人學(xué)視閾下的軍隊(duì)思想政治教育創(chuàng)新思考

陳　峰

摘要在新的歷史條件下,軍隊(duì)的人員構(gòu)成和思想發(fā)生較大變化,必須以以人為本作為軍隊(duì)思想政治教育創(chuàng)新的重要指南,這就要用馬克思主義人學(xué)理論來研究軍隊(duì)思想政治教育。在人學(xué)視閾下軍隊(duì)思想政治教育的創(chuàng)新,就是要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo);要確立教育者和受教育官兵之間科學(xué)的主客體關(guān)系;要注重實(shí)踐培育,增強(qiáng)軍隊(duì)思想政治教育的吸引力和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞人學(xué) 軍隊(duì) 思想政治教育

中圖分類號(hào):E22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)09-286-02

在新的歷史條件下,隨著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展和國(guó)內(nèi)外各種思潮加劇沖擊,軍隊(duì)的人員結(jié)構(gòu)和思想構(gòu)成出現(xiàn)了很大變化,特別是90后官兵的逐步加入,對(duì)我軍傳統(tǒng)的思想政治教育理論和方法提出了新的挑戰(zhàn)。黨的十七大報(bào)告指出:“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),用正確方式處理人際關(guān)系?！边@是黨的思想政治工作方法的升華,也為軍隊(duì)思想政治教育創(chuàng)新指除了方向。思想政治教育的主客體是人,如果對(duì)人的本質(zhì)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí),就難以有效地開展思想政治教育。馬克思主義人學(xué)思想是從整體上闡述人的存在、人的本質(zhì)、人的發(fā)展的一般規(guī)律,涉及人生價(jià)值、人生道路等基本原則,是從深刻的哲學(xué)角度對(duì)人本身進(jìn)行了深刻思考和科學(xué)詮釋,對(duì)我軍思想政治教育的創(chuàng)新研究具有重要的意義。

一、馬克思主義人學(xué)理論對(duì)人的科學(xué)理解

(一)人的“現(xiàn)實(shí)性”前提

馬克思和恩格斯的確在批判德國(guó)古典哲學(xué)的同時(shí)指出:“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”,主張“從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”①。這樣,一是把馬克思主義理論的邏輯起點(diǎn)建立在了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,而不是建立在抽象的概念上;二是為歷史找到了主體,使歷史不再是抽象的運(yùn)動(dòng)。馬克思主義無論是從歷史的起點(diǎn),還是從歷史發(fā)展的終極意義上,都把個(gè)人的存在和發(fā)展視為一切社會(huì)歷史存在與發(fā)展的前提和價(jià)值尺度,最徹底充分地肯定了個(gè)人的價(jià)值。因此,馬克思主義學(xué)說包括馬克思主義人學(xué)思想在起點(diǎn)上是從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)的。

(二)人的“社會(huì)性”本質(zhì)

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的第六條中指出:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固的抽象物,實(shí)際上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹隈R克思所說的“一切社會(huì)關(guān)系”,既包括人與自然的關(guān)系,也包括人與人之間的關(guān)系,這些社會(huì)關(guān)系的總和錯(cuò)綜交錯(cuò)構(gòu)成了人類社會(huì)。人的社會(huì)性是人的根本屬性,一方面把人與動(dòng)物區(qū)分開來,一方面把人與人相區(qū)別。人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與其精神的關(guān)系都統(tǒng)一于實(shí)踐活動(dòng)中。在這些社會(huì)關(guān)系中,產(chǎn)生了人的需要、人的價(jià)值等重要的概念。

(三)人的“主體性”特質(zhì)

馬克思認(rèn)為:“人始終是主體”③。人的主體性不是指人自身獨(dú)立存在的某種特性,而是指人作為活動(dòng)主體的規(guī)定性,是在創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的自主性和能動(dòng)性。人作為社會(huì)主體是實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)起者和負(fù)責(zé)人,是人的社會(huì)本質(zhì)的凸現(xiàn),是包含著多方面要素的整體系統(tǒng)。人的發(fā)展,從本質(zhì)上說就是確立人在實(shí)踐中的主體地位,發(fā)揮人的主體作用。馬克思指出“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。這句話也揭示著,人與外部事物的關(guān)系中蘊(yùn)涵著以人為主體的價(jià)值,這種關(guān)系是主體人與客體外界物的一種交互作用。

