大眾文化背景下的民生新聞

郭　靜

摘要：近年來(lái)，隨著中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，文化方面也由原來(lái)的精英文化過(guò)渡到大眾文化，大眾文化一時(shí)間成為學(xué)者的研究熱點(diǎn)，同時(shí)，大眾文化的發(fā)展也帶來(lái)了更多的文化形態(tài)和類型，民生新聞的出現(xiàn)就可以說(shuō)是大眾文化背景下的產(chǎn)物，它很鮮明地表現(xiàn)出大眾文化的種種特點(diǎn)，但是正是由于這些原因，才使得當(dāng)下的民生新聞呈現(xiàn)出種種問(wèn)題。本文擬將對(duì)大眾文化背景下的民生新聞進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：大眾文化民生新聞反思

一、關(guān)于大眾文化和民生新聞

大眾文化主要是以大眾傳播媒介(主要是電子傳播媒介)為手段，按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作的。旨在使普通大眾獲得感性愉悅。并融入生活方式之中的日常文化形態(tài)，例如叫座的電視劇、通俗小說(shuō)、生活用品廣告、暢銷書、流行歌曲、電子游戲等。大眾文化是個(gè)外來(lái)詞，而當(dāng)代中國(guó)的大眾文化，是隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程不斷得到發(fā)展。直接反映著社會(huì)主義條件下人民大眾的日常生活實(shí)踐觀念和感受。同時(shí)，隨著中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化方面的轉(zhuǎn)型，以大眾文化為底色的民生新聞也如雨后春筍般出現(xiàn)，并且發(fā)展勢(shì)頭迅猛，可以說(shuō)是大眾文化催生了民生新聞的發(fā)展，同時(shí)民生新聞的發(fā)展也使得大眾文化以更快的速度擴(kuò)散和普及。走進(jìn)百姓生活，走進(jìn)普通人的生活。但正是由于大眾文化的種種特性，使得大眾文化背景下的民生新聞也呈現(xiàn)出一定的問(wèn)題，并且各家媒體還樂(lè)此不疲，不知從本質(zhì)上去解決問(wèn)題。

二、大眾文化的特點(diǎn)

大眾文化是當(dāng)代通俗文化、傳播文化、消費(fèi)文化和商業(yè)文化的復(fù)合體。由此大眾文化就注定帶有商業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性、娛樂(lè)性、復(fù)制性、消費(fèi)性和快餐性。

大眾文化的商業(yè)性。大眾文化應(yīng)該屬于消費(fèi)時(shí)代的產(chǎn)物，它是標(biāo)準(zhǔn)化、程式化和機(jī)械復(fù)制的產(chǎn)品。是刻板、瑣碎和流水線生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物，是文化商品化后的必然結(jié)果。大眾文化張揚(yáng)的平民意識(shí)、實(shí)際意識(shí)等商業(yè)精神和理念也符合現(xiàn)代人的一般消費(fèi)觀念。

大眾文化的娛樂(lè)性。約翰·菲斯克在《理解大眾文化中》講道：“一個(gè)文本要成為大眾文化，它必須同時(shí)包含宰制的力量，以及反駁那些宰制力量的機(jī)會(huì)……大眾文化是創(chuàng)造出來(lái)的……”，“大眾的快感，既包含著生產(chǎn)者的快感(創(chuàng)造自己的文化)，也包含冒犯式的快感(抵抗宰制結(jié)構(gòu))”。雖然資本主義的大眾文化與當(dāng)代中國(guó)大眾文化有差異，但是大眾文化的確是個(gè)外來(lái)品，只不過(guò)在中國(guó)制度下有了它自己的特殊意義，但是對(duì)于一些本質(zhì)的東西還是共存的……娛樂(lè)性，大眾文化是“大眾”自下而上的創(chuàng)造，是一種自己生活狀態(tài)的反映，這其中必然包含著大眾創(chuàng)造文化的快感和娛樂(lè)，就是這種對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的“去中心化”決定了大眾文化的輕松、休閑的特質(zhì)。

大眾文化的復(fù)制性。大眾文化得以產(chǎn)生的一個(gè)重要因素自然免不掉科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的發(fā)展使得大眾文化有得以發(fā)展和繁榮的載體和平臺(tái)，所以技術(shù)性是大眾文化的內(nèi)在品質(zhì)，而隨之而來(lái)的復(fù)制性是這種內(nèi)在品質(zhì)的突出特征。所以在當(dāng)今大眾文化時(shí)代同質(zhì)性現(xiàn)象嚴(yán)重也不是沒(méi)有道理。

