伊頓的教學(xué)模式對(duì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的啟迪

樊清熹　邱志濤

[摘要]約翰內(nèi)斯?伊頓(Johannes ltten,1888～1967)是包豪斯首位杰出的基礎(chǔ)課教師。他的教學(xué)從宗教、哲學(xué)和一些成功的教育模式中吸取了養(yǎng)料,在他強(qiáng)烈的個(gè)性影響下,形成了獨(dú)樹(shù)一幟的伊頓基礎(chǔ)教學(xué)模式。針對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育滯后的狀況,研究和學(xué)習(xí)伊頓的教學(xué)模式具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]約翰內(nèi)斯?伊頓 藝術(shù)設(shè)計(jì) 基礎(chǔ)課程 教學(xué)模式

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程創(chuàng)始人——伊頓

約翰內(nèi)斯?伊頓(Johannes ltten,1888～1967)生于瑞士。他是包豪斯的首位基礎(chǔ)課教師,也是個(gè)虔誠(chéng)的拜火教徒。簡(jiǎn)樸的生活、睿智的雙眼、枯瘦的身材、神秘的個(gè)性是他留給學(xué)生的大體印象。而他所主持下的熱火朝天的基礎(chǔ)課堂卻也是包豪斯校園里一道值得欣賞的“學(xué)術(shù)風(fēng)景線”。

二、伊頓的基礎(chǔ)教學(xué)模式對(duì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的啟迪

1.我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育現(xiàn)況

教育自上個(gè)世紀(jì)九十年代中期以來(lái),得到了快速的、規(guī)?；臄U(kuò)展。拒統(tǒng)計(jì),至2006年11月為止,全國(guó)設(shè)有設(shè)計(jì)創(chuàng)意相關(guān)學(xué)科的高等院校(包括本科院校、高職高專、獨(dú)立學(xué)院、獨(dú)立校區(qū)及辦學(xué)點(diǎn))約為1221所,開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)(含方向)達(dá)3300多個(gè)。而根據(jù)抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果,至2010年止,全國(guó)藝術(shù)類(lèi)高校的在學(xué)人數(shù)應(yīng)為144萬(wàn)。

“九層之臺(tái),始于壘土”,基礎(chǔ)教育作為整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基石,它發(fā)展的好壞與否直接關(guān)系到整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的成敗,也直接影響到我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。在當(dāng)今我國(guó)各大藝術(shù)高校中,基礎(chǔ)課程卻是一個(gè)非常薄弱的環(huán)節(jié)。雖然學(xué)生入學(xué)的第一年都是基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí),但“基礎(chǔ)”二字已被錯(cuò)誤的詮釋為“簡(jiǎn)單”,在課程設(shè)置、教學(xué)形式、訓(xùn)練內(nèi)容上都是千篇一律、年復(fù)一年,教師缺乏激情,學(xué)生只求應(yīng)付。要改變這種被動(dòng)局面,關(guān)鍵在于思想上的高度重視和教學(xué)模式上的推陳出新。

回到上個(gè)世紀(jì)的包豪斯,我們?nèi)ンw驗(yàn)一下約翰內(nèi)斯.伊頓的教學(xué)模式,時(shí)至今日,我們依舊能夠感受到課堂中他的“熱情洋溢”,學(xué)生的“興致盎然”。雖然經(jīng)歷了時(shí)代的變遷,他那充滿“感性”的教學(xué)模式依舊值得我們借鑒。

2.對(duì)伊頓基礎(chǔ)教學(xué)模式的探討和學(xué)習(xí)

(1)在“放松”的狀態(tài)中開(kāi)始課程

伊頓的學(xué)生阿爾弗雷德?阿恩特(Alfred Arndt)回憶入學(xué)第一天去上伊頓的初步課程的情形?！耙令D讓學(xué)生們反復(fù)對(duì)他說(shuō)‘早上好,但還是認(rèn)為我們還在昏昏欲睡、口齒不清?！?qǐng)站起來(lái)。你們必須要放松,徹底放松,不然就沒(méi)法工作!轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)頭!照這樣!再使點(diǎn)勁!你們的脖子還沒(méi)睡醒呢……”

這是伊頓對(duì)“放松”的一種獨(dú)特的要求。他喜好東方的哲學(xué)和宗教,尤其注重內(nèi)在的精神冥想。他在課程中引入了道教、禪宗以及瑜伽的一些訓(xùn)練方法,要求學(xué)生以呼吸和放松的練習(xí)來(lái)開(kāi)始他的課程。這種舉動(dòng)看似荒謬,仔細(xì)一想,卻有一番心思。學(xué)生在進(jìn)入課堂時(shí),或是睡眼朦朧渾身乏力,或是七嘴八舌不聽(tīng)勸阻。此時(shí),“放松”則不失為一劑良藥,能使學(xué)生摒棄一切思想的雜念,消除肢體上的緊張與不適,從而順利地進(jìn)入到一種“自我”的精神狀態(tài),做到“精神集中”、“心手合一”。因此,它不僅僅是一種“釋放”,更是一種“回收”。

