凌 逾

內(nèi)容提要：小說空間敘事研究在學(xué)界日益受到重視，開拓型作家在空間敘事實驗上花樣翻新，香港作家對此早有嘗試，具有前衛(wèi)性。與傳統(tǒng)敘述方式相比，香港作品空間敘述的突破可概括為四方面：后現(xiàn)代地理志的空間意象、后現(xiàn)代建筑空間的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)、空間考古學(xué)的時間零敘述與歷史故事、空間權(quán)力學(xué)的第三空間與異托邦空間，體現(xiàn)出后現(xiàn)代性。

人們習(xí)慣了從頭到尾講故事，即便故事從中間起筆，也要追溯緣由，說清結(jié)果。熱奈特也從時序、時長和頻率這三個層次，構(gòu)筑了時間敘事學(xué)大廈。已有的香港城市史書寫，同樣多以線性時間敘事面目呈現(xiàn)，或聚焦于人物歷史，或刻意講故事，以曲折的情節(jié)吸引讀者。如施叔青的《香港三部曲》敘述妓女發(fā)家史，以妓女與中外男客的情愛糾葛，隱喻香港與殖民統(tǒng)治者的關(guān)系轉(zhuǎn)化，寄寓性與政治的此消彼長；李碧華的《胭脂扣》對香港歷史的想像寄托在個人情愛命運(yùn)之上。有別于上述香港書寫，西西的《我城》、《浮城志異》、《飛氈》開始有意識地嘗試空間敘述，創(chuàng)造了蒙太奇文體和蟬聯(lián)想象曲式等反線性的敘述手法。本文重點(diǎn)論述新生代香港作家中的佼佼者董啟章，他更進(jìn)一步創(chuàng)作了空間敘述佳作：《地圖集——個想象的城市的考古學(xué)》(1997)和《V城繁勝錄》(1998)。

視角產(chǎn)生創(chuàng)意。顯然，空間視角是通向新發(fā)現(xiàn)之旅的驛站，小說家權(quán)且熄滅時間的鍵鈕，刷進(jìn)空間視野，把故事重講一遍，敘事方式煥發(fā)出新的顏面。文本意義也產(chǎn)生出新解讀可能，學(xué)者借此可以重新經(jīng)營前人理論。例如，香港這座國際都市的發(fā)展，具有傳奇性，當(dāng)代作家競相為香港城市空間繪像。本文要探究的問題是，以空間為主的小說如何書寫?與傳統(tǒng)敘述方式相比，香港作家的空間敘述有哪些突破，如何體現(xiàn)出后現(xiàn)代性?

一、后現(xiàn)代地理志的空間聚焦

進(jìn)入21世紀(jì)，小說地理、空間敘事研究日益成為顯學(xué)，這是不爭的事實。1945年，約瑟夫·弗蘭克于提出了小說空間形式(spatial form)理論，開創(chuàng)了新的研究范式。此后五十多年來，各家言論迭出。早期研究注重分析物理實體空間敘述，如查特曼認(rèn)為文學(xué)空間(Iiterary space)指人物活動或居住其間的環(huán)境，運(yùn)用具體術(shù)語environment、move or live in、place、setting、landscapes、climaticconditions，cities．gardens，rooms，located objects，existents即位置、場景、方位、背景、區(qū)域等表述空間存在。在空間分類方面，羅儂分出框架和架構(gòu)空間，查特曼認(rèn)為有故事與話語空間。

1974年，列斐伏爾的《空間生產(chǎn)》分析出物理、心理和社會空間，自此，空間敘述研究躍升了一個臺階。凱斯特納因此區(qū)分出另三種空間形式：圖像式空間，指對故事背景和環(huán)境的描寫；雕塑空間，即小說人物與視角形成的立體空間幻覺，有心理、知覺和虛幻空間-建筑空間，即小說敘事和結(jié)構(gòu)上的節(jié)奏、順序、比例和篇幅大小等。

