徐宏升

體驗(yàn)的教育價(jià)值日益受到人們的重視,然而現(xiàn)實(shí)中很多人對(duì)體驗(yàn)的理解仍然局限于日常生活中的含義及哲學(xué)層面。為了更好地發(fā)揮體驗(yàn)的教育作用,我們有必要從課程論的意義上去認(rèn)識(shí)體驗(yàn)的內(nèi)涵與教育價(jià)值。

一、 體驗(yàn)的內(nèi)涵及特征

1. 親歷性。體驗(yàn)是身與心經(jīng)歷的過程,是主體親身的“參與”和“融入”。體驗(yàn)的親歷性分為實(shí)踐層面的親歷和心理層面的親歷。實(shí)踐層面的親歷,即主體通過實(shí)際行動(dòng)親身經(jīng)歷某件事,是從身體參與和行為發(fā)出的,是體驗(yàn)者置身于一定的關(guān)系世界和生活情境之中,對(duì)自身及其他存在的生存狀態(tài)及意義有所感受和感悟;心理層面的親歷,即主體在心理上虛擬地“親身經(jīng)歷”某件事,包括對(duì)他人和事物的移情性理解和感受,是體驗(yàn)主體對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)理解,對(duì)他人經(jīng)歷的切實(shí)感悟,及對(duì)事物意義的理解。這兩種親歷是互為條件的,在一定條件下前者是后者的基礎(chǔ),后者可以豐富和提升前者。

2. 個(gè)體性。個(gè)體性是體驗(yàn)的本質(zhì)特征,每個(gè)人的體驗(yàn)都是具體的、獨(dú)特的和個(gè)別的,并具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩,生命的獨(dú)特決定了體驗(yàn)的獨(dú)特性。不同的主體之間文化背景、興趣愛好、以往經(jīng)歷和知識(shí)水平的差異決定了不同的人有不同的體驗(yàn)和體驗(yàn)世界,即使人們處在同一情境中,對(duì)同一事物產(chǎn)生的體驗(yàn)也是不同的。由于個(gè)體差異,同樣的經(jīng)歷人們體會(huì)到的內(nèi)容會(huì)各不相同,而不同的體驗(yàn)又導(dǎo)致人們對(duì)同一事物有著不同的理解,表現(xiàn)在情感和認(rèn)識(shí)的性質(zhì)、強(qiáng)度和深度上的不同。

3. 感受性。體驗(yàn)最初總是表現(xiàn)為感受,感受是體驗(yàn)的基本形式和內(nèi)容,而且感受貫穿于體驗(yàn)的全過程。即使在體驗(yàn)的高級(jí)階段,它仍然必須以感受為基礎(chǔ),并包含著感受。

4. 情感性。體驗(yàn)的情感特征是顯而易見的,對(duì)某物有體驗(yàn),必然會(huì)伴隨著對(duì)該事物情感的產(chǎn)生。體驗(yàn)的過程始終伴隨著情感的變化,情感是體驗(yàn)的核心和靈魂?！绑w驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是情感,主體總是從自己的命運(yùn)與遭遇,從內(nèi)心的全部情感的積累和先在的感受出發(fā)去體驗(yàn)和揭示生命的意蘊(yùn);而體驗(yàn)的最后歸結(jié)點(diǎn)也是情感,體驗(yàn)的結(jié)果常常是一種新的更深刻的把握生命活動(dòng)的情感的生成”。

5. 直覺性。體驗(yàn)的主體是以親歷、想象和移情等將自身融入和沉浸于認(rèn)識(shí)對(duì)象之中,用心靈去感受、去領(lǐng)悟。這種認(rèn)識(shí)是主客交融共鳴、融而為一的,它對(duì)事物是一種直觀、猜測(cè)和整體性的判斷與把握,或是在經(jīng)過長(zhǎng)期關(guān)注與沉思后,在瞬間的沖動(dòng)和爆發(fā)中獲得的靈感或頓悟。

