于　今

在這文明程度日甚的社會(huì)里，作為最高級(jí)的靈長類動(dòng)物，人類在不斷進(jìn)化，人性越日臻完善；人性日益變強(qiáng)，獸性也就日益變?nèi)?，人類的情感也就越深厚，所以人時(shí)常會(huì)為多情與無情所困，被憂思與歡樂所圍。

憂與樂是一對(duì)相反相成、相濟(jì)相泄的矛盾。中國古代重要典籍《左傳》襄公二十九年載吳公子季札聽音樂時(shí)所說的“憂而不困”，“思而不懼”，就是對(duì)二者辯證關(guān)系正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待的表述。

樂就是樂觀向上。善樂的人的最大特點(diǎn)是不以物喜，不以己悲，心胸開闊，看事豁達(dá)，不以樂樂身，善以樂樂人，故能保其長樂。中國古代著名兵書《三略·下略》說：“樂人者。久而長；樂身者，不久而亡?！敝v的就是這個(gè)道理。正因?yàn)槿绱?，所以善樂的人敢于樂其?dāng)樂，而不患得惠失、憂心忡忡或矯揉造作。同時(shí)，善樂的人也能夠制樂，使自己樂而有度，而決不縱樂，即使在順利的情況下，也能約束自己，保持清醒的頭腦和適度的警覺。另外，善樂的人還能夠用樂，用以調(diào)節(jié)自己的精神，振奮他人的情緒，調(diào)動(dòng)他們的積極因素。比如，用幽默來對(duì)付失敗，用歡慶來激發(fā)斗志，用笑語來喚起熱情，用高歌來激勵(lì)士氣，用娛樂來陶冶精神，用詩賦來壯行色等。秦代杰出的軍事家王翦在士兵畏敵怯戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)守不戰(zhàn)，教部下游戲；西漢名將霍去病在缺少糧食，士氣低落時(shí)率眾踢球；一代梟雄曹操在損兵折將后談笑風(fēng)生；三國東吳跛足將軍留贊每次與敵對(duì)陣必引吭高歌、三軍和唱等，都屬此類。

總之，做為一個(gè)善樂的人，應(yīng)當(dāng)既能樂觀向上，又能居安思危。居安思危，不是杞人憂天，它應(yīng)來自對(duì)形勢(shì)的正確分析和估量。居安忘危者危，思危而不能樂者頹。毫無根據(jù)地去思“?！?，就是庸人自擾了。無論是思危還是樂觀，都不應(yīng)從個(gè)人出發(fā)，而要從全局、長遠(yuǎn)著眼；不應(yīng)盲目，而要符合實(shí)際，思其當(dāng)思，樂其應(yīng)樂。只有思得深，才能樂得好；只有思得深、樂得好，才有可能解得危。《詩經(jīng)·唐鳳·蟋蟀》中所謂的“樂而不荒”、“憂深思遠(yuǎn)”，即是指此。