最近，米切爾又將文學(xué)空間拓展為四個類型：字面層、描述層、文本表現(xiàn)的序列原則、故事背后的形而上空間。勞爾·瑞安也透析出四種空間類型：物理空間，文本自身的建構(gòu)或設(shè)計，構(gòu)成文本的符號占據(jù)的物理空間．作為文本語境和容器的空間。在哲學(xué)和地理學(xué)界，從?？碌讲?，從列斐伏爾、哈維，再到克郎的《文化地理學(xué)》，都有精彩的空間論述。其中最癡迷者，當(dāng)屬愛德華·蘇賈，三十多年來出版了《肯尼亞的現(xiàn)代化地理學(xué)》(1968)、《后現(xiàn)代地理學(xué)》(1989)、《第三空間》(1996)，《后大都市》(2000)，從現(xiàn)代到后現(xiàn)代研究，創(chuàng)立了第三空間關(guān)鍵詞，有別于傳統(tǒng)，形成了一套語境分析和跨學(xué)科的理論話語。

新生代香港作家不僅在空間敘述層面謀求突破，而且在空間意象營造上也有開創(chuàng)性。巴赫金總結(jié)過傳統(tǒng)空間意象的四大類型——象征邂逅的道路、象征回憶的城堡、象征陰謀的沙龍、象征危機(jī)進(jìn)行時的門檻。但董啟章以地圖作為聚焦對象，開創(chuàng)了新的空間意象?！兜貓D集》以地圖空間為敘述聚焦點(diǎn)，從地圖這一物理空間載體切人，透析各種版本的香港地圖。敘述者凌空，俯瞰香港這描繪在地圖上的城市，抓取地圖上的某一問題加以點(diǎn)染闡發(fā)，并置鋪陳地理理論、城市空間和地圖符號。運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)的的地理術(shù)語，增添精確性；運(yùn)用話語批評分析，滲透出深厚的反思性，勾畫出既真實又虛幻的香港空間。

新的空間意象敘述不僅研究地圖疆域，而且分析地圖語言，即由各種符號、色彩與文字構(gòu)成的表示空間信息的一種圖形視覺語言。如《換喻之系譜》一節(jié)，敘述者由地圖的顏色圖示劃分工、商、住區(qū)，聯(lián)想到顏色也可標(biāo)識聲音、氣味分區(qū)圖，比如紅色對應(yīng)商業(yè)區(qū)、愛的宣言和中央冷氣系統(tǒng)的細(xì)菌，赭色對應(yīng)公共屋村、被強(qiáng)暴者的尖叫和雪柜里的斷肢等。因此，從用途、聽覺以及嗅覺，由物質(zhì)到感官到精神狀態(tài)，空間三者交疊，組合成系譜化的城市，為多面的、沖突的城市心貌圖。

新的空間意象敘述不僅研究常規(guī)的地形地貌，而且涵蓋文化生態(tài)。如《地質(zhì)種類分歧》分析香港的地質(zhì)構(gòu)成，分為火成巖、火山巖、沉積以及填泥、廢物，隱喻香港本不過是個由廢料填海而建的島，但又是個成份復(fù)雜的混雜性社會，講地理本質(zhì)意在深挖香港本土文化底蘊(yùn)。對于1987年《香港向外地購貨圖》，敘述者發(fā)現(xiàn)，不同學(xué)派解讀出迥異的語義經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這呈現(xiàn)出香港以“進(jìn)口貨品”為指標(biāo)的經(jīng)濟(jì)存在形態(tài)；而氣候?qū)W家則認(rèn)為這刻畫出1985年全球氣候異常大變動，以及因此導(dǎo)致的巨型臺風(fēng)。董啟章的筆記式風(fēng)物志《V城繁勝錄》，敘述者分別化身為維多利亞、維朗尼加、維奧娜、維慧安、維納斯、維真尼亞和維安娜等，逐一講述V城的民風(fēng)物貌，如城市外相如通道、橋、街、政府及督府，城市內(nèi)相如酒樓、小食、傀儡、娼妓、店鋪、時裝及伎藝，城市節(jié)景如正月、清明、復(fù)活、端午、七夕、盂蘭、中秋等。董啟章讀遍了香港的每一寸肌膚，讓后人難以找到下筆重述的地方。

