為教師留一份優(yōu)雅

王冰梅

【摘 要】本文闡述了優(yōu)雅的基本含義,強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅的內(nèi)在屬性、培養(yǎng)教師優(yōu)雅氣度的重要性和基本特征,以及適度規(guī)章制度約束與保持教師優(yōu)雅氣質(zhì)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。結(jié)論:教師的優(yōu)雅品性更利于教育的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】教師 優(yōu)雅 管理 適度

隨著小資情調(diào)的濫觴、品質(zhì)生活的深入人心,優(yōu)雅一詞被大眾頻頻的引用,無論是時(shí)尚雜志還是前衛(wèi)藝人,無論是物欲橫流的商界,還是正顏厲色不茍言談的政客,都熱烈的追捧和擁戴這個(gè)迷人的字眼。企業(yè)講求文化,品牌樹立形象,個(gè)人散發(fā)魅力,社會提倡和諧,生活追求品質(zhì)品位,這些都是優(yōu)雅的具體體現(xiàn)。

在物質(zhì)匱乏年代、在尚未溫飽年代,人們是無緣優(yōu)雅二字的,因?yàn)椤皟?yōu)”、“雅”意味著物質(zhì)和精神上的雙重豐厚,因此,在中國歷史上,中國人雖然很講究一個(gè)“雅”字,但大多是儒雅、風(fēng)雅、雅韻、雅士、雅量之類,頂多是高雅,而沒有優(yōu)雅的概念,有雅沒有優(yōu),有風(fēng)骨沒有優(yōu)裕優(yōu)越的環(huán)境和氛圍,這風(fēng)骨就多了點(diǎn)嶙峋,少了點(diǎn)圓融;多了點(diǎn)桀驁,少了點(diǎn)寬容;多了點(diǎn)冷峻,少了點(diǎn)和煦;多了點(diǎn)憂憤,少了點(diǎn)從容。

在機(jī)器大工業(yè)時(shí)代,在資本原始積累階段,人們也是無暇談及和追求優(yōu)雅的。優(yōu)雅歷來都是建立在溫飽或小康基礎(chǔ)之上的對內(nèi)在精神的挖掘,是人們對美好人性的呼喚與叩問,是生態(tài)文明時(shí)代人們對生活品質(zhì)的必然追求。

一個(gè)人的優(yōu)雅體現(xiàn)在外在的衣著、談吐、細(xì)節(jié)、一舉手、一投足之間,但是從沒有人會認(rèn)為優(yōu)雅的本質(zhì)在于外貌,蘇子有言:“腹有詩書氣自華,最是書香能致遠(yuǎn)?！笨梢?優(yōu)雅更注重是內(nèi)在品性的提煉,是學(xué)識、素養(yǎng)、心胸的外在表現(xiàn),用中國傳統(tǒng)語言來說,是一個(gè)人完整、美好、和諧氣場的氤氳與漫射。

人們常常把成熟、美好的女人作為優(yōu)雅的化身,那是因?yàn)楹玫呐巳缫槐緯?成熟則是歲月沉淀下來的真金,是洗卻浮華后真我本色的回歸,是塵埃落定后的恬淡、沉穩(wěn)和自信。

教師,作為塑造人類靈魂的工程師、社會的良知、道德的最后底線,他們從事著陽光下最干凈最神圣的職業(yè),理應(yīng)保有優(yōu)雅。因?yàn)閷W(xué)校是文明的搖籃、知識的溫床、思想的源泉,要為社會培養(yǎng)輸送有血有肉有頭腦會思考的活生生的人。

今天,在教育傾向產(chǎn)業(yè)化、商品化,貨幣化,考核指標(biāo)逐漸量化的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代,教師保有那份稀世的優(yōu)雅實(shí)屬不易,但是,更值得弘揚(yáng)。

相對端正的人品和高尚的師德是優(yōu)雅的先決條件,這也是人們一直對教師刮目相看的重要因素。大思想家孔子說:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。教育家陶行知說,學(xué)高為師,身正為范,這八個(gè)大字赫然成為我國許多師范的校訓(xùn),是我們每一個(gè)為人師者謹(jǐn)記的座右銘。

優(yōu)雅的教師對每一個(gè)孩子都充滿愛心、耐心,不管他出身是否貧寒卑微、智力超常還是低下,也不管他成績優(yōu)劣。他(她)從不把學(xué)生成績差的責(zé)任推卸給家長,而是把“一個(gè)都不能少”作為自己的終極目的,把美德作為衡量孩子的第一標(biāo)準(zhǔn),他(她)應(yīng)具備“沒有教不好的學(xué)生,只有教不好的老師”的基本理念。

優(yōu)雅的教師眉宇間總有一抹陽光,照亮孩子心靈最陰晦的角落;言語間有一股甘泉,能催開孩子智慧之花;哪怕他站在你面前不言不語,那恬靜氣質(zhì)也如水墨侵染,春風(fēng)化雨,使你在人生之初就感受到生命的張力。

優(yōu)雅的教師能夠淡泊功利,去除浮躁心氣,沉下心來做事和做學(xué)問,因?yàn)樗?她)贊賞一種觀點(diǎn),叫做《好媽媽慢慢來》。但是,優(yōu)雅不是一溝死水,是心底涌出的一泓山泉,潑濺著、跳動著前行,充滿激情和創(chuàng)造力。

