劉子新

五臺山位于山西省五臺縣東北，由一系列大山和高峰組成，其中“東、西、南、北、中”五座環(huán)抱高峰，峰頂平坦寬闊，“有如壘土之臺”，故名五臺山；因五臺山平均海拔1000米以上，最高點北臺葉斗峰海拔3061米，被稱為“華北屋脊”。山上六月飛雪，夏無炎暑，所以又名清涼山。五臺山是馳名中外的佛教圣地，大智文殊菩薩的道場，居于我國佛教四大名山之首。之所以說它是四大佛教名山之首，是因為五臺山歷史悠久，規(guī)模宏大，相傳這里最早的佛教寺廟始建于東漢，北魏孝文帝、隋煬帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾駕幸五臺山，至于歷朝歷代皇帝、皇后遣使札禮五臺山者，更是自北魏到清朝，從未間斷；由于歷代對寺廟不斷修建，從而構成了東亞乃至世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建筑群。特別是清代，隨著喇嘛教傳人五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟，由此，五臺山便成為我國唯一兼有漢傳佛教和藏傳佛教的道場，所以它不但受到西藏、內(nèi)蒙、青海、甘肅、黑龍江等少數(shù)民族的無比尊崇，而且印度、日本、蒙古、朝鮮、尼泊爾、斯里蘭卡等國的佛教徒有很多人到五臺山朝圣求法巡禮，有些甚至留在五臺山修行終身。唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處，民國初年，全山擁有寺廟100余所，僧眾千人以上，目前，五臺山保存比較完整、有宗教活動場所證書的寺廟68座，是中國現(xiàn)存最大、最集中的寺廟群，最早、最大的國際性的佛教道場。

2009年6月26日，在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產(chǎn)委員會上，于當?shù)貢r間中午12時36分(北京時間18時36分)，正式通過將五臺山以文化景觀列入世界遺產(chǎn)名錄。

一、臺懷寺廟群

臺懷鎮(zhèn)地處五臺山五大高峰(東臺、西臺、南臺、北臺和中臺)形成的懷抱之中，故名“臺懷”。在五臺山，人們把臺懷地區(qū)(即現(xiàn)在的臺懷鎮(zhèn))稱為“臺內(nèi)”，其它地區(qū)則稱“臺外”。由于臺懷鎮(zhèn)有靈鷲峰和釋迦文佛舍利塔，因此，歷代以來，朝廷和佛教信徒紛紛于臺懷鎮(zhèn)及其附近修建寺廟，使這里形成了佛寺鱗次櫛比、寶塔如林的五臺山佛教中心區(qū)。五臺山的佛教寺院，有一半以上集中在臺懷鎮(zhèn)。所以今天的臺懷鎮(zhèn)就是五臺佛國的中心區(qū)。

(圖1)這是1910年(清宣統(tǒng)2年)發(fā)行的一張明信片，近處白塔屹立，遠處可見黛螺頂，這座寺院雖規(guī)模不大、布局緊促，但卻居高臨下，可盡覽臺懷寺院全貌。并有清乾隆皇帝的御制碑和題詩。

(圖2)約20世紀30年代由太原軍管理山西第十四工場發(fā)行的《山西風光》明信片之一“山西省·五臺山”。

(圖3)這張明信片約發(fā)行于民國二十九年(1940)的《五臺山朝山紀念明信畫片》之“由南向臺懷鎮(zhèn)眺望菩薩頂及塔院寺寶塔”。從圖片我們可以看到，由于戰(zhàn)亂和人為破壞，這里已是墻垣倒塌、無人過問的狀況。

(圖4)新中國建立后，雖然百廢待興，百業(yè)待舉，但佛教建筑還是列入重要的議事日程，從這張1964年上海人民美術出版社出版的《五臺山勝景》明信片可以看到，臺懷寺廟群經(jīng)過修葺，顯得整潔宏偉，煥然一新。

(圖5)20世紀70年代山西人民出版社出版的明信片《山西風光》所展現(xiàn)的臺懷寺廟。

(圖6)國務院在1983年確定五臺山為首批國家級風景名勝區(qū)、國家級森林公園。1986年外文出版社發(fā)行的《中國攬勝》(四)明信片“山西五臺山”，畫面中的臺懷鎮(zhèn)寺廟林立于峰巒疊翠、奇花異草叢中。