在社會(huì)因素更加復(fù)雜的今天,學(xué)生更有可能沉湎于網(wǎng)絡(luò)、情感、幻想等情境中遲遲不能進(jìn)入狀態(tài)。俗話說(shuō)“欲速則不達(dá)”。教學(xué)也是一樣,越想直接進(jìn)入主題往往越難達(dá)到效果。我們不妨也在上課的開(kāi)始幾分鐘做有益于身心放松的嘗試,它可以是各種形式的,或是教師一個(gè)富含哲理的小故事,又或者是關(guān)于課程內(nèi)容的小討論,還可以是多媒體的資料欣賞……

(2)在“游戲”的氛圍中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力

創(chuàng)造力是一種未受外界壓抑的本能狀態(tài)下的創(chuàng)造能力,是一個(gè)人的好奇心、想象力、興趣、自我表現(xiàn)等創(chuàng)造性品質(zhì)的綜合。如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心。

伊頓在他的基礎(chǔ)教學(xué)中大膽地借鑒了福祿倍爾和蒙臺(tái)梭利的幼兒素質(zhì)教育模式,主張將枯燥的課程訓(xùn)練變得游戲化、自由化。因?yàn)椴徽撃挲g大小,創(chuàng)造性都只可能在一種自發(fā)的、本能的情況下激發(fā)出來(lái)。他給予學(xué)生足夠的空間去發(fā)散思維,去動(dòng)手制作,以此來(lái)完成自己的創(chuàng)作。

其一,他在基礎(chǔ)課程中開(kāi)設(shè)了主觀形狀與色彩的練習(xí),他認(rèn)為,“主觀色彩結(jié)合是識(shí)別一個(gè)人的思想感情和行為的關(guān)鍵,幫助一個(gè)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)他的主觀形狀與色彩就是幫助他去發(fā)現(xiàn)自己?！?/p>

其二,他要求學(xué)生嘗試各類(lèi)質(zhì)感、圖形、顏色與色調(diào)的組合,既有平面的,也有立體的。他還要求學(xué)生對(duì)不同的材質(zhì)和肌理進(jìn)行研究,然后通過(guò)拼貼、組織不同材料來(lái)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)特形式。

“涂鴉”是兒童最原始的繪畫(huà),是一種在懵懂狀態(tài)下表達(dá)自己情感和認(rèn)識(shí)的方式,在這一“玩”的過(guò)程中,他們最基本的創(chuàng)造力就被激發(fā)出來(lái)。雖然伊頓的“在游戲中學(xué)習(xí)”借鑒的是兒童教育模式,可誰(shuí)又能否認(rèn)成人和兒童在所謂的“玩”的本能上的一致性呢。

目前,在我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育中強(qiáng)調(diào)“游戲”,并非無(wú)視知識(shí)和紀(jì)律,它只是以一些讓學(xué)生主動(dòng)而非被動(dòng)接受的形式來(lái)展開(kāi)教學(xué),達(dá)到活躍課堂氣氛,拓展學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的目的。比如美國(guó)奧斯本發(fā)明的“頭腦風(fēng)暴”法,它就是采用一種小型會(huì)議的形式,讓與會(huì)者充分運(yùn)用的自由聯(lián)想,毫無(wú)顧忌的提出各種想法,得到彼此激勵(lì)、相互啟發(fā)的作用。在這種特殊的“游戲”中,創(chuàng)造力被毫無(wú)抑制的激發(fā)出來(lái)了。

(3)在“運(yùn)動(dòng)——感受——運(yùn)動(dòng)”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”的飛躍

伊頓認(rèn)為,“外”與“內(nèi)”應(yīng)該是統(tǒng)一的,而外在的事物與人的內(nèi)心感受也是統(tǒng)一的。但凡被表現(xiàn)得栩栩如生的東西,都是經(jīng)歷過(guò)親身的感受。在授課過(guò)程中他強(qiáng)調(diào)“運(yùn)動(dòng)”,認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是感覺(jué)的來(lái)源,而感覺(jué)是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。這種授課方式在他的學(xué)生斯托爾茲的日記中有詳細(xì)記載:

“……你必須首先訓(xùn)練你的手,讓手指變得柔軟靈活,我們進(jìn)行手指訓(xùn)練,就像鋼琴家那樣。在這些基礎(chǔ)的訓(xùn)練中我們已經(jīng)能夠感受到節(jié)奏和韻律的存在。首先是用手指連續(xù)畫(huà)圈的動(dòng)作,通過(guò)手腕、肘和肩膀傳遞到心臟。你必須感覺(jué)每一個(gè)記號(hào),每一根線條,不能對(duì)節(jié)奏一知半解。繪畫(huà)并不是再現(xiàn)眼睛所看到的,而是使你所感覺(jué)到的外部刺激(自然也包括內(nèi)部刺激)貫穿于整個(gè)身體,這樣得到的是完全個(gè)人化的東西,是某種藝術(shù)創(chuàng)作……”