6. 意會(huì)性。體驗(yàn)無論是作為認(rèn)識(shí)對(duì)象,還是作為認(rèn)識(shí)結(jié)果,其內(nèi)容都是情感、價(jià)值、訣竅、技巧、習(xí)慣、信念和個(gè)人特技等隱性知識(shí),這種知識(shí)是個(gè)人化的,與認(rèn)識(shí)個(gè)體難以分離。有些內(nèi)容常常是隱隱約約的,只是一種感覺,連自己也無法認(rèn)清和無法完全說出,但它確實(shí)存在,且很多東西會(huì)在未來的活動(dòng)中被喚醒和激活。因而,它有時(shí)無法用語言、文字或符號(hào)等方式進(jìn)行系統(tǒng)表達(dá)和傳遞,只能意會(huì)。

7. 情境性。體驗(yàn)是個(gè)體的內(nèi)在感受與外在情境的融合。由于主體的思想意識(shí)與情感狀況常因自己所處的環(huán)境而變化,因此,體驗(yàn)的產(chǎn)生常常是觸景而生情,因情而突發(fā)的。體驗(yàn)過程中所出現(xiàn)的所有可能的意義和認(rèn)識(shí),均是由特定時(shí)空和一定語境生成的。

二、 體驗(yàn)的教育價(jià)值

重視體驗(yàn)使課程和教學(xué)擴(kuò)展到了情感、隱性知識(shí)、生理和人格等領(lǐng)域,以利于學(xué)生身心發(fā)展與人格的健全,以利于學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。具體來說,體驗(yàn)對(duì)于教育具有下列價(jià)值:

1. 彌補(bǔ)課程的情感缺失,利于情感培養(yǎng)

體驗(yàn)可以使教育的觸角在更高的層次上指向人的情感世界,不僅注重以體驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界和把握人生,而且把體驗(yàn)作為教育目標(biāo)和內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)情感經(jīng)驗(yàn)的積累、陶冶和對(duì)情感的感受能力、表達(dá)能力及表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。在滿足學(xué)生認(rèn)知需要的同時(shí),讓學(xué)生充分享用情感,深刻地體驗(yàn)到愉快、興奮和自信等積極的精神狀態(tài),使教育真正成為生命成長(zhǎng)和人文關(guān)懷的重要部分和環(huán)節(jié)。

2. 使隱性知識(shí)進(jìn)入課程,有利于學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)

由于“隱性知識(shí)”隱含于人的經(jīng)驗(yàn)之中,并與一定社會(huì)生活和實(shí)踐活動(dòng)的具體情景相聯(lián)系,難以通過語言、文字或符號(hào)等方式進(jìn)行系統(tǒng)表達(dá)和傳遞,只能通過參與社會(huì)生活、實(shí)踐活動(dòng)以及與他人的互動(dòng),去感受、意會(huì)和領(lǐng)悟。但通過學(xué)科課程和“傳遞——接受”方式學(xué)習(xí)知識(shí),使知識(shí)的習(xí)得局限于“顯性知識(shí)”,導(dǎo)致知識(shí)學(xué)習(xí)的殘缺,造成學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技能等方面的缺陷。在教育中重視體驗(yàn)并使之成為認(rèn)識(shí)對(duì)象和手段,使隱性知識(shí)進(jìn)入了課程,可以彌補(bǔ)課程目標(biāo)和內(nèi)容的缺失,使學(xué)生獲得隱性知識(shí)學(xué)習(xí)的最佳途徑和方式,有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能,提高實(shí)踐能力。

3. 有利于凸顯學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

體驗(yàn)融于課程和教學(xué),使課程和教學(xué)更具“個(gè)性化”,它不再僅靠理性分析和邏輯推理來認(rèn)識(shí)事物,而是融合感受、直觀、猜測(cè)、意會(huì)和靈感來把握事物。在這種課程和教學(xué)形態(tài)中,它尊重個(gè)人體驗(yàn)的獨(dú)特性,強(qiáng)調(diào)自我理解,鼓勵(lì)獨(dú)立見解。學(xué)生將由此真實(shí)地感覺到自我存在的價(jià)值、自我理智的力量、意志的獨(dú)立自由、情感上的滿足和成功的喜悅,這就為學(xué)生個(gè)性的培育和展示,自信心的形成,創(chuàng)新精神和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)和發(fā)展,提供了良好的氛圍。