新的空間意象敘述不僅研究地圖本身，而且透視地圖背后的權(quán)力話語。《地圖集》的敘述者琢磨在所謂史料客觀的表相之下，香港的空間形態(tài)如何在古今中外的地圖繪制者手中被拿捏和重塑，進(jìn)行空間版圖的建構(gòu)，形成空間錯覺，掌控虛構(gòu)權(quán)力空間。敘述者在研究香港二維、三維地圖基礎(chǔ)上，也掌控建構(gòu)空間的話語權(quán)力，以解構(gòu)地圖和空間的形式，化生出立體多元的香港空間，成為既是建構(gòu)學(xué)也是解構(gòu)學(xué)的作品。

以城市空間為聚焦對象，卡爾維諾的《看不見的城市》(1972)是早期的成功范本。他想象虛構(gòu)城市，敘述了五十五個可能的城市：如被垃圾包圍的擴(kuò)展之城；由繩索和鐵鏈組成的蛛網(wǎng)城市，有座水城，沒有墻、天花板、地板，只有水管的森林，年輕婦女躺在奢華的浴缸，小仙子們習(xí)慣于在水管和水道中旅行。累建在湖邊的湖上城和倒轉(zhuǎn)城，兩城居民眼睛相連，為彼此而活，但彼此之間沒有愛。忽必烈描述的夢中城市更有意思，人們只可以出發(fā)，無法回航。但《看不見的城市》關(guān)注城市的形態(tài)、內(nèi)相和本質(zhì)，窮盡

各色城市的可能面目，純粹書寫想象性空間，為雕塑空間。而董啟章在此基礎(chǔ)上，將視野投向更廣闊的空間。

新生代作家筆下的香港，就像蘇賈的洛杉磯，也像博爾赫斯的“交叉小徑的花園”．?dāng)⑹率冀K向側(cè)面空間延伸，而不是依據(jù)時間序列展開，這種空間性分析和闡釋，包容了物理的、抽象的、心理的、地理的、自然的、社會的、文化的、存在的、認(rèn)知的、靜態(tài)的與動態(tài)的、開放以及封閉等形形色色的空間，生成了互相沖突的豐富形象，顛覆了傳統(tǒng)意義上的地理學(xué)，成為一種后現(xiàn)代地理學(xué)。

二、后現(xiàn)代建筑空間的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)

后現(xiàn)代小說著力于文本序列的建筑空間設(shè)計，強(qiáng)調(diào)同存性(simultaneity)，即打破線性文本的正常流動序列，描述諸種同時發(fā)生的事件或側(cè)面圖繪，通過空間邏輯扭結(jié)在一起，成為觀察時間與空間、歷史與地理、時段與區(qū)域、序列與同存性等的結(jié)合體。博爾赫斯先知先覺，在小說《阿萊夫》中表達(dá)了難以用線性方式書寫空間同時態(tài)的絕望。在后現(xiàn)代社會，作家們的這種焦慮更為突出。隨著現(xiàn)代影視和網(wǎng)絡(luò)傳媒的高速發(fā)展，全球事件零距離呈現(xiàn)，世界困境與個人難題即時而至，這種大眾化、互動性的后現(xiàn)代處境，讓人應(yīng)接不暇。為此，后現(xiàn)代作家采取了拼貼、并置的新穎手法，文本的建構(gòu)序列原則具有拓?fù)鋵W(xué)(topologie)特點(diǎn)。