二、人學(xué)視閾下的軍隊(duì)思想政治教育現(xiàn)狀

進(jìn)入新世紀(jì)新階段以來,應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和深刻的社會(huì)變革,我軍繼承發(fā)揚(yáng)了重視思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng),充分發(fā)揮了其精神支柱作用。全軍部隊(duì)之所以經(jīng)受住對(duì)外開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)受住軍急難險(xiǎn)重任務(wù)的考驗(yàn),思想政治教育功不可沒。但是,我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到,軍隊(duì)思想政治教育面對(duì)新形勢(shì)的挑戰(zhàn),在許多棘手的新情況、新問題面前常常遇到一些尷尬局面,思想政治教育的功能發(fā)揮逐漸弱化的趨勢(shì),不能不引起我們的重視。下面就從馬克思主義人學(xué)理論的視角對(duì)軍隊(duì)思想政治教育現(xiàn)狀予和問題本源進(jìn)行考察和分析。

(一)不夠重視人的“現(xiàn)實(shí)性”前提,注重思想政治教育的社會(huì)價(jià)值而忽視官兵個(gè)人價(jià)值

在思想政治教育思想上存在過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn),而忽視個(gè)體價(jià)值開發(fā)。指導(dǎo)思想的誤導(dǎo)必然導(dǎo)致教育過程的偏移,反映在教育目標(biāo)的確立上,往往只強(qiáng)調(diào)社會(huì)要求,而忽視了官兵的內(nèi)在需要,致使教育脫離了官兵的思想現(xiàn)實(shí);反映在教育內(nèi)容的設(shè)置上,往往只著眼于思想政治教育對(duì)黨、國(guó)家和軍隊(duì)建設(shè)的服務(wù)保證功能,而忽視了思想政治教育對(duì)官兵個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步需要的滿足。這樣就極大的抑制了受教育官兵的積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮,偏離了“以人為本”的根本指針,使軍隊(duì)思想政治教育的針對(duì)性和有效性大打折扣。

(二)忽視“人”的社會(huì)性本質(zhì),忽略了人的活動(dòng)是自由自覺的活動(dòng),影響了官兵的全面發(fā)展

馬克思說:“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度?！雹苣壳?我軍不少單位在日常思想政治教育中往往會(huì)忽視“人”的社會(huì)性。一部分單位為了方便管理教育,機(jī)械地限制官兵過多與軍營(yíng)外的社會(huì)發(fā)生聯(lián)系,或者還仍然以死板的命令來引導(dǎo)官兵度過軍營(yíng)生活,忽略官兵的溝通交際能力。有的單位把思想政治教育的任務(wù)僅僅歸結(jié)為向官兵宣傳黨、國(guó)家和軍隊(duì)政治思想、行為規(guī)范,加之硬性灌輸和簡(jiǎn)單說教,忽視官兵的個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在需要。這些都會(huì)影響官兵的全面發(fā)展,背離了思想政治教育的一條重要原則。

(三)不重視人的“主體性”特質(zhì),過于突出教育者的主導(dǎo)地位,忽視了官兵個(gè)人的主體性

在教育的方法上,往往把組織教育者看作思想政治教育過程中的唯一主體,忽視了官兵作為受教育者在思想政治教育過程中的主體性作用,采用“我說你聽”的簡(jiǎn)單灌輸教育方法,把官兵變成沒有獨(dú)立性和自主性、缺乏創(chuàng)造性的教育承受(下轉(zhuǎn)第297頁)(上接第286頁)客體,嚴(yán)重打擊了官兵在思想政治教育中的自主性和積極性,甚至導(dǎo)致官兵產(chǎn)生戒備心理和逆反心理,制約了官兵在思想政治教育活動(dòng)中主體能動(dòng)作用的發(fā)揮。

三、用馬克思主義人學(xué)理論指導(dǎo)軍隊(duì)政治教育的實(shí)踐思考

綜上可見,以馬克思主義人學(xué)思想的指導(dǎo)創(chuàng)新軍隊(duì)思想政治教育十分重要,具體應(yīng)把握以下幾個(gè)原則:

(一)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),夯實(shí)軍隊(duì)思想政治教育創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)