伊頓想告訴學(xué)生,繪畫(huà)所需要的不僅僅是視覺(jué)上的感受,是要調(diào)動(dòng)身體的每一個(gè)部分、每一個(gè)器官乃至每一個(gè)細(xì)胞來(lái)感受,它是整個(gè)知覺(jué)的和心理的。這一感受的過(guò)程引導(dǎo)著思維發(fā)生變化,從而達(dá)到對(duì)事物深刻的理解,再通過(guò)身體表現(xiàn)出來(lái),實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”的飛躍。

“運(yùn)動(dòng)——感受——運(yùn)動(dòng)”,這看似容易的三部曲到了科學(xué)技術(shù)日新月異的今天,在我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中,卻被打上了問(wèn)號(hào)?；ヂ?lián)網(wǎng)的高速發(fā)展導(dǎo)致學(xué)生的惰性意識(shí)增強(qiáng),能“抄襲”則不“模仿”,能“模仿”則不“原創(chuàng)”,甚至有些學(xué)生請(qǐng)人幫忙來(lái)完成作業(yè)。在這種情況下談何“運(yùn)動(dòng)”,何來(lái)“感受”。

運(yùn)動(dòng)是感受的基礎(chǔ),感受又能從精神層面更好的引導(dǎo)運(yùn)動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。因此,在我國(guó)的基礎(chǔ)課程教育中,必須強(qiáng)調(diào)“運(yùn)動(dòng)——感受——運(yùn)動(dòng)”這一過(guò)程,拒絕抄襲、模仿和捉刀。

(4)體驗(yàn)“神入”的境界

“神入”是指產(chǎn)生和對(duì)方在特定情境中—致的內(nèi)心體驗(yàn),包括類(lèi)似的表情、姿態(tài)和動(dòng)作。伊頓經(jīng)常使用這種方式來(lái)展開(kāi)教學(xué)。

課上,他先在紙上隨意畫(huà)一個(gè)圖形,要求學(xué)生臨摹。首先一個(gè)學(xué)生上來(lái)演示,伊頓批評(píng)了他的作品,并糾正了他身體的姿勢(shì),然后他要求這個(gè)學(xué)生數(shù)著節(jié)奏作畫(huà),之后每個(gè)學(xué)生都被要求重復(fù)了整個(gè)練習(xí)。

伊頓還用這種方式來(lái)幫助學(xué)生解讀昔日大師的作品。在對(duì)格呂內(nèi)瓦爾德的《哭泣的圣瑪麗?瑪克達(dá)列娜》的造型分析課上,他對(duì)學(xué)生大聲說(shuō)到:“假如你們從它那里體會(huì)不到那最崇高、最深切的悲傷之情與悲哀的幻想,那你就不要在這幅畫(huà)前動(dòng)手描繪,而應(yīng)靜靜地坐在那里,讓自己沉浸在那悲傷的情緒里……”

這種授課方式看上去有點(diǎn)形而上學(xué)的味道,而事實(shí)上伊頓是希望通過(guò)模仿形式讓學(xué)生挖掘出隱藏的精神因素,從而更好地理解畫(huà)面的構(gòu)成形式和語(yǔ)言符號(hào)。它實(shí)際是心靈的一種“同質(zhì)異構(gòu)”。

在我國(guó)基礎(chǔ)課程教育中,恰恰缺少這樣一種境界,臨摹成為了很多學(xué)生最愿意接受的一種形式,因?yàn)檫@看似不用動(dòng)腦,只需模仿即可。殊不知,沒(méi)有深刻體會(huì)到作畫(huà)者的情感與作畫(huà)意圖,沒(méi)有感受到作品的韻律和節(jié)奏,那只能稱為“照搬照抄”。

三、結(jié)語(yǔ)

教育無(wú)國(guó)界,伊頓在他的基礎(chǔ)教學(xué)中成功地融入了福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利的教學(xué)模式及其東方的禪宗、道教的氣功

等元素,使其豐富而新穎,開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)屬于他的時(shí)代?！八街?可以攻玉”。對(duì)于我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育思想被動(dòng)、發(fā)展滯后的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō),伊頓那種充滿激情和深入心靈的教學(xué)方式,恰似一股清新的風(fēng),吹入我們的校園,打破教室的沉悶,喚醒沉睡的思維。

參考文獻(xiàn):

[1][英]弗蘭克?惠特福德著.林鶴譯.包豪斯.

[2][瑞士]約翰內(nèi)斯?伊頓著.色彩藝術(shù).世界圖書(shū)出版公司.

[3][英]弗蘭克?惠特福德著.陳江峰,李曉譯.包豪斯:大師和學(xué)生們.藝術(shù)與設(shè)計(jì).

[4]化鉉.伊頓在包豪斯基礎(chǔ)課上的教學(xué)思想探討.中國(guó)美術(shù)教育,2002,(2).