香港后現(xiàn)代小說敘述的同存性建筑空間，表現(xiàn)為拓?fù)鋵W(xué)框架。如《地圖集》，大框架鋪排為理論篇、城市篇、街道篇、符號篇。它們本是同時存在的地理空間整體，敘述者將之切割為四個板塊，便于研究它們的位置關(guān)系、本質(zhì)特性。理論篇借用十五個地圖學(xué)理論，如對應(yīng)地、共同地、錯置地、取替地、非地方、獨(dú)立地/統(tǒng)一地等，考察香港地理理論和實地建構(gòu)史。城市篇分十四節(jié)敘述香港的區(qū)域規(guī)劃史，如監(jiān)獄、總督府、駐軍、四環(huán)九約總貌等等。街道篇細(xì)化敘述十二條街道，特寫市民生活空間。符號篇解讀十二個地圖符號示例，如電影的花絮，深化或解構(gòu)已有論述。城市篇與街道篇多為圖像式實體物理空間；理論篇與符號篇以抽象視角形成了雕塑空間。小說的整體建筑空間，由四大板塊又分裂并置為15、14、12、12個板塊，形成小框架，小板塊也采取地圖拼貼蒙太奇的方式，將同時或異時發(fā)生在不同處境的空間并列，文本片段位置可以自由更換。敘事者與城市的距離經(jīng)歷了遠(yuǎn)——近——遠(yuǎn)的循環(huán)，讀者閱讀也呈現(xiàn)為出發(fā)與回歸的過程。再如《V城繁勝錄》，文本序列并置為三大板塊．卷一書寫城市外相，為城墻之城、城中之城，卷二書寫城市內(nèi)相；卷三書寫城市文化風(fēng)物。這種并置使得地理空間取得了連續(xù)的參照與前后對照關(guān)系，成為城市中的城市，倒影中的倒影；也使小說的敘述空間建構(gòu)起對照關(guān)系，能研究空間在拓?fù)渥儞Q下的不變性質(zhì)和不變量。

表面看來，《看不見的城市》也采取較傳統(tǒng)的框架式建筑結(jié)構(gòu)，大框架是可汗與馬可波羅的對話，小框架敘述馬可波羅描繪的各種城市。但《地圖集》的空間結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，正如《多元地/復(fù)地》所述：“一、地域與地域間并排而不銜接：常常會發(fā)生一個空間突然跨進(jìn)另一個空間的情況……二、地域與地域互相重疊……三、‘相同的地域以不同的比例同時并存……(第52頁)。重疊穿插，互相滲透，在復(fù)雜多元的蛛網(wǎng)中理出相對關(guān)系的線索，尋找本質(zhì)特性，這正是后現(xiàn)代小說的同存性建筑結(jié)構(gòu)的拓?fù)鋵W(xué)方法。三空間考古學(xué)：時間零敘述與歷史故事

后現(xiàn)代小說的空間敘事如何既切斷敘事時間的進(jìn)程，又反映出故事的歷史脈絡(luò)?

傳統(tǒng)小說敘述空間狀態(tài)，多為場景敘述，即熱奈特所說的“TR敘述時間＝TH故事時間”。但《地圖集》對各種時間的操控更精細(xì)微妙。在敘述時間上，為時間零敘述，這既不是熱奈特所說的停頓——TR＝n，TH＝O，也不是省——TR＝O，TH＝n，而是敘述時間趨零，它不省略故事，而膨脹轉(zhuǎn)化為空間敘述。首先，這跟地圖空間的排斥時間特點(diǎn)吻合，“在一切地圖制作的背后，假設(shè)了一個凝定的時間，在這‘永恒現(xiàn)在式的假設(shè)上，描畫出地表‘在某一時刻下的狀況和面貌。”(第179頁)。其次，敘述者拼貼板塊式結(jié)構(gòu)空間，不以時間為序，而且將過去與現(xiàn)在并置敘述，起作用的瞬間是現(xiàn)在，而不是接著；還在一個同時性并置中又穿插另一個，敘述時間流仿佛被截斷了，減少了向前的推動力，讀者忽略了對時間的感知，因而能集中于認(rèn)知空間，正如弗蘭克所說，空間形式要求讀者能把內(nèi)部參照的整個樣式作為一個統(tǒng)一體理解之前，在時間上需暫時停止個別參照的過程。因此，后現(xiàn)代小說的時間零敘述需要暗含讀者的感悟，正如隱含作者術(shù)語需要讀者揣摩一樣。雖然作品隱含有線性的時間框架，但它基本上擺脫了前因后果的負(fù)擔(dān)，將之轉(zhuǎn)嫁給讀者。