科學(xué)發(fā)展觀不僅是指導(dǎo)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的具有馬克思主義思想意義的重要指南,也是指導(dǎo)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)軍隊(duì)思想政治教育的重要指針。首先,以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心價(jià)值理念和本質(zhì)規(guī)定;其次,科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為,人是社會(huì)發(fā)展的主體也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量;再次,科學(xué)發(fā)展觀凸顯了社會(huì)發(fā)展目的是人的人本思想?？梢?科學(xué)發(fā)展觀從核心上體現(xiàn)了馬克思主義人學(xué)理論并以賦予馬克思主義人學(xué)理論鮮明的時(shí)代特征。只有自覺把科學(xué)發(fā)展觀理論運(yùn)用于軍隊(duì)思想政治教育的具體實(shí)踐,才能煥發(fā)新形勢(shì)下軍隊(duì)思想政治教育的生機(jī)與活力。

(二)確立教育者和受教育官兵之間科學(xué)的主客體關(guān)系

一是要提高軍隊(duì)思想政治教育者的主體素質(zhì),建設(shè)一支合理的政工干部隊(duì)伍。思想政治教育者在思想政治教育中處于主導(dǎo)地位,發(fā)揮著關(guān)鍵作用,因此思想政治教育者的素質(zhì)將對(duì)教育效果產(chǎn)生直接影響。正人者必先正己,應(yīng)該重點(diǎn)加強(qiáng)教育者的素質(zhì)培養(yǎng),包括思想素質(zhì)、人格素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等方面的培養(yǎng),使之真正成為一支政治過硬、表率明顯、業(yè)務(wù)精通的政工干部隊(duì)伍。二是要充分發(fā)揮受教育官兵的主體性作用,提高官兵參與教育的積極性和創(chuàng)造性。教育只是提高人們思想政治素質(zhì)的外因,官兵主動(dòng)創(chuàng)造性的參與則是提高思想政治教育效果的關(guān)鍵,只有把主客體兩方面結(jié)合起來才能實(shí)現(xiàn)教育的目的。三是在教育過程中教育者必須從實(shí)際出發(fā),確立正確的原則方法。這就要求教育者堅(jiān)持以人為本,科學(xué)分析和掌握官兵實(shí)際需求,著眼官兵個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步,不斷改進(jìn)工作方法,才能使官兵認(rèn)識(shí)到教育對(duì)于自身的意義,才能使教育達(dá)到理想的教育效果。

(三)注重實(shí)踐培育,增強(qiáng)軍隊(duì)思想政治教育的吸引力和實(shí)效性

馬克思主義認(rèn)為,實(shí)踐活動(dòng)是人的道德品質(zhì)和行為方式的形成和發(fā)展的決定性因素,是人自由全面發(fā)展的根本途徑。作為教育對(duì)象,官兵的思想政治素質(zhì)只有在實(shí)踐中才能不斷強(qiáng)化。軍隊(duì)思想政治教育是否有吸引力、能否具有實(shí)效性,從根本上體現(xiàn)在官兵的具體實(shí)踐上,因此必須把實(shí)踐的觀點(diǎn)貫徹到思想政治教育的全過程,引導(dǎo)官兵在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí),增強(qiáng)政治素質(zhì)。一方面,要注重在軍事實(shí)踐中培育。思想政治教育必須突出軍事實(shí)踐的主陣地作用,充分發(fā)揮軍事訓(xùn)練的核心作用,引導(dǎo)官兵在軍事訓(xùn)練演練中培養(yǎng)堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的作風(fēng),為鞏固和提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提供服務(wù)保證作用。另一方面,要加強(qiáng)在軍地實(shí)踐中的培育教育。通過例如“支援駐地建設(shè)”、“軍地文化共建”、“黨課進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)”等形式,使軍隊(duì)思想政治教育寓教于行,增強(qiáng)教育的吸引力,同時(shí)讓官兵通過實(shí)踐對(duì)所學(xué)進(jìn)行運(yùn)用和檢驗(yàn)。只有使官兵置身于真實(shí)的社會(huì)關(guān)系之中,置身于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐之中,才能達(dá)到增強(qiáng)軍隊(duì)思想政治教育的吸引力和實(shí)效性的目的。