有人認(rèn)為這樣的說教未免矯情,教師雖從事相對特殊的職業(yè),但畢竟不是生活在真空里,高校間有科研成果、排名先后的競爭,高校教師有頭銜、職稱、名譽(yù)、地位的誘惑,有論文數(shù)量、經(jīng)費(fèi)、課題、SCI、EI的指標(biāo),中小學(xué)有中高考指揮棒的揮舞和升學(xué)率的攀比,這些考核指標(biāo)和壓力壓在局長、校長、老師頭上,一級一級傳遞下去,最后落在鏈條的終端——教師頭上,形成一邊倒的局勢。壓得人透不過氣來。有的管理者說:“人無壓力輕飄飄,壓力大一點(diǎn),成果多一點(diǎn)”,有的校長則赤裸裸放出話來:“不怕你不走,就怕你沒有(論文)”。再加上中國大地上歷來就有內(nèi)訌的戾氣(王蒙語),有浮夸的遺風(fēng)和窮折騰瞎折騰的前科,橫向部門之間有扯皮、牽制、妒忌、晦澀和搗糨糊的嗜好,造成一種浮躁的、喧囂的、緊張的卻又華而不實(shí)的氣氛,人際關(guān)系變得復(fù)雜而微妙,教師淪為低級打工者,像生產(chǎn)流水線上的機(jī)械操作工,在這種環(huán)境下教師很難不亂方寸,他們變得急功近利,好高騖遠(yuǎn)、言談舉止變得謹(jǐn)小慎微,膽小怕事,卻又刻薄、故弄玄虛,學(xué)術(shù)團(tuán)體拉幫結(jié)派,互相打壓,勾心斗角論文開始注水,學(xué)術(shù)界泛起泡沫,院士倒賣良知,研究生割讓成果,國際會議發(fā)言稿是陳詞濫調(diào),著作論文多是拾外國人的牙慧,其后果必然是中國教育科研質(zhì)量的整體滑坡、國際口碑的不被看好和自主研發(fā)能力的落后。

如此這般,學(xué)生的素質(zhì)教育和教師的優(yōu)雅淡定成了理想中的烏托邦。

難道現(xiàn)代管理制度的執(zhí)行和約束要以犧牲教師的優(yōu)雅品性為代價(jià)嗎?難道在管理者的利益和教師的優(yōu)雅氛圍之間就不能求得平衡嗎?

在這一點(diǎn)上,我們現(xiàn)代人真的要學(xué)學(xué)我們先人圣人的智慧。

兩千多年前,孔子就曰:“欲速則不達(dá)”,中國養(yǎng)生哲學(xué)認(rèn)為,行不疾步,耳不極聽,目不極視,坐不至久,臥不及疲。太極奉行“松靜才能生慧”,中國的教育管理者要學(xué)會打太極,只有在適度優(yōu)雅的內(nèi)在張力下,在簡約有序、圓融和諧相對寬松的外部環(huán)境下,教師才能更好地創(chuàng)造、高品質(zhì)地育人。人就像一根彈簧,無論拉伸還是壓縮都要在其彈性限度以內(nèi),一旦超過這個(gè)度,彈簧就無法復(fù)原了。

張弛有度、松緊適度,物極必反,“凡事有度,過猶不及”。度,是一切事物從量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn),而超過一定范圍和程度的過度,則會使事物的根本性質(zhì)發(fā)生巨變。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說,“美就是恰當(dāng)?！彼斡裨凇兜峭阶雍蒙x》中說:“增之一分則太長,減之一分則太短,著粉則太白,施朱則太赤?！比魏蚊赖氖挛镆坏┏^一定限度,就會轉(zhuǎn)化為丑。

能讓為高,有容乃大,大凡天下之能成事者,皆應(yīng)有度。

當(dāng)然,教師的優(yōu)雅品質(zhì)也只有在適度、合理有序的規(guī)章、制度約束下,才能如淬火后的真金呈現(xiàn)出金屬般的質(zhì)感?！安灰砸?guī)矩,不成方圓”嘛!有這樣一則寓言故事:奔騰的河水自以為能掀起巨浪,推動巨輪,卻認(rèn)為河岸限制了它的自由和能力的發(fā)揮,一天,它一氣之下沖出了河岸,涌上了原野,吞沒了房屋和莊稼,給人們帶來了災(zāi)難。而他自己也由于蒸發(fā)和大地的吸收而干涸了。這時(shí),他才知道自由是有限度的,能力的發(fā)揮是離不開環(huán)境的。眾所周知,斷了線的風(fēng)箏,會一頭栽向大地,再也飛不起來;脫軌的列車,只會導(dǎo)致毀滅的厄運(yùn)。

再讓我們審視一下奔騰的大河和長江:在河道狹窄、落差大的上游和中游,它激流勇進(jìn)、奔騰狂瀉,是無暇也無法掌控自己的,它隨波逐流,泥沙俱下;只有進(jìn)入河道寬闊的下游,他才從容不迫、踱著優(yōu)雅方步,以其浩然之流滲透、滋養(yǎng)著沿岸的沃土和繁衍生息的人們。

河流與河岸的辯證關(guān)系能否給教育管理者一些啟迪?