(圖7)1997年9月，五臺山被中央文明委評為“全國創(chuàng)建文明行業(yè)工作先進單位”，同年10月，被建設部授予“全國文明風景名勝區(qū)稱號”

1999年山西省《山西輝煌五十年》籌展辦發(fā)行的明信片《山西輝煌50年》中的“佛教圣地五臺山”。

(圖8)2000年，五臺山又被授予“全國文明風景旅游區(qū)示范點”稱號，并順利進入全國AAAA級旅游區(qū)先進行列；2003被評為中國十大名山之一。一個以申報世界遺產(chǎn)為主線，主打“五臺山名勝”品牌，實施佛教文化、生態(tài)文化、皇家文化、革命文化、民俗文化、現(xiàn)代文化六位一體的發(fā)展戰(zhàn)略工作全面展開，并取得了可喜成就。

如今，五臺山被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。申遺成功后，五臺山風景區(qū)投巨資引進新技術、應用高科技，打造綜治平臺，提升綜治水平，景區(qū)的安全防范能力和應急反應能力得到全面提升，對游客的綜合服務水平也有了明顯提高。五臺山的標志性建筑物——大白塔

(圖9)20世紀80年代山西人民出版社出版《山西古塔》明信片之一

大白塔位于臺懷鎮(zhèn)的塔院寺，為我國現(xiàn)存元代覆缽式塔最高建筑。寺以塔名，頗為得體。該寺原為大華嚴寺塔院，明成祖永樂五年(1407)擴充建寺，是五臺山“五大禪林”之一、全山“青廟十大寺”之一。寺內(nèi)的大白塔已成為五臺山的標志性建筑物，塔高56，4米，通體潔白，被譽為“清涼第一圣境”。塔頂懸有兩百余個銅鈴，風吹時聲音清脆。

(圖10)五臺山進山門票，用2001年國家郵政局發(fā)行的普資明信片加印。

塔院寺原住持寂度法師于1988年和1996年，經(jīng)多方努力共籌資金130多萬元，對塔院寺大白塔進行了兩次維修，使大白塔更加英姿勃發(fā)、巍峨壯觀。這是2002年山西省郵政局發(fā)行的回音卡明信片。

二、南禪寺大殿

(圖11)1982年中國旅游出版社出版的明信片《中國名勝(2)》

南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家村，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。寺院占地約3000多平方米，南北長60米，東西寬51米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。

寺內(nèi)大佛殿是我國現(xiàn)存最古老的木結構建筑。大殿面寬和進深都是3間，而內(nèi)里卻是一大間，單檐歇山頂建筑，共用12根檐柱支撐殿頂，墻身并不負重，只起間隔內(nèi)外和防御風雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個角柱稍高，使得層層伸出的斗棋翹起。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風格。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(7821，是我國現(xiàn)存最早的一座木結構古建筑，也是世界上現(xiàn)存最古老的木結構建筑，被譽為“中華瑰寶”

三、佛光寺東大殿

五臺縣豆村鎮(zhèn)在縣城東北部22公里處，豆村鎮(zhèn)境內(nèi)寺廟有多處，最著名的是位于佛光山山腰號稱亞洲古剎的佛光寺，據(jù)史料記載，北魏孝文帝在位期間(471－499)曾路過這里，看到一團佛光，于是下令修筑寺院，名為“佛光寺”。到了唐代，武宗皇帝大滅佛教，佛光寺被毀為一片廢墟?，F(xiàn)存的東大殿，則是唐宣宗大中十一年(857)重建，被人們稱作“世間的瑰寶”。

佛光寺內(nèi)還有兩座唐代石幢、4座唐塔分布在寺內(nèi)寺外。在東大殿南側還屹立著一座祖師塔，距今已有1200余年。再從塔的演變來看，唐塔中方塔居多，六角塔、八角塔甚少，無名祖