大眾文化的快餐性。根據(jù)菲斯克的大眾文化理論，大眾文化是自下而上發(fā)起的對(duì)自上而下的宰制性力量進(jìn)行抵抗的過(guò)程中由大眾創(chuàng)造出來(lái)的。那么大眾文化應(yīng)該是一種自發(fā)的行為，而不是有系統(tǒng)的文化行為，而且由于所謂大眾的異質(zhì)性和無(wú)規(guī)律性，就決定了大眾文化不像精英文化那么有條理有秩序，所以大眾文化就呈現(xiàn)出一種快餐性，成為一種快餐文化。

三、大眾文化影響下民生新聞的不足

在當(dāng)代大眾文化環(huán)境下，民生新聞一時(shí)間成為社會(huì)熱點(diǎn)，但是也發(fā)現(xiàn)很多民生新聞作品成了大眾文化的犧牲品，他們打著“三貼近”的口號(hào)和各種體現(xiàn)平民意識(shí)和親近民眾的標(biāo)語(yǔ)，在大眾文化的環(huán)境下成了一個(gè)幌子，名不副實(shí)。

大眾文化的商業(yè)性對(duì)民生新聞的親民意識(shí)的影響。綜上所述，大眾文化的商業(yè)性背景下的民生新聞也呈現(xiàn)出一種商業(yè)化特色，雖說(shuō)媒體起喉舌作用，但是在當(dāng)今事業(yè)性質(zhì)、企業(yè)管理的傳媒體制之下，盈利、利潤(rùn)仍是各家媒體的追求。體現(xiàn)在民生新聞方面，媒體的確做到了從百姓生活人手，從身邊小事人手，關(guān)心百姓生活冷暖，平民的生活小事開始進(jìn)入媒體的視野，但是媒體對(duì)百姓日常生活的報(bào)道是否真的體現(xiàn)了親民意識(shí)，是否真的體現(xiàn)了人文關(guān)懷?生活瑣事、家長(zhǎng)里短，原本是在百姓茶余飯后閑聊的談資，現(xiàn)在卻成了媒體在“民生新聞”的大旗幟之下的資源，并且由這些瑣碎構(gòu)成了民生新聞的主要內(nèi)核。小事、小人物成了民生新聞的主角，民生新聞也就構(gòu)成了一部由小人物寫成的歷史，但是歷史卻被鑲嵌在更大的以成功人士為核心的歷史講述中，從而無(wú)助于老百姓真實(shí)生活的表達(dá)。媒體在“民生新聞”大潮中追求自己的利益，將能提高收視率、吸引受眾眼球的百姓生活瑣事用自己或更高層的人物話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。所謂的親民意識(shí)也是泡沫般的夢(mèng)幻，它追求一種看點(diǎn)，從而在利益和價(jià)值的取舍中忽略掉人文關(guān)懷。其實(shí)真正的犧牲者還是百姓，民生新聞提供了老百姓觀看自己的空間，但事實(shí)上不但沒(méi)有真實(shí)地表達(dá)自己的生活狀態(tài)，反而自己的故事成了媒體的盈利工具。殊不知，在媒體大部分的注意力集中在“民生”兩個(gè)字的時(shí)候，“新聞”的意義正在大打折扣。

大眾文化的娛樂(lè)性對(duì)民生新聞娛樂(lè)趨勢(shì)的影響。大眾文化的娛樂(lè)性導(dǎo)致在大眾文化背景下的新聞娛樂(lè)化現(xiàn)象，民生新聞也是如此。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中說(shuō)：“一切的公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神?！泵裆侣剳?yīng)該是關(guān)心百姓日常生活瑣事，以平民視角、平民心態(tài)去看待事件、報(bào)道事件，但是在新聞娛樂(lè)化的大趨勢(shì)之下，民生新聞也走上了娛樂(lè)化的道路——即以短期效應(yīng)、最大限度吸引受眾眼球?yàn)槟康?。民生新聞的出發(fā)點(diǎn)仍然是百姓日常生活瑣事，比較鮮明地突出了講述對(duì)象，采用民生話題，暗示了講述者與被講述者的一致，但實(shí)際上呢?我們?cè)诳疵裆侣剷r(shí)，應(yīng)該思考一下，到底這個(gè)新聞、這個(gè)故事是誰(shuí)在講述，是以何種方式講述的，它的事實(shí)是什么?在《娛樂(lè)至死》中，波茲曼指出“媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意”?？梢?jiàn)，現(xiàn)在的民生新聞在暗示我們講述者與被講述者一致的同時(shí)。卻在實(shí)際層面暗示觀眾不用思考，講述者也在回避問(wèn)題，到底是誰(shuí)在講述和怎樣講述的問(wèn)題。媒體在不知不覺(jué)間的介入就忽略了民生新聞?wù)嬲拿裆鷥?nèi)核。而是按照媒體的意志去發(fā)揮想象力。娛樂(lè)性地利用“民生”資源，用自己的講述方式去娛樂(lè)大眾、吸引大眾。