在故事時間方面，《地圖集》以考古學(xué)家的意識，梳爬潛藏的城市史。第一，在寫作時間方面，作者有意選取香港時空即將產(chǎn)生大變異的敏感時刻。第二，作者有意搜羅一八四一年至一九九七年間的各種版本地圖。香港的地理實體空間發(fā)生過巨變。作者借由殘存的地圖，通過想象，解讀積淀其中的歷史文化，重構(gòu)湮沒的城市歷史本面。第三，敘述者有意探索地圖背后的故事時間。他并不選取來自科學(xué)化繪圖時代的當(dāng)代地理理論，而是來自古老而瀕于失傳的說法，或傳教士論述。顯然，這些理論更具有故事性和歷史性。而且，敘述者比較前后版地圖，反思香港在不同歷史時空中多重身份的認(rèn)同。如比較早期地圖與數(shù)碼地圖中的總督府，發(fā)現(xiàn)其從早期的統(tǒng)攝全城，因時過境遷，墮落到1990年的被各大銀行包圍。這個空間小事件隱射出時代大變遷，世界的格局不再是政府勢力駕馭全局，而是金融勢力掌控全球。第四，在句段中有意運(yùn)用錯時敘述。如“據(jù)后人考證，一七八六年達(dá)爾林普爾的《中國沿岸草圖》中的非地方，實為后來的香港島”(第27頁)?！皞髡f中的維多利亞城，就像維納斯一樣，誕生于碧海波濤之中。至于它最終如何淹沒，則無從稽考。而今天讀圖者在地圖的浩瀚大海中意圖尋找維多利亞城的遺跡，為的其實可能是在延續(xù)那個在想象中誕生的愛情故事”(第64頁)。敘述者講述相對于寫作時間的過去，為故人故事，但其預(yù)設(shè)的隱含讀者則指向未來。敘述語句將過去、未來和現(xiàn)在的時間并置，有意讓大多數(shù)讀者模糊時間概念，而讓有考據(jù)癖的讀者對時間更敏感。這形成了具有后現(xiàn)代復(fù)雜性和多樣性的時間敘述形式。

四、空間權(quán)力學(xué)：第三空間與異托邦

愛德華·蘇賈創(chuàng)立了第三空間術(shù)語，指既真實又想象、既結(jié)構(gòu)主義又人文主義、既馬克思主義又反馬克思主義的、既唯心又唯物、既受學(xué)科約束又跨越學(xué)科的空間。其理論的基點(diǎn)是博爾赫斯創(chuàng)造的阿萊夫，即充滿同存性和悖論的無限空間，?？碌漠愅邪?Heterotopias)理論，即指反映--社會又對抗社會的真實空間，而烏托邦則是虛構(gòu)的、非真實的。異托邦偏離正常的場所，同時又穿行于其中，它向四方滲透，又使自己保持孤立。西西的《飛氈》正是再現(xiàn)了這種異托邦空間，進(jìn)而抵抗以時間為線條、以一元論精神為線索的哲學(xué)史。