4. 有利于道德感的生成,促進(jìn)知情融合,增強(qiáng)德育實(shí)效

重視體驗(yàn)可以加強(qiáng)德育與生活的整合,增強(qiáng)德育的社會(huì)性、情景性和親歷性,促進(jìn)道德理解,生成道德感和德性體驗(yàn);有利于把道德認(rèn)知活動(dòng)與情感活動(dòng)、內(nèi)隱的觀念活動(dòng)與外顯的感性活動(dòng)、事實(shí)論證與價(jià)值論證、道德知識(shí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐等結(jié)合起來,從而增強(qiáng)德育的實(shí)效性。

三、 促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)升華的教育策略

為了實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的教育價(jià)值,使體驗(yàn)成為學(xué)生成長(zhǎng)的助力,可采取如下教育策略:

1. 創(chuàng)設(shè)易于激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的教學(xué)情境

教學(xué)活動(dòng)的成效取決于主體與教學(xué)情境相互作用的性質(zhì)。因此,如何使教學(xué)雙方與教學(xué)情境融為一體,引發(fā)學(xué)生對(duì)鮮明形象的感知和探究未知的激情,對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生濃厚的興趣,是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)。創(chuàng)設(shè)易于激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的教學(xué)情境,要求教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和知識(shí)水平的需要,憑借一定手段,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充滿美感和智慧的環(huán)境、氛圍和學(xué)習(xí)情景,使之與學(xué)生的情感和心理發(fā)生共鳴,讓學(xué)生在生動(dòng)形象的情境啟發(fā)下情緒飽滿地和自覺自愿地投入到教學(xué)活動(dòng)中,進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

2. 啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)

體驗(yàn)生成于活動(dòng),通過親身參與實(shí)踐活動(dòng)是獲得主體體驗(yàn)的一個(gè)重要途徑。與別人的說教相比,親身參與活動(dòng)所形成的體驗(yàn)要深刻得多。通過體驗(yàn)可以縮短學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和人生的歷程,促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。

3. 重視學(xué)生的表達(dá)、討論和交流

真正的體驗(yàn)應(yīng)該是融知、情、意、行為一體的開放系統(tǒng)。學(xué)生個(gè)人的體驗(yàn)需要交往,需要與教師以及伙伴進(jìn)行討論和交流。學(xué)生在親身體驗(yàn)之后,教師要提供平臺(tái),引導(dǎo)他們相互交流和啟發(fā),并在評(píng)價(jià)中將體驗(yàn)的結(jié)果升華。通過體驗(yàn)所獲得的知、情、意、行等方面的成果具有個(gè)性化特征,學(xué)生還需要通過相互間的探討與分享,進(jìn)一步理清思路和進(jìn)行反思,并將自身的體驗(yàn)內(nèi)化。

4. 保證學(xué)習(xí)形式和手段的多樣化

體驗(yàn)不僅含有混沌的直覺領(lǐng)悟,也含有理性的反思。這就要求教師在教學(xué)過程中采用多種教學(xué)形式與教學(xué)手段,以幫助學(xué)生在豐富的教學(xué)情境中感悟生命價(jià)值和生存的意義,并使之內(nèi)化,形成一定的態(tài)度、價(jià)值和信念,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為教養(yǎng),實(shí)現(xiàn)對(duì)世界與生命意識(shí)的整合。

5. 建立平等的師生對(duì)話關(guān)系

師生對(duì)話關(guān)系意味著師生之間的民主、平等、尊重、信任、寬容和愛。教師要尊重學(xué)生的不同體驗(yàn),充分發(fā)揮他們的自主性,對(duì)他們的不同思想和不同見解能夠?qū)捜菖c支持。當(dāng)然,教師不只是面向?qū)W生的說話者,更應(yīng)該是理解學(xué)生的傾聽者。教師要為學(xué)生彰顯各自的生命力量和發(fā)展各自的創(chuàng)造精神提供一個(gè)廣闊、融洽和自主的空間,讓他們的心靈得以自由舒展,生命意義得以真正實(shí)現(xiàn)。

(本文節(jié)選自《教育探索》2009年第4期,作者單位:河南省教育科學(xué)研究所教育發(fā)展研究室)