師塔為六角單層亭閣式磚塔，正好彌補了這一空白。僅此一點，它的歷史價值和學術價值就不可估量了。

現(xiàn)存最早記載五臺山佛國圖文的就要數(shù)這張明信片所反映的“五臺山圖”了，這是甘肅敦煌莫高窟的一幅壁畫，繪制于后漢天福十二年(947)，由此可見，五臺山早在五代之前就聞名于世。正是這幅壁畫引起了我國建筑大師梁思成先生的重視，他在仔細觀賞圖上所標五臺山地區(qū)寺院的名稱和位置時，發(fā)現(xiàn)了一處從來未見經(jīng)傳的寺院——佛光寺。1937年6月由他率領中國營造學社調(diào)查隊按圖索驥，在五臺山找到了佛光寺，經(jīng)艱辛的考察，首次向世人宣布：佛光寺是我國現(xiàn)存最完整的唐代古建筑。梁思成曾撰文《記五臺山佛光寺的建筑》，登載于《中國營造學社匯刊》第七卷一、二期。

(圖14)這張明信片約在1952年左右由北京文物整理委員會印刷發(fā)行，套片名為《中國古建筑明信片第一集》。罕見的明信片反映了解放初期佛光寺的荒涼景象

(圖15)20世紀80年代北京旅游出版社出版的《五臺山》明信片，展示了綠蔭叢中的佛光寺。

這座千年古剎為何能夠完好地保存下來呢?原因是佛光寺地處半山腰，通風干燥，有利于木構建筑物的完好保存；其二是遠離寺廟最集中的臺懷鬧區(qū)，藏在深山僻鄉(xiāng)之中，寺院周圍松木參天，楊柳滿坡，非常隱避，特別是當?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo，才躲過了歷代兵刀之劫和人為破壞，僥幸留存。

四、顯通寺銅殿

(圖16)1987年中國旅游出版社出版的《五臺山》明信片之“顯通寺銅殿”

臺懷鎮(zhèn)的大顯通寺是五臺山第一大廟，始建于東漢時期，它是我國最早的佛寺之一。東漢永平十一年(69)，漢明帝從西域請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽建白馬寺，這是中國建佛寺的開端。這一年，攝摩騰和竺法蘭來到五臺山，法眼識圣地，立即看中五臺山的風水，并奏明漢明帝在這里破土建廟，揭開了五臺佛國歷史的第一頁。

顯通寺是五臺山五大禪處之一，占地面積8萬平方米，各種建筑400余間，中軸線殿宇七層，無一雷同。五臺山的重大法事活動，多在寺內(nèi)的大雄寶殿舉行，屆時，各寺都有僧人參加。

(圖17)從菩薩頂眺望大顯通寺

從這張1964年上海人民美術出版社出版的《五臺山勝景》“顯通寺”明信片畫面可以看到，在菩薩頂腳下有一座大影壁擋住了人們的視線，為什么要修影壁呢?原來這里還有一個神話傳說：有一年夏天，來顯通寺進香求齋的人很多，天還沒亮寺僧就將齋粥早早做好，但到天亮吃粥時發(fā)現(xiàn)鍋內(nèi)的粥卻少了一半，一連幾天都是這樣。于是有一天他們做好粥就悄悄躲藏起來觀看究竟。天剛蒙蒙亮，一陣狂風過后，門外進來兩頭獅子，撲向鍋臺吞食齋粥，做飯和尚舉起飯鏟就打，正好打掉一只獅子的舌頭，兩頭獅子便奪門而逃，做飯和尚招呼眾僧順著獅子留下的血跡尋找，一直尋到菩薩頂牌樓旁的石獅子座旁，只見兩個石獅子都張著嘴，仿佛驚魂未定，氣喘噓噓，其中一只嘴里沒有了舌頭。大家不禁啞然失笑：啊!原來是你倆作怪。于是就修了這座大影壁，切斷了獅子的視線。眼不見，嘴不饞。從此，石獅再也沒有到顯通寺偷吃，而菩薩頂卻留下一只沒舌頭的石獅子。

(圖18)1964年上海人民美術出版社出版的明信片《五臺山勝景》

銅殿位于顯通寺的后高殿前，是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物，人稱“顯通銅殿”。銅殿建于明代萬歷三十七年(1609)，外觀為重檐歇山頂，殿高8.3米，寬4.7米，人深4.5米，共分兩層，上層四周各有六面門扇，下層四周各有八面門扇，每面門扇及其橫梁都鑄有花鳥走獸，文飾之美，工藝之精，令人嘆為觀止。殿內(nèi)四壁鑄有小佛萬尊，金光閃閃，灼灼照人。