新生代香港作家敘述的形而上學(xué)空間也與第三空間意念不謀而合。董啟章在實體物理空間基礎(chǔ)之上，同時再現(xiàn)想象空間。他搜集實存之地理論英文為place后綴。想象之地為topia后綴。如“完全地”意念，呈現(xiàn)全世界每一個既有的和可能的面貌的完全地圖，包含一切的地理事實的地圖/地圖集的終極夢幻。這種宗教地理學(xué)即是天堂的地理學(xué)，折射出人類追求與神同一的大愿。敘述者搜羅地圖、解讀地圖，最后卻發(fā)現(xiàn)地圖學(xué)有局限：“我們的是一個給各種認(rèn)識擠迫得再沒有可能存在想象空間的世代。在可預(yù)見的不久將來，世界上所有以科學(xué)方法繪制的地圖的總合，將會讓你認(rèn)識到一切可能被認(rèn)識的地理環(huán)境。但你將永遠(yuǎn)也認(rèn)識不到的，是桃花源的入口”(第36頁)。地圖不可敘述之處，或邏輯不能裁判的事物，文學(xué)將之收羅，成為文學(xué)意義之所在。

乍看《地圖集》，感覺作者有搶地理學(xué)家飯碗的嫌疑。敘述者研究地理文獻(xiàn)記載，初看儼然是客觀的科學(xué)語調(diào)，但《地圖集》根本不準(zhǔn)備成為地理學(xué)專著。細(xì)品起來，作品其實采用的是皮里陽秋的春秋筆法，其空間敘事具有隱喻性，具有言外之意，韻外之致。如作者譬喻香港為“東方半人馬”社會：“人馬是一種不可能的生物，因為馬的成長速度比人快，在三歲時馬已經(jīng)完全成長，而人不過是乳臭未干的小孩，而且馬將比人早五十年死亡”(第86頁)，這意在指出，涇渭分明的中西文化人馬拼合不可能長久，只有中西合璧的混合體才能永存，寓意分明。《碎甸乍的顛倒》敘述第一任總督碎甸乍繪圖，以南方定向，形成了陸上海下的格局，而這種視覺上下顛倒的癥狀，導(dǎo)致其在入侵阿富汗中，把敵方軍隊當(dāng)作水中幻影，慘敗告終。筆調(diào)反諷辛辣?！秾Ψ吹亍钒吹乩砝碚?，英屬芒角和清屬沙頭角本來處于對立對反兩極，但敘述者偏偏根據(jù)“阻隔一結(jié)合、分離一回歸、遺忘一思念”的關(guān)系修辭原則，硬是將兩者轉(zhuǎn)化為以愛情為論點(diǎn)的關(guān)系。如《想象的高程》高程術(shù)語既指拔起于那不能容許高度的平庸，也指超出水準(zhǔn)、想象無邊。在文學(xué)家看來，高度具有曖昧誘惑性。在小說中，高程隱喻香港的積極向上攀升的欲望與歷程，因此該節(jié)最后一句：“香港的實際高程也許比想象中要低一些”，話中有話，隱喻港人不要被表象迷惑，而要頭腦清醒。

在蘇賈的第三空間意念里，種族、階級和性別問題能夠同時討論，而不揚(yáng)此抑彼。反思這三種問題，批判性話語分析(critical discourse analysis)是有力的武器，能檢驗語言如何影響社會再生產(chǎn)和社會變化。即現(xiàn)存的話語慣例如何成為權(quán)力關(guān)系和權(quán)力斗爭之結(jié)果，揭示出使這些慣例自然化的社會、歷史機(jī)制，即這些機(jī)制如何讓這些慣例顯得自然以至于成為常識。董啟章專門檢視地圖語言，發(fā)現(xiàn)人們要么以繪圖方式爭奪地方的領(lǐng)屬權(quán)，成為權(quán)力實體在興師動武之外的另一戰(zhàn)場，地圖具有外領(lǐng)屬性。要么是透過奪取詮釋權(quán)來掌控詮釋對象的欲望，眾多學(xué)說形成競逐性的關(guān)系，呈現(xiàn)和閱讀成為建構(gòu)過程的一體兩面。