大眾文化的復(fù)制性對(duì)民生新聞?wù)鎸?shí)性的影響。綜上所述，技術(shù)發(fā)展使得大眾文化具有復(fù)制的可能性，同樣技術(shù)的發(fā)展使得大眾文化背景下民生新聞的發(fā)展也呈現(xiàn)一種復(fù)制性、一種不真實(shí)性，這在原則宗旨方面也是有違民生新聞本質(zhì)的。民生新聞努力隱去攝影機(jī)的存在，營(yíng)造一種真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感。但是仔細(xì)考慮當(dāng)下民生新聞的節(jié)目形態(tài)。就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)場(chǎng)感是通過(guò)技術(shù)和藝術(shù)的手段實(shí)現(xiàn)的，民生新聞中出現(xiàn)的主角通常是被“導(dǎo)演化”、“演員化”的，雖然是在講述自己的故事，卻也在技術(shù)和藝術(shù)的包裝下按著媒體的講述方式、按著媒體的呈現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)的。電視畫面上基本是記者和百姓同在，并且在記者或者說(shuō)媒體的操縱下進(jìn)行民生新聞的報(bào)道，這和真實(shí)呈現(xiàn)百姓民生有著本質(zhì)的區(qū)別。這種建立在“包裝”效果下的真實(shí)，是一種超真實(shí)，或者說(shuō)是一種偽真實(shí)，是一種溢出軌道之外的真實(shí)，這種表現(xiàn)方式會(huì)催生真實(shí)的幻覺(jué)，但是，還是話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，話語(yǔ)權(quán)在無(wú)形之中被剝奪，成為無(wú)效，從而民生新聞?wù)鎸?shí)再現(xiàn)百姓生活的“真實(shí)”也成為無(wú)效命題。

大眾文化的快餐性對(duì)民生新聞的深度和價(jià)值的影響。大眾文化不像精英文化那樣有組織有秩序。大眾文化更多地體現(xiàn)一種自發(fā)性，它是轉(zhuǎn)瞬即逝的，它不斷地、焦急地尋求新奇，呈現(xiàn)一種快餐性。在這種快餐文化的大背景下，目前的民生新聞不可否認(rèn)仍然是一種經(jīng)過(guò)合成加工的產(chǎn)品，但是它更多的是屬于媒介自造而非民眾創(chuàng)造，事實(shí)是當(dāng)今傳媒失去了原生態(tài)的產(chǎn)物，傳媒在力圖貼近民眾的同時(shí)，事實(shí)上也在脫離民眾，靠近一個(gè)面目模糊的大眾，與其說(shuō)它反映民眾生活。不如說(shuō)它給大眾提供了談資和消費(fèi)的新生活，所以在這種環(huán)境和意識(shí)中。民生新聞必然會(huì)呈現(xiàn)一種快餐化，也即沒(méi)營(yíng)養(yǎng)。既然是茶余飯后的談資。那么必然在深度挖掘和深度再現(xiàn)方面有所欠缺。同時(shí)在價(jià)值的體現(xiàn)方面也是稀缺。

四、總結(jié)

民生新聞的出現(xiàn)在一定程度上代表了國(guó)家社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，更好地體現(xiàn)了以人為本的內(nèi)涵，但是在大眾文化的環(huán)境之下，要使民生新聞?wù)嬲龅綖槊褶k事還須繼續(xù)努力，需要更準(zhǔn)確地去衡量和定義民生的涵義，更準(zhǔn)確地把握新聞的內(nèi)涵，并且找到一個(gè)真正“合適”的結(jié)合點(diǎn)，真正地發(fā)揮民生新聞的巨大潛力。

編校：楊彩霞