(圖19)顯通寺鐘樓

20世紀80年代中國五臺山佛教協(xié)會、山西五臺縣郵電局發(fā)行的明信片，畫面主圖是位于顯通寺門前的一座雄偉壯觀的鐘樓，樓內(nèi)懸掛的幽冥鐘，重達9999斤半，這口鐘鑄于明萬歷四十八年(1620)。鐘的外部，鑄有楷書佛經(jīng)一部，共10000余字。因為敲擊時鐘聲綿長，傳播深遠，所以人們又把此鐘叫做長鳴鐘，也稱為長命鐘。

五、菩薩頂

(圖20)2001年山西忻州郵政局發(fā)行的《忻州風光》明信片之一

菩薩頂位于五臺山的靈鷲峰上，金碧輝煌，絢麗多彩，具有皇宮特色，是國務院確定的漢族地區(qū)全國佛教重點寺院。菩薩頂始建于北魏孝文帝時，稱“大文殊院”。唐太宗貞觀五年(631)，僧人法云重建，稱“真容院”。宋景德年間，真宗敕建，設文殊像，賜額“奉真閣”。明永樂年間，真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以后至今，一直沿稱“大文殊寺”(又稱“菩薩頂”)。

(圖21)20世紀80年代北京旅游出版社出版的《五臺山》“菩薩頂”展示的是寺院山門。

菩薩頂是五臺山最大最完整的一座黃教寺院，這里每年農(nóng)歷六月初四到六月十五為黃教法會主場地，都要舉行隆重的“跳布扎”(俗稱“跳鬼”)。

寺內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、菩薩殿，因歷代皇帝都曾登臨菩薩頂，所以寺內(nèi)有不少御筆親題的碑和匾。在東院過廳和后院，有兩座漢白玉四棱碑，碑身四面分別刻有漢、蒙、滿、藏四種文字所書的碑文，均為清代乾隆皇帝手書。

菩薩頂牌樓

(圖22)1987年中國旅游出版社出版的《五臺山》“菩薩頂牌坊”明信片

從菩薩頂大影壁仰首上望，108級石臺階層層鋪到高處，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宮，聳立于石臺階高處平臺上的木牌樓，四柱三門，上下三層，七個樓頭，雄偉而多姿。牌樓中門大匾上，康熙皇帝御筆親題“靈峰勝境”四個鎏金大字，閃爍有光。

廣宗寺

(圖23)1987年北京外文出版社出版的明信片《五臺山》之“廣宗寺”

廣宗寺創(chuàng)建于明正德二年(1507)。寺內(nèi)大佛殿鑄銅為瓦，故又稱銅瓦殿。廣宗寺占地面積為2900平方米，計有殿堂樓房28間，布局小巧緊湊，為五臺山十大青廟之一。

六、鎮(zhèn)海寺

(圖24)1996年上海神州極限集郵聯(lián)誼會印制的明信片“鎮(zhèn)海寺”

鎮(zhèn)海寺位于臺懷鎮(zhèn)南6公里。這里三面群峰壁立，四圍古松蔽天，風景頗為秀麗。寺側清泉，長流不息，名日海底泉。相傳此泉即為海眼，龍王九子貪戀民女，橫溢成災，文殊發(fā)覺后降大鍋鎮(zhèn)之，后人于此建寺，名日鎮(zhèn)海寺?，F(xiàn)存寺院為清代建造，寺院依山就勢，錯落有致，從山腰到山頂形成步步高升格局。寺前有幡桿、石獅，寺內(nèi)有殿堂樓房100間?，F(xiàn)存有4座大殿，分別是天王殿、大雄寶殿、觀音殿和關公殿，其中觀音殿又稱文殊殿，殿內(nèi)供奉有5尊菩薩，兩側是十八羅漢。內(nèi)有康熙五十年(1711)御制碑文。寺南側為永樂院，院內(nèi)有乾隆五十一年(1986)建造的十五世章嘉活佛墓塔，傳為金頂玉葬。墓塔八面雕有精細的人物圖案。章嘉活佛是黃教中一個歷代沿襲的職位，其地位僅次于達賴、班禪活佛。十五世以后，歷代章嘉皆到此避暑，蒙藏教徒朝山禮佛，多要到此，瞻仰活佛。