在種族與空間層面，最適合透視種族、殖民問題的典范城市正是香港。香港在國家政權(quán)之間漂泊，港人對領(lǐng)地和權(quán)力深有感悟：“領(lǐng)地……包含著占領(lǐng)、隸屬、管轄等富有主從關(guān)系和權(quán)力色彩的內(nèi)涵?！?第28頁)。不同政權(quán)繪制地圖代表著主權(quán)交替，如中國人繪制而由英國人達(dá)爾林普爾印制的1786年《中國沿岸草圖》，英國東印度公司轄下的海軍上尉繪制的《澳門之路》，1819年版的《新安縣志》，來歷不詳?shù)?840年《中國海岸圖》……地圖本不過是一塊拼圖、一張薄紙而已，但出自不同權(quán)力機(jī)構(gòu)的一張張地圖，爭奪著這座城市的領(lǐng)屬權(quán)，地圖符號甚至顏色的改變都代表著權(quán)力欲望?！陡甑堑谋O(jiān)獄》殖民者企圖建構(gòu)理想女皇城的美好前景，想依靠監(jiān)獄軍隊威權(quán)實現(xiàn)殖民統(tǒng)治。他們還想模仿英倫家鄉(xiāng)氣候，制造大雪紛飛的擬似經(jīng)驗，成就了一條“雪廠”街。據(jù)說這街名由來還有個版本，即洋人畏熱，冰量消耗大，于是建立了整條街的美國天然冰倉庫。他們養(yǎng)尊處優(yōu)，錯把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，結(jié)果到如今，群帶路將重新改造，卑路乍昔日的擴(kuò)張理想霸圖，被現(xiàn)實印證為一個丑陋骯臟的“蛤蟆”。香港在權(quán)力游戲中無所依靠，無所謂歸屬，而城市本身一無所知，亦無從申訴。而港人在本土、大陸和外國文化等的滌蕩下，經(jīng)歷了矛盾和融合的轉(zhuǎn)變過程。

在階級與空間層面，《街道篇》敘述了街道名字的來歷和傳說，最能體現(xiàn)港人的不同階層、不同社會文化風(fēng)情。如“通菜街與西洋菜街”街名本來源自農(nóng)民夏造通菜，秋種西洋菜，但隨著原居民遷出、外區(qū)人遷入以及下一代的成長，冬夏二元對立的農(nóng)耕模式被消解了。農(nóng)民洗腳上田，主婦們甚至混淆了通菜和西洋菜，進(jìn)入了后結(jié)構(gòu)主義時期。再如，隨著洗衣行業(yè)的消逝，“洗衣街”原來表征為底層、草根階層身份的符碼意義不復(fù)存在。階層與空間的關(guān)系并非一成不變，而是碰撞出相斥與相融、矛盾與困惑，流浪與追尋的多種形態(tài)。

在性別與空間層面，如敘述“七姊妹道”的命名，有“香艷、神怪”之說，反映出自梳女習(xí)俗和純粹女兒世界的夢想。也有“當(dāng)時兩性社會關(guān)系沉重而充滿傷痛的反映”之說，體現(xiàn)了當(dāng)時女子對男性夫權(quán)的激烈抗?fàn)幒蛯ε宰灾鳈?quán)利的追求。但顯然，作者對性別與空間的認(rèn)識，關(guān)注度不及上述兩層面。

新生代香港作家創(chuàng)造了小說的地圖空間新意象，把城市的地圖解讀為一部自我擴(kuò)充、修改、掩飾、推翻的小說．反恩其中的歷史、文化和權(quán)力。這種空間敘事顛覆了小說傳統(tǒng)，具有多維性、非連續(xù)性、交叉性特色，作品充溢著顛覆、批判、反諷力量。在反線性敘述上為文學(xué)創(chuàng)作開創(chuàng)了新的方向。其價值正如?？碌摹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》探究分析監(jiān)獄空間，敘述儀式化的權(quán)力空間變化的譜系史，具有開拓性。舊有的文學(xué)理論已經(jīng)不能評判這種新的文學(xué)現(xiàn)象，新的理論范式注定要誕生。小說空間敘事的理論不僅能評判新的文學(xué)樣式，用于研究已有文學(xué)現(xiàn)象也能發(fā)